Глава шестнадцатая

Мт.16:1. І приступили фарисеї та саддукеї і, спокушаючи Його, просили показати їм знамення з неба. Хоча фарисеї та саддукеї відрізнялися один від одного догматами, проте проти Христа діяли згідно. Вони просять знамення з неба, наприклад, щоб зупинилося сонце чи місяць. Бо вони думали, що знамення на землі здійснюються диявольською силою та Веельзевулом. Не знали нерозумні, що й Мойсей у Єгипті зробив багато знамень на землі; А вогонь, що зійшов з неба на майно Йова, був від диявола. Тому не все, що з неба, від Бога та не все, що буває на землі, від демонів. Мт.16:2. Він же сказав їм у відповідь: Увечері ви кажете: буде відро, бо червоне небо; Мт.16:3. і вранці: сьогодні негода, бо небо багряне. Лицеміри! розрізняти обличчя неба ви вмієте, а знамення часів не можете. Викриває їх спокусливе запитання, називаючи їх лицемірами, і каже: як із явищ на небі одне служить ознакою негоди, а інше – відра, і немає нікого, хто б, бачачи ознака негоди, чекав би відра, і немає нікого, хто б, бачачи ознака відра, чекав одного пригоди; інше – майбутнього. Тепер потрібні знамення на землі, а небесні зберігаються для того часу, коли сонце померкне, місяць потьмариться і небо зміниться. Мт.16:4. Рід лукавий і перелюбний знамення шукає, і знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка. І, залишивши їх, відійшов. Рід лукавий тому, що вони спокушають Його, а перелюбний тому, що відступають від Бога і прилипають до диявола. Хоча вони просять знамення з неба, але Він не дає їм, окрім знамення Йони, тобто що, пробувши три дні в утробі великого кита – смерті, воскресне. Щодо цього знамення ти можеш сказати, що воно з неба, бо при смерті Його сонце затьмарилося і все творіння змінилося. Зверни увагу на заперечення: «знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка». Знамення давалися їм, тобто вони бували заради них, хоча юдеї й не вірували. Тому, залишивши їх як невиліковних, Господь пішов. Мт.16:5. Переправившись на інший бік, учні Його забули взяти хліба. Мт.16:6. Ісус сказав їм: Дивіться, бережіться закваски фарисейської та саддукейської. Як закваска буває кисла і стара, так і вчення фарисеїв і саддукеїв, що окислило і вводило стародавні перекази старців, уражало душі. І як закваска є суміш води та борошна, так і вчення фарисеїв є суміш слова та життя зіпсованого. Не сказав же їм ясно: остерігайтеся вчення фарисеїв, щоб нагадати їм чудеса над хлібами. Мт.16:7. Вони ж думали в собі і казали: це означає, що хлібів ми не взяли. Мт.16:8. Зрозумівши те, Ісус сказав їм: Що думаєте в собі, маловірні, що хліба не взяли? Мт.16:9. Чи ще не розумієте і не пам'ятаєте про п'ять хлібів на п'ять тисяч чоловік і скільки коробів ви набрали? Мф.16:10. ні про сім хлібів на чотири тисячі, і скільки кошиків ви набрали? Мт.16:11. Як не розумієте, що не про хліб сказав Я вам: Стережіться закваски фарисейської та саддукейської? Мт.16:12. Тоді вони зрозуміли, що Він казав їм берегтися не закваски хлібної, а вчення фарисейського та саддукейського. Вони думали, що це Він сказав їм, щоб вони остерігалися осквернення юдейською їжею, чому й міркували між собою про те, що не взяли хлібів. Господь докоряє їм, як нерозумним і маловірним. Вони нерозумні тому, що не згадали, скільки хлібів і скільки наситив Він. Так як вони не повірили, що хоч вони й не купили хліба у юдеїв, Він міг йти далі, то вони й названі маловірними. Коли ж Господь сильніше викрив (бо не всюди гарна лагідність), вони відразу зрозуміли, що закваскою Він називав вчення. Таку велику силу має всюди розсудливий докір. Мт.16:13. Прийшовши ж до країн Кесарії Пилипової, Ісус питав учнів Своїх: за кого люди шанують Мене, Сина Людського? Апостол Матвій згадує про те, що збудувало місто тому, що є й інша Кесарія – Стратона, але не в цій, а в тій запитує їх Господь. Він далеко від юдеїв відводить учнів, щоб, нікого не боячись, вони могли сказати. Насамперед запитує про думку народу, щоб підняти учнів до більшого розуміння і щоб не впали вони в ту ж мізерність розуміння, що помічається у багатьох. І не питає, ким називають Мене фарисеї, але люди. Розуміє щирий народ. Мт.16:14. Вони сказали: одні за Івана Хрестителя, інші за Іллю, інші за Єремію, або за одного з пророків. Ті, які називали Його Іваном, були серед тих, котрі подібно до Ірода думали, що Іван після воскресіння і цей дар (дар чудотворення) отримав. Інші називали Іллю, тому що Він викривав і тому, що чекали, що він прийде; треті – Єремія, тому що Його мудрість була від природи і без навчання, а Єремія визначений був на пророче служіння ще дітей. Мт.16:15. Він каже їм: А ви за кого почитаєте Мене? Мт.16:16. А Симон Петро відповів і сказав: Ти Христос, Син Живого Бога. І знову Петро, ​​як палкий, попереджає і істинно сповідує Його Божим Сином. Мт.16:17. Тоді Ісус сказав йому у відповідь: блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і не кров відкрили тобі це, але Отець Мій, що на небесах; Ублажає Петра, як здобув знання з Божої благодаті; погоджуючись із ним, показує, з іншого боку, думки інших людей помилкові. Сказав йому «син Йонин», ніби так говорячи: як ти – син Йонин, так Я – Син Отця Мого Небесного, Єдинородний Йому. Знання називає одкровенням, оскільки таємне та невідоме було відкрито Батьком. Мт.16:18. і Я кажу тобі: ти – Петро **** , і на цьому камені Я створю церкву Мою, і брама пекла не здолають її. Зі свого боку Господь дає Петру велику нагороду, саме на ньому буде заснована церква . Так як Петро сповідав Його Сина Божого, то Він каже: це сповідання, яке ти сповідав, буде основою віруючих, так що кожен, хто має намір будувати будівлю віри, покладе в основу це сповідання. Якщо ми придбали тисячі чеснот, але не маємо в основі правого сповідання, то ми гнилий творимо. Говорячи «Церква Мою», вказує, що Він – Владика всього, бо Богу служить все. Брама пекла – це гонителі, які зводили християн у пекло. І єретики також ворота, що ведуть до пекла. Отже, багатьох гонителів та єретиків перемогла церква. І кожен з нас є церквою, будучи Божим домом. Отже, якщо ми твердо стоїмо на сповіданні Христа, то брама пекло, тобто гріхи, не здолають нас. Будучи зведений від цієї брами, Давид сказав: Хто зводить мене від брами смерті. Від яких воріт, Давиде? Від двояких: від вбивства та перелюбства. Мт.16:19. І дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, то буде дозволено на небесах. Як Бог, Христос із владою каже: «дам тобі»; як Отець дав тобі одкровення, так Я ключі. Під ключами ж розумій ті, хто дозволяє або пов'язує гріхи прощення або заборони, бо ті, які, подібно до Петра, удостоїлися єпископської благодаті, мають владу прощати і в'язати. Хоча до одного, бо тільки Петру сказано: «Дам тобі», але всім апостолам дано. Коли? Коли Господь сказав їм: «Кому відпустіть гріхи, відпустяться їм», бо і «дам» означає майбутній час, тобто час після воскресіння. Небесами називаються і чесноти, ключами ж їх – праці, тому що через діяння, ніби за допомогою деяких ключів, що відмикають, ми входимо в кожну з чеснот. Якщо ж я не роблю, але тільки знаю добре, то маю тільки ключ відання і залишаюсь поза. Пов'язаний же на небесах, у чеснотах той, хто не ходить у них, бо старанний дозволений у них. Не будемо грішити, щоб ми не виявилися пов'язаними путами власних гріхів. Мф.16:20. Тоді Ісус заборонив Своїм учням, щоб вони нікому не казали, що Він є Ісус Христос. Христос хотів до хреста приховувати у тіні Свою славу. Якби люди почули до страждання, що Він Бог, потім побачили б Його страждаючим, то яким чином вони не спокусилися б? Отже, Він приховує Себе від багатьох для того, щоб без спокуси бути пізнаною після воскресіння, коли Дух за допомогою чудес згладить усе. Мт.16:21. З того часу Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому треба йти до Єрусалиму і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути. Заздалегідь Господь говорить учням про Свою страждання, щоб, коли вона настане несподівано, вони не спокусилися, думаючи, що Він не передбачав і постраждав проти Своєї волі. Коли вони дізналися, завдяки сповіданню Петра, що Він є Син Божий, тоді відкриває їм страждання Свої. Але до сумного приєднує й радісне, що третього дня прокинеться від смерті. Мт.16:22. І, відкликавши Його, Петро почав переказувати Йому: Будь милостивий до Себе, Господи! хай не буде цього з Тобою! Що було відкрито, це Петро сповідав вірно, щодо того, що не було відкрито, помилився, щоб ми зрозуміли, що крім Бога він не сказав би того великого. Отже, не бажаючи, щоб Христос постраждав, і не знаючи таємниці воскресіння, апостол каже: Будь милостивий до Себе, Господи! нехай не буде цього з Тобою». Мт.16:23. Він же, обернувшись, сказав Петрові: Відійди від Мене, сатано! ти Мені спокуса! бо думаєш не про те, що Боже, а про людське. За те, що вірно сказав Петро, ​​Христос ублажує його, а за те, що він нерозумно побоювався і бажав, щоб Він не страждав, докоряє, кажучи: Відійди від Мене, сатано! Під «сатаною» очевидно противник. Отже, «відійди від Мене», тобто не протистій, але йди за Моїм бажанням. Називає Петра так тому, що і сатана не бажав, щоб Христос постраждав. Каже: ти з людського міркування думаєш, що страждання непристойне для Мене. Але ти не розумієш того, що Бог через це робить спасіння і що це найбільше личить Мені. Мт.16:24. Тоді Ісус сказав учням Своїм: Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною, Тоді. Коли? Коли викрив Петра. Бажаючи показати, що Петро, ​​утримуючи Його від страждань, згрішив, каже: Ти тримаєш Мене, Я ж кажу тобі, що не тільки те, що Я не постраждаю, шкідливо тобі; але й ти не можеш врятуватися, якщо й сам не помреш, як і всякий інший: чоловік чи жінка, бідний чи багатий. “Якщо хтось хоче” – ці слова Господь сказав, щоб показати, що чеснота є справою вільного вибору, а не примусу. Слідує за Ісусом не той, хто тільки сповідує Його Сина Божого, але й проходить через усі жахи і переносить їх. "Відкинься себе" - сказав, означаючи приводом "від" досконале зречення. Наприклад, хай не має він нічого спільного з тілом, але зневажає самого себе, як ми звикли говорити: така людина відмовляється від такого, замість - не має його ні іншим, ні знайомим. Отже, кожен повинен не мати жодної любові до тіла, щоб взяти хрест, тобто вибрати смерть і старанно шукати смерті, і смерті ганебної. Бо такою смертю був хрест у давніх. Але каже: «і йди за Мною», бо багато розбійників і злодії розпинаються на хресті, але ті не Мої учні. Отже, нехай піде, тобто нехай покаже і всяку іншу чесноту. Відкидається ж самого себе той, хто вчора був розпусним, а сьогодні став поміркованим. Такий був Павло, який відкинув себе за словом: «і вже не я живу, але живе в мені Христос». Він обирає хрест, померши і розіп'явши самого себе для світу. Мт.16:25. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто втратить душу свою заради Мене, той здобуде її; Умовляє нас до мучеництва. Хто заперечується Господа, той здобуває душу для сьогодення, тобто рятує, але він губить її для майбутнього. Загубить душу заради Христа той, хто постраждає заради Нього; але він знайде її в нетлінні та вічному житті. Мт.16:26. Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? чи який викуп дасть людина за душу свою? Мт.16:27. бо прийде Син Людський у славі Отця Свого з ангелами Своїми, і тоді віддасть кожному у ділах його. Припустимо, каже, що ти придбав увесь світ, але яка користь від того, що тіло благоденствує, якщо душа перебуває у поганому стані? Це подібно до того, що пані вдома носить розірвані рубища, а служниця блискучі одягу. Бо й у майбутньому житті ніхто не може дати викупу за свою душу. Тут можна дати сльози, стогнання, милостині, там немає. Там прийде Суддя непідкупний, бо Він судить кожного у справах, але й страшний, бо Він іде у славі Своїй та з ангелами, а не принижений. Мт.16:28. Істинно кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як уже побачать Сина Людського, що прийде в Царстві Своїм. Сказав, що прийде Син Людський у славі Своїй, і щоб вони повірили, каже, що дехто з тих, хто тут стоїть, побачить, наскільки це можливо для них, у перетворенні слави другого пришестя. Водночас показує, в якій славі будуть ті, хто постраждає за Нього. Як засяяла тоді Його плоть, так за аналогією просвітяться на той час і праведники. Зрозуміє тут Петра, Якова та Івана, яких Він узяв на гору і показав їм Царство Своє, тобто прийдешній стан, коли і Він прийде, і праведники просвітяться. Тому каже: деякі з тих, що стоять тут, не помруть доти, доки не побачать Мене, що змінилося. Зверніть увагу, що ті, які стоять у добрі та тверді, бачать світле перетворення Ісуса і постійно процвітають у вірі та заповідях. Петро (грец., Лат.) - Камінь.