Глава семнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 17: 1. وبعد ستة أيام، أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه، وصعد بهم وحدهم إلى جبل عال،
متى 17: 2. وتجلّى أمامهم، وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور.
ويأخذهم إلى جبل عالٍ، مبينًا أن من لا يقوم لا يستحق مثل هذه التأملات. يفعل المسيح هذا بشكل خاص لأنه كان يصنع أعظم معجزاته في الخفاء، حتى لا يعتبرونه، أمام كثيرين، كإله، إنسانًا، كالشبح. عندما تسمعون عن التجلي، لا تظنوا أنه رفض جسده: لقد بقي جسده على صورته، لأنك تسمع عن وجهه وعن ثيابه. وصار أخف عندما أظهر لاهوته بعض أشعتها، وهذا أقصى ما يمكن رؤيته. ولهذا السبب دعا سابقًا التجلي ملكوت الله، لأنه كشف عن طبيعة قوته التي لا توصف وعلم أنه هو الابن الحقيقي للآب، وأظهر مجد مجيئه الثاني بإضاءة وجه يسوع التي لا توصف.
متى 17: 3. وإذا بموسى وإيليا قد ظهرا لهما ويتكلمان معه.
ماذا كانوا يتحدثون عنه؟ يقول لوقا: "عن الخروج"، الذي كان عليه أن يتممه في أورشليم، أي عن الصليب. لماذا ظهر موسى وإيليا؟ ليُظهر أنه رب الناموس والأنبياء، الأحياء منهم والأموات، فإن إيليا كان نبيًا ولم يمت، أما موسى فكان مشرعًا ومات. علاوة على ذلك، ولكي نظهر أن يسوع المسيح ليس معارضاً للناموس وليس عدواً لله. وإلا لما تكلم موسى معه كما لم يكلم من يقاومه، ولما احتمل إيليا المتعصب حضوره لو كان عدو الله. وأيضاً لكي يبطل شكوك الذين اعتبروه إيليا أو أحد الأنبياء. وكيف عرف التلاميذ أنهما موسى وإيليا؟ ليس من الصور، لأن صنع صور للأشخاص كان يعتبر في ذلك الوقت غير قانوني. ويبدو أنهم تعرفوا عليهم من خلال الكلمات التي تحدثوا بها. ربما قال موسى: أنت الذي صورت معاناتك مقدمًا بذبح الخروف والاحتفال بالفصح؛ إيليا: أنت الذي قمت بتصوير قيامته مقدمًا من خلال إقامة ابن الأرملة، وهكذا.
من خلال إظهارها لتلاميذه، يعلمهم الرب أن يقتدوا بهم، أي مثل موسى، أن يكونوا وديعين ومتاحين للجميع، ومثل إيليا، أن يكونوا غيورين وقاسين عند الضرورة، ومثلهم، مستعدين لتعريض أنفسهم للمخاطر من أجل الحق.
متى 17: 4. فقال بطرس ليسوع: يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ وإن شئت نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة.
يقول بطرس، من منطلق محبته الكبيرة للمسيح، ويريد ألا يتألم: "حسن أن أكون هنا"، ولا أرحل ولا أُقتل، لأنه حتى لو جاء أحد إلى هنا، فلدينا موسى وإيليا مساعدين لنا؛ هزم موسى المصريين، لكن إيليا أنزل ناراً من السماء؛ سيكونون هم أنفسهم عندما يأتي الأعداء إلى هنا. لقد قال هذا بسبب خوف عظيم، كما لاحظ لوقا، وهو لا يعرف ما يقول. لأنه أصابه أمر غير عادي، أو أنه لم يكن يعرف حقًا ما يقول، وهو يريد أن يبقى يسوع على الجبل ولا يغادر، ولا يتألم من أجلنا. لكنه، خائفًا من أن يبدو متقلبًا، يقول: "إذا أردت".
متى 17: 5. وبينما هو يتكلم إذا سحابة منيرة قد ظللتهم. وإذا صوت من السحابة يقول: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له.
وأنت يا بطرس تريد أن تكون مظال مصنوعة بالأيادي. إن الآب، إذ أحاطني بمسكن آخر، بسحابة غير مصنوعة بأيدٍ، يظهر أنه كما ظهر هو الله للقدماء في السحابة، كذلك ظهر ابنه أيضًا. هنا السحابة خفيفة وليست مظلمة كما في العصور القديمة. لأنه لم يرد أن يخيف بل أن يعلم. وجاء الصوت من السحابة ليُظهر أنه من الله. عبارة "التي بها سررت" - بدلاً من عبارة: "التي بها أستريح والتي ترضيني". بالكلمات: "استمعوا إليه" يعلم: لا تقاوموه، حتى لو أراد أن يصلب.
متى 17: 6. ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا.
متى 17: 7. فجاء يسوع ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا.
متى 17: 8. فرفعوا أعينهم ولم يروا أحدا إلا يسوع.
وإذ لم يستطيعوا أن يحتملوا الضوء والصوت الغائمين، سقط التلاميذ على وجوههم. وكانت عيونهم ثقيلة بالنوم. النوم يعني الإغماء من الرؤية. حتى لا يدمر هذا الخوف، الذي يبقى لفترة طويلة، ذكرى ما رأوه، يوقظهم يسوع ويشجعهم، لكنه يتبين أنه فقط حتى لا تعتقد أن الصوت كان عن موسى وإيليا، وليس عنه: لأنه هو الابن.
متى 17: 9. ولما نزلوا من الجبل، انتهرهم يسوع قائلاً: لا تخبروا أحداً بهذه الرؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات.
من باب التواضع، يأمر بعدم إخبار أحد، وفي الوقت نفسه، عندما سمعوا عن ذلك، لم يجربوه عندما رأوه مصلوبًا فيما بعد. لأنه كان من الممكن أن يحسبوه مخادعًا يفعل ما هو حق لله. انتبه إلى أن التفكر في الله تم بعد ستة أيام، أي بعد خلق العالم في ستة أيام. لأنك إن لم تتجاوز العالم وتصعد الجبل، فلن ترى النور: لا وجه يسوع، أعني لاهوته، ولا ثياب الجسد. ستتمكن بعد ذلك من رؤية موسى وإيليا يتحدثان مع يسوع، لأن الناموس والأنبياء ويسوع يقولون نفس الشيء ويتفقون مع بعضهم البعض. عندما تجد شخصًا يفسر فكر الكتاب المقدس بوضوح، فاعلم أنه يرى وجه يسوع بوضوح؛ وإذا شرح أيضًا صور الكلام، فإنه يرى ثياب يسوع البيضاء، فإن تعبيرات الفكر هي ثيابها. لكن لا تقل مثل بطرس: "جيد أن نكون هنا"، لأنه يجب علينا أن ننجح دائمًا ولا نتوقف عند درجة واحدة من الفضيلة والتأمل، بل ننتقل إلى درجات أخرى.
متى 17:10. فسأله تلاميذه: «كيف يقول الكتبة: ينبغي أن يأتي إيليا أولاً؟»
وكان الكتبة يخدعون الشعب فقالوا إنه ليس المسيح، لأنه لو كان هكذا لكان إيليا قد جاء مقدمًا. ولم يفرقوا بين مجيئي المسيح: الأول سابق ليوحنا، والثاني إيليا. وهذا ما يوضحه المسيح لتلاميذه. لأن الاستماع!
متى 17:11. أجاب يسوع وقال لهم: «حق أن إيليا ينبغي أن يأتي أولاً ويرتب كل شيء؛
متى 17:12. ولكن أقول لكم إن إيليا قد جاء ولم يعرفوه، بل فعلوا به كما أرادوا، وهكذا سيتألم ابن الإنسان منهم.
متى 17:13. حينئذ أدرك التلاميذ أنه كان يحدثهم عن يوحنا المعمدان.
قوله: "الحق، ينبغي أن يأتي إيليا أولاً"، يدل على أنه لم يأت بعد، ولكنه سيأتي كسابق للمجيء الثاني، وسيثبت في الإيمان بالمسيح جميع اليهود الذين يتحولون إلى الطاعة، ويثبتهم، كما كان الحال، في الميراث الأبوي الذي حرموا منه منذ زمن طويل. قوله: "لقد جاء إيليا" يشير إلى يوحنا المعمدان. لقد فعلوا به ما أرادوا، فقتلوه، لأنهم سمحوا لهيرودس أن يقتله، على الرغم من أنه أتيحت لهم الفرصة لمنعه، إلا أنهم قتلوا هم أنفسهم. ثم أصبح التلاميذ أكثر تفكيرًا، وأدركوا أن الرب دعا يوحنا إيليا، لأنه سابق الأول، كما سيكون إيليا سابقًا لمجيئه الثاني.
متى 17:14. ولما جاءوا إلى الشعب تقدم إليه رجل وركع أمامه
متى 17:15. قال: يا رب! ارحم ابني. في الأشهر الجديدة، يصبح هائجًا ويعاني بشدة، لأنه كثيرًا ما يلقي بنفسه في النار، وغالبًا في الماء،
من الواضح أن هذا الرجل كان غير مؤمن للغاية، انطلاقًا من حقيقة أن المسيح قال له: "أيها الجيل غير المؤمن"، وكذلك من خلال حقيقة أنه يتهم التلاميذ. سبب مرض ابنه لم يكن القمر بل الشيطان. لقد كان ينتظر اكتمال القمر ثم هاجم المريض حتى يتم التجديف على خليقة الله باعتبارها شريرة. يجب أن تفهم أن كل مجنون يتغير، بحسب الكتاب المقدس، مثل القمر، أحيانًا يكون عظيمًا في الفضيلة، وأحيانًا صغيرًا وتافهًا. لذلك، يصبح نائما ويرمي نفسه أولا في نار الغضب والعاطفة، ثم في الماء - في موجات العديد من المخاوف اليومية التي يعيش فيها لوياثان - الشيطان، أي الملك فوق المياه. أليست الأمواج هي مصدر القلق الدائم للأغنياء؟
متى 17:16. وأحضرته إلى تلاميذك، فلم يقدروا أن يشفواه.
متى 17:17. أجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن الملتوي! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى سأتحملك؟ أحضره إلي هنا.
متى 17:18. فانتهره يسوع، فخرج منه الشيطان. فشُفي الصبي في تلك الساعة.
ترى أن هذا الرجل ألقى خطيئة عدم إيمانه على التلاميذ لأنهم لم يستطيعوا أن يشفوا. وهكذا، فخجله الرب لأنه اتهم التلاميذ، قائلاً: "أيها الجيل غير الأمين"، أي أن خطيئة ضعفهم ليست كبيرة كخطيئة عدم إيمانكم، لأنها، لكونها عظيمة، هزمت قوتهم المقابلة. وبتوبيخ هذا الشخص، يوبخ الرب جميع غير المؤمنين والحاضرين. وقوله: "ما دمت معك" يدل على رغبته الشديدة في آلام الصليب والإبعاد عنهم. إلى متى سأعيش مع الجناة والكافرين؟ "فانتهره يسوع." إلى من؟ السائر أثناء النوم. من هذا يتضح أنه لكونه غير مؤمن ، فإنه بفضل عدم إيمانه أعطى الشيطان الفرصة لدخوله.
متى 17:19. فتقدم التلاميذ إلى يسوع على انفراد قائلين: «لماذا لم نقدر نحن أن نخرجه؟»
متى 17:20. قال لهم يسوع: لعدم إيمانكم. فإني الحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك؛
متى 17:21. وهذا الجنس لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم.
هل كان الرسل خائفين من فقدان القوة الممنوحة لهم على الشياطين؟ لذلك سألوا على انفراد قلقين. ويوبخهم الرب على أنهم ما زالوا بعيدين عن الكمال، فيقول: "لعدم إيمانكم". إذا كان لديك إيمان دافئ ومتحمس، فإنه، حتى لو بدا صغيرًا، سيحقق أشياء عظيمة. حيث نقل الرسل الجبال، لم يكتب أي شيء عن هذا. ولكن من المحتمل أن يتم إعادة ترتيبها، على الرغم من أنها غير مكتوبة، لأنه ليس كل شيء مكتوب. وإلا: فالظروف لم تقتضي ذلك، فلم يعيد الرسل ترتيب أنفسهم، بل فعلوا أكثر من ذلك بكثير. انتبه إلى ما قاله الرب: "قل لهذا الجبل: انتقل من هنا"، أي عندما تقوله فإنه ينتقل. لكن الرسل لم يقولوا هذا، لأن الوقت لم يتطلب ولم تكن هناك حاجة، ولذلك لم يعبروا الجبال. أخبرهم أنهم سيواصلون طريقهم. "وهذا الجنس نفسه"، أي جنس الشياطين، "لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم". فإن الذين هم تحت سلطان الشياطين والذين يريدون الشفاء منهم يجب أن يصوموا بشكل خاص. تكون الصلاة صحيحة عندما لا تقترن بالسكر بل بالصوم.
انتبه إلى حقيقة أن كل إيمان هو حبة خردل. تعتبر غير ذات أهمية بسبب عنف الوعظ، ولكن إذا حدثت الأرض الطيبة فإنها تتطور إلى شجرة تبني عليها طيور السماء أعشاشها، أي أفكار ترتفع إلى الأعلى. لذلك يستطيع كل من لديه إيمان دافئ أن يقول لهذا الجبل: انتقل، أي إلى الشيطان. لأن الرب أظهر الشيطان قادما.
متى 17:22. وبينما كانوا في الجليل قال لهم يسوع: إن ابن الإنسان سيسلم إلى أيدي الناس،
متى 17:23. فيقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم. وكانوا حزينين جدًا.
كثيرًا ما يخبرهم عن المعاناة مقدمًا، حتى لا يظنوا أنه يتألم رغمًا عنه، وفي نفس الوقت حتى يعتادوا عليه ولا يحرجوا من الحدث غير المتوقع عندما يأتي. ولكن الأمر المحزن يرتبط أيضًا بالفرح، أي أنه سيقوم.
متى 17:24. عندما جاءوا إلى كفرناحوم، اقترب جامعو الدرهم ***** من بطرس وقالوا: هل سيعطي معلمك الدرهم؟
متى 17:25. يقول نعم.
لقد سُر الله أنه بدلاً من أبكار اليهود، يجب أن يُكرّس سبط لاوي له. وكان عدد سبط لاوي اثنين وعشرين الفا، والبكار اثنان وعشرون الفا وثلاثة وسبعون. وبدلاً من هؤلاء الأبكار الذين كانوا فوق سبط لاوي، قرر الله أن يعطي الدرهم للكهنة. ومن هنا نشأت العادة أن يدفع كل طفل بكر درهمًا، أي خمسة شواقل أو مائتي بيضة. ولكن بما أن الرب هو البكر فقد دفع هذه الضريبة أيضًا للكهنة. ربما يخجلون من المسيح بسبب معجزاته، فلا يسألونه، بل يسألون بطرس، أو بالأحرى يفعلون ذلك لغرض خبيث، أي كأنهم يقولون: "معلمكم معارض للناموس، فهل يريد حقًا أن يدفع الدرهم؟ "
ولما دخل البيت حذره يسوع وقال: ما رأيك يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الرسوم أو الضرائب؟ من أبنائكم أم من الغرباء؟
متى 17:26. يقول له بطرس؛ من الغرباء. قال له يسوع: إذن الأبناء أحرار؛
وبما أن الله، على الرغم من أنه لم يسمع، إلا أنه كان يعلم ما كانا يتحدثان عنه مع بطرس. لذلك حذره قائلاً: إذا كان ملوك الأرض لا يأخذون الضرائب من أبنائهم، بل من الغرباء، فكيف يأخذ ملك السماء الدراخما مني أنا ابنه؟ لأن هذا الدرخم، كما قلنا سابقًا، كان مخصصًا للهيكل والكهنة. فإذا كان أبناء ملوك الأرض أحرارًا، أي لا يدفعون شيئًا، فكم بالحري أنا.
متى 17:27. ولكن حتى لا نغريهم، اذهب إلى البحر، وألق صنارة الصيد وخذ أول سمكة تصادفك، وعندما تفتح فمها تجد ستاير ******؛ خذها وأعطها لهم من أجلي ومن أجل نفسك.
حتى لا نعتبر فخورين ويميلون إلى الازدراء، وحتى لا نغريهم، نعطي ضريبة، لأنني لا أعطيها لأنني يجب أن أعطي، ولكن من أجل تصحيح ضعفهم. ومن هنا نتعلم أنه لا ينبغي لنا أن نكون تجربة حيث لا ضرر لنا. حيثما يكون هناك ضرر لنا من أي عمل، فلا ينبغي أن يكون هناك اهتمام بالذين يجربون في الحماقة. ولإظهار أنه هو الله وأنه يملك البحر، يرسل المسيح بطرس ليحصل على ستاير من سمكة، وفي الوقت نفسه نتعلم سرًا معينًا. فإن طبيعتنا أيضًا سمكة، غارقة في أعماق عدم الإيمان، لكن الكلمة الرسولية أخرجتنا ووجدت في أفواهنا الستاير، أي كلام الرب والاعتراف بالمسيح. لأن من يعترف بالمسيح، ففي فمه ستاير يتكون من درهمين. والمسيح، كإله وكإنسان، له طبيعتان. لذلك، فإن هذا الستاتير، المسيح، أُسلم للموت من أجل أناس من نوعين: الوثنيين واليهود، والأبرار والخطاة.
إذا رأيت أي محب للمال ليس في فمه إلا الفضة والذهب، فاعتبر أنه أيضاً سمكة تسبح في بحر الحياة. ولكن لو كان هناك معلم مثل بطرس لأمسك به واستخرج من فمه الذهب والفضة. ويقصد بالستاتير حجرًا ثمينًا يوجد في سوريا، والبعض الآخر يعني حصة رابعة من الذهب.
يعتبر الدراخما بمثابة تكريم معين للمعبد.