Глава шестнадцатая

Матеј 16:1. И дођоше фарисеји и садукеји и, кушајући Га, замолише да им покаже знак са неба. Иако су се фарисеји и садукеји разликовали једни од других у догмама, они су деловали у сагласности против Христа. Траже знак са неба, на пример да сунце или месец престану. Јер су мислили да су знаке на земљи чинили ђаво и Велзевул. Безумни нису знали да је и Мојсије учинио многа знамења на земљи у Египту; огањ који је с неба сишао на Јовово имање био је од ђавола. Дакле, није све што је с неба од Бога, и није све што се дешава на земљи од демона. Матеј 16:2. Он одговори и рече им: увече кажеш: биће кофа, јер је небо црвено; Матеј 16:3. а ујутру: данас је лоше време, јер је небо пурпурно. Лицемери! Можете разазнати лице неба, али не можете препознати знакове времена. Примамљиво питање их разоткрива, називајући их лицемерима, и каже: као што једна појава на небу служи као знак лошег времена, а друга – кофа, и нема никога ко би, видећи знак лошег времена, очекивао кофу, и нема никога ко би, видећи знак канте, требао да очекује време које долази, а други мисли на Мене, а други прво мисли на време: онај који долази. Сада су потребни знаци на земљи, али су небески знаци резервисани за време када ће сунце потамнити, месец потамнити и небо ће се променити. Матеј 16:4. Зли и прељубнички род тражи знак, и неће му се дати знак осим знака пророка Јоне. И оставивши их, отишао је. Нараштај је зао јер Га искушава, а нараштај је прељубник јер одступа од Бога и држи се ђавола. Иако траже знак са неба, Он им не даје, осим Јониног знака, односно да ће после три дана проведених у стомаку великог кита – смрти, поново васкрснути. Што се тиче овог знака, можете рећи да је са неба, јер је Његовом смрћу сунце помрачило и цела творевина се променила. Обратите пажњу на приговор: „Неће му се дати никакав знак осим знака пророка Јоне. Дали су им се знаци, односно десили су се ради њих, иако Јевреји нису веровали. Стога, оставивши их као неизлечиве, Господ је отишао. Матеј 16:5. Прешавши на другу страну, Његови ученици заборавише узети хлебове. Матеј 16:6. Исус им рече: Чувајте се квасца фарисејског и садукејског. Као што квасац може бити кисео и стар, тако је и учење фарисеја и садукеја, које се укисело и увело у древна предања стараца, рањено душе. И као што је квасац мешавина воде и брашна, тако је и учење фарисеја мешавина речи и поквареног живота. Није им јасно рекао: чувајте се учења фарисејске – да би их подсетио на чуда над хлебовима. Матеј 16:7. Мислили су у себи и говорили: то значи да нисмо узели хлеб. Матеј 16:8. Схвативши то, Исус им рече: Зашто мислите у себи, маловерни, да нисте узели хлебове? Матеј 16:9. Зар још не разумете и не сећате се пет хлебова за пет хиљада људи, и колико сте кутија сакупили? Матеј 16:10. ни око седам хлебова за четири хиљаде, а колико си корпи покупио? Матеј 16:11. Како не разумете да вам нисам рекао за хлеб: чувајте се квасца фарисејског и садукејског? Матеј 16:12. Тада су схватили да им Он говори да се не чувају квасца, него учења фарисеја и садукеја. Мислили су да им је Он рекао да се чувају скрнављења јеврејском храном, због чега су се међусобно расуђивали о томе да нису узели хлебове. Господ их прекори као безумне и без вере. Они су безумни јер се нису сетили колико је хлебова и колико је Он нахранио. Пошто нису веровали да, иако нису купили хлеб од Јевреја, Он може ићи даље, били су позвани маловерни. Када га је Господ јаче разобличио (јер кротост није свуда добра), одмах су схватили да је учитељски квасац назвао. Разборит прекор свуда има тако велику моћ. Матеј 16:13. Дошавши у земље Цезарије Филипове, Исус упита своје ученике: За кога људи кажу да сам ја, Син човечији? Апостол Матеј помиње онога који је саградио град јер постоји друга Кесарија – Стратон, али не у овој, него у оној Господ их пита. Он одводи ученике далеко од Јевреја да, не плашећи се никога, смело говоре. Он пре свега пита за мишљење народа да би ученике подигао до већег разумевања и да не би запали у исто сиромаштво разумевања какво се примећује код многих. И не пита ко сам ја фарисеји, него народ. Искрени људи разумеју. Матеј 16:14. Говорили су: једни за Јована Крститеља, други за Илију, а трећи за Јеремију, или једног од пророка. Они који су га назвали Јованом били су од оних који су, попут Ирода, мислили да је Јован после васкрсења примио овај дар (дар чудотворства). Други су звали Илију зато што је укорио и зато што су очекивали да ће доћи; трећи - Јеремијом, јер је мудрост Његова била из природе и без учења, а Јеремија је још као дете одређен на пророчку службу. Матеј 16:15. Он им каже: за кога ви кажете да сам ја? Матеј 16:16. Симон Петар одговори и рече: Ти си Христос, Син Бога Живога. И опет Петар, колико год страсан, опомиње и истински Га исповеда као Сина Божијег. Матеј 16:17. Тада Исус одговори и рече му: Благословен си Симоне, сине Јонин, јер ти то не открише тело и крв, него Отац Мој који је на небесима; Он благосиља Петра да је примио знање по Божијој благодати; слагање са њим показује, с друге стране, да су мишљења других људи лажна. „Син Јонин” му рече, као да говори: као што си ти син Јонин, тако сам и ја Син Оца свог небеског, Његовог Јединородног. Знање се назива откривењем, пошто је тајно и непознато открио Отац. Матеј 16:18. и кажем ти: ти си Петар ****, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати. Са своје стране, Господ даје Петру велику награду; на њему ће се основати црква. Пошто га је Петар исповедио да је Син Божији, Он каже: ово исповедање које си исповедио биће темељ оних који верују, тако да ће свако ко намерава да сазида зграду вере положити ово исповедање као темељ. Ако смо стекли хиљаде врлина, а за основу немамо право исповедање, онда стварамо нешто труло. Рећи „Моја црква“ указује на то да је Он Господ свега, јер све служи Богу. Врата пакла су прогонитељи који су хришћане спустили у пакао. А јеретици су и врата која воде у пакао. Дакле, црква је победила многе прогонитеље и јеретике. И свако од нас је црква, јер је дом Божији. Дакле, ако чврсто стојимо на исповедању Христа, онда нас врата пакла, односно греси, неће надвладати. Уздигнут од ових врата, Давид рече: Онај који ме подиже од врата смрти. Са које капије, Давиде? Од два: од убиства и прељубе. Матеј 16:19. И даћу вам кључеве Царства Небеског: и шта год свежете на земљи биће свезано на небу, и што год разрешите на земљи биће разрешено на небу. Као Бог, Христос са ауторитетом каже: „Даћу ти“; Као што вам је Отац дао откривење, тако сам ја кључеви. Под кључевима подразумевамо опроштење или забрану која ослобађа или везује грехе, јер они којима је, попут Петра, додељена епископска милост, имају моћ да опросте и вежу. Иако је једном, само за Петра, речено: „Даћу ти“, али је дато свим апостолима. када? Када им је Господ рекао: „Којим грехе опростите, опростиће им се“, јер „даћу“ означава време које долази, то јест време после васкрсења. Врлине се називају и небом, а њихови кључеви су дела, пошто кроз чињење, као уз помоћ одређених кључева за откључавање, улазимо у сваку од врлина. Ако не чиним, већ само знам шта је добро, онда имам само кључ знања и остајем напољу. Ко не ходи у њима, везан је на небу, у врлинама, јер коме је марљиво дозвољено је у њима. Не грешимо, да не бисмо били везани оковама сопствених греха. Матеј 16:20. Тада је Исус забранио својим ученицима да никоме не говоре да је Он Исус Христ. Христос је хтео да сакрије своју славу у сенци до крста. Да су људи пре страдања чули да је Он Бог, а затим видели да пати, како не би били у искушењу? Дакле, Он се крије од многих да би био познат без искушења после васкрсења, када ће Дух све изгладити чудима. Матеј 16:21. Од тог времена, Исус је почео да открива својим ученицима да треба да иде у Јерусалим и да много претрпи од старешина и првосвештеника и књижевника, и да буде убијен, и трећег дана да васкрсне. Господ унапред говори ученицима о свом страдању, да када оно дође неочекивано, не би били у искушењу, мислећи да Он није предвидео и да је страдао против Његове воље. Када су сазнали, захваљујући Петровом признању, да је Он Син Божији, тада им Он открива своја страдања. Али уз тугу је и оно радосно што ће се трећег дана пробудити из смрти. Матеј 16:22. И, призвавши Га назад, Петар Га стаде прекоревати: Помилуј се, Господе! да ти се ово не деси! Оно што је откривено, Петар је исправно исповедио, али се у погледу неоткривеног погрешио, тако да разумемо да мимо Бога он ту велику ствар не би изговорио. Дакле, не желећи да Христос страда, и не знајући тајну васкрсења, апостол каже: „Буди милостив према себи, Господе, да ти се то не догоди“. Матеј 16:23. Окренуо се и рекао Петру: Бежи од Мене, сатано! ти си за мене искушење! јер не мислите о томе шта је Бог, него о ономе што је људско. Зато што је Петар тачно рекао, Христос му је угодан, али зато што се безразложно плашио и желео да Он не страда, Христос га замера говорећи: „Удаљи се од мене, сатано! Под „сотоном” подразумевамо непријатеља. Дакле, „иди од мене”, то јест не опирите се, него следите моју вољу. Он тако зове Петра зато што сатана није хтео да страда, он мисли да је Христос страдао: да страдаш због човека. за Мене, али ви не разумете да Бог овим остварује спасење и да ми ово највише приличи. Матеј 16:24. Тада Исус рече својим ученицима: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном, Онда. када? Кад је укорио Петра. Желећи да покаже да је Петар сагрешио чувајући Га од страдања, он каже: ви Ме спутавате, али ја вам кажем да је за вас штетно не само то што ја нећу страдати; али не можете бити спасени ако не умрете, као и сви други: мушкарац или жена, сиромашан или богат. „Ако неко хоће“ – Господ је рекао ове речи да покаже да је врлина ствар слободног избора, а не принуде. Оно што следи за Исусом није онај који Га само исповеда као Сина Божијег, већ и пролази кроз све страхоте и трпи их. „Одрекни се себе“, рекао је, мислећи под изговором „од“ потпуног одрицања. На пример, чак и ако нема никакве везе са телом, већ презире себе, како смо навикли да кажемо: такав и такав одбија тог и тог, уместо тога, нема ни пријатеља ни познаника. Дакле, свако не сме имати љубав према телу да би узео крст, односно изабрао смрт и марљиво тражио смрт, и срамну смрт. Јер таква смрт је била крст међу старима. Али он каже: „и идите за мном“, јер су многи разбојници и разбојници разапети на крсту, али нису Моји ученици. Дакле, нека следи, односно нека покаже сваку другу врлину. Онај ко је јуче био раскалашен, а данас је постао апстинент, пориче себе. Такав је био Павле, који се одрекао самог себе по речи: „Не живим више ја, него Христос живи у мени. Он бира крст, умирући и разапињући се за свет. Матеј 16:25. Јер ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је; али ко изгуби живот свој ради Мене, наћи ће га; Подстиче нас на мучеништво. Ко се одриче Господа, стиче душу за садашњост, односно спасава је, али је уништава за будућност. Ко страда за Њега, погубиће душу своју Христа ради; али ће га наћи у нетрулежности и вечном животу. Матеј 16:26. Шта користи човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? или какав ће откуп дати човек за душу своју? Матеј 16:27. Јер ће Син Човечији доћи у слави Оца Свога са анђелима Својим, и тада ће наградити свакога по делима његовим. Претпоставимо, каже, да сте стекли цео свет, али каква је корист од тога да тело напредује ако је душа у лошем стању? Слично је као што газдарица куће носи поцепане крпе, а собарица сјајну одећу. Јер у будућем животу нико не може дати откуп за његову душу. Овде можете дати сузе, јадиковке, милостињу, али не тамо. Доћи ће нетрулежни Судија, јер суди свакоме по делима, али и страшни, јер долази у слави Својој и са анђелима, а не понижен. Матеј 16:28. Заиста вам кажем, постоје неки који овде стоје и неће окусити смрт док не виде Сина Човечијег да долази у Царству Своме. Рекао је да ће Син Човечији доћи у својој слави, и да би веровали, рекао је да ће неки од оних који стоје овде видети, колико им је то могуће, у преображењу славу другог доласка. Истовремено, он показује какву ће славу имати они који буду пострадали за Њега. Као што је тада засијало Његово тело, тако ће по аналогији и праведници бити просветљени у то време. Овде мисли на Петра, Јакова и Јована, које је одвео на гору и показао им Царство Своје, односно будуће стање, када ће Он доћи и праведници ће се просветити. Зато каже: неки од оних који овде стоје неће умрети док Ме не виде преображеног. Обратите пажњу да они који стоје у доброти и јаки виде најсветлије Исусово преображење и непрестано успевају у вери и заповестима. Петар (грчки, лат.) – камен.