Глава шестнадцатая

Mateusza 16:1. A przyszli faryzeusze i saduceusze i kusząc Go, prosili, aby im pokazał znak z nieba. Chociaż faryzeusze i saduceusze różnili się między sobą dogmatami, działali zgodnie przeciwko Chrystusowi. Proszą o znak z nieba, na przykład nakazujący zatrzymanie się słońca lub księżyca. Myśleli bowiem, że znaków na ziemi dokonuje diabeł i Belzebub. Głupcy nie wiedzieli, że Mojżesz także czynił wiele znaków na ziemi w Egipcie; ogień, który zstąpił z nieba na posiadłość Hioba, pochodził od diabła. Dlatego nie wszystko, co jest z nieba, pochodzi od Boga i nie wszystko, co dzieje się na ziemi, pochodzi od demonów. Mateusza 16:2. Odpowiedział im i rzekł: Wieczorem powiecie: będzie wiadro, bo niebo jest czerwone; Mateusza 16:3. a rano: dzisiaj jest zła pogoda, bo niebo jest fioletowe. Hipokryci! Można rozpoznać oblicze nieba, ale znaków czasu nie można rozpoznać. Kuszące pytanie demaskuje ich, nazywając obłudnikami i mówi: tak jak jedno ze zjawisk w niebie służy za znak złej pogody, a drugie za wiadro, i nie ma nikogo, kto widząc znak złej pogody, spodziewałby się wiadra i nie ma nikogo, kto widząc znak wiadra, spodziewałby się złej pogody, tak należy myśleć o Mnie: jedno to czas Mojego pierwszego przyjścia, a drugie - nadchodzące. Teraz potrzebne są znaki na ziemi, ale znaki na niebie zarezerwowane są na czas, gdy się zaćmi słońce, zaćmi się księżyc i zmieni się niebo. Mateusza 16:4. Pokolenie złe i cudzołożne szuka znaku, a żaden znak nie będzie mu dany, z wyjątkiem znaku proroka Jonasza. I zostawiwszy ich, odszedł. Pokolenie jest złe, ponieważ Go kuszą, a pokolenie jest cudzołożne, ponieważ odstępuje od Boga i przyłącza się do diabła. Choć proszą o znak z nieba, On im nie daje, z wyjątkiem znaku Jonasza, czyli tego, że po trzech dniach spędzonych w brzuchu wielkiego wieloryba – śmierci, zmartwychwstanie. O tym znaku można powiedzieć, że pochodzi on z nieba, gdyż w chwili Jego śmierci słońce się zaćmiło i całe stworzenie uległo przemianie. Zwróć uwagę na zarzut: „nie będzie mu dany żaden znak oprócz znaku proroka Jonasza”. Dano im znaki, to znaczy, że działo się to z ich powodu, choć Żydzi nie wierzyli. Dlatego pozostawiwszy ich jako nieuleczalnych, Pan odszedł. Mateusza 16:5. Przechodząc na drugą stronę, Jego uczniowie zapomnieli wziąć chleby. Mateusza 16:6. Jezus im rzekł: Uważajcie i strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy. Tak jak zakwas może być kwaśny i stary, tak nauka faryzeuszy i saduceuszy, która stała się kwaśna i wprowadziła starożytne tradycje starszych, zraniła dusze. I tak jak zakwas jest mieszaniną wody i mąki, tak nauka faryzeuszy jest mieszaniną słów i zepsutego życia. Nie powiedział im jasno: strzeżcie się nauk faryzeuszy – aby im przypomnieć o cudach nad chlebami. Mateusza 16:7. Myśleli w sobie i powiedzieli: to znaczy, że nie przyjęliśmy chleba. Mateusza 16:8. Uświadomiwszy sobie to, Jezus rzekł do nich: Dlaczego myślicie w sobie, małej wiary, że nie wzięliście chlebów? Mateusza 16:9. Czy nadal nie rozumiesz i nie pamiętasz o pięciu bochenkach chleba na pięć tysięcy osób i o tym, ile skrzynek zebrałeś? Mateusza 16:10. ani siedmiu chlebów za cztery tysiące, a ile koszów zebraliście? Mateusza 16:11. Jak nie rozumiecie, że nie mówiłem wam o chlebie: strzeżcie się zakwasu faryzeuszy i saduceuszy? Mateusza 16:12. Wtedy zrozumieli, że mówił im, aby nie strzegli się kwasu chlebowego, ale nauki faryzeuszy i saduceuszy. Myśleli, że to On im kazał się wystrzegać profanacji przez żywność żydowską, dlatego kłócili się między sobą o to, że nie wzięli bochenków chleba. Pan zarzuca im, że są głupi i pozbawieni wiary. Są głupi, bo nie pamiętali, ile bochenków chleba i ile On nakarmił. Ponieważ nie wierzyli, że choć od Żydów nie kupią chleba, to jednak będzie mógł pójść dalej, nazywano ich małej wiary. Kiedy Pan odsłonił go mocniej (bo nie wszędzie pokora jest dobra), od razu zrozumieli, że nazwał nauczanie zaczynem. Roztropna wyrzuty mają wszędzie tak wielką moc. Mateusza 16:13. Przybywszy do krajów Cezarei Filipowej, Jezus zapytał swoich uczniów: Za kogo ludzie uważają Mnie, Syna Człowieczego? Apostoł Mateusz wspomina tego, który zbudował miasto, bo jest inna Cezarea – Strato, ale nie w tej, ale w tamtej Pan ich prosi. Prowadzi uczniów z dala od Żydów, aby nie bojąc się nikogo, mogli mówić odważnie. Przede wszystkim pyta o zdanie ludu, aby wychować uczniów do większego zrozumienia i aby nie popadli w to samo ubóstwo zrozumienia, które zauważa się u wielu. I nie pyta, za kogo mnie uważają faryzeusze, ale lud. Szczerzy ludzie rozumieją. Mateusza 16:14. Powiedzieli: jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, a jeszcze inni za Jeremiasza, albo za jednego z proroków. Ci, którzy nazywali Go Janem, należeli do tych, którzy podobnie jak Herod myśleli, że Jan po swoim zmartwychwstaniu otrzymał ten dar (dar cudów). Inni wzywali Eliasza, ponieważ go zganił i oczekiwali jego przyjścia; jeszcze inni – przez Jeremiasza, gdyż Jego mądrość pochodziła z natury i nie była nauczana, a Jeremiasz został powołany do posługi proroczej jeszcze jako dziecko. Mateusza 16:15. Mówi do nich: A wy za kogo Mnie uważacie? Mateusza 16:16. Odpowiedział Szymon Piotr i rzekł: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego. I znowu Piotr, choć pełen pasji, ostrzega i prawdziwie wyznaje Go jako Syna Bożego. Mateusza 16:17. Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł mu: Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo nie ciało i krew ci to objawiły, ale Ojciec mój, który jest w niebie; Błogosławi Piotra, który otrzymał wiedzę dzięki łasce Bożej; Zgadzanie się z nim pokazuje natomiast, że opinie innych ludzi są fałszywe. „Syn Jonasza” powiedział do niego, jakby mówił: tak jak ty jesteś synem Jonasza, tak i ja jestem Synem mojego Ojca Niebieskiego, Jego Jednorodzonym. Wiedza nazywa się objawieniem, ponieważ to, co tajemnicze i nieznane, zostało objawione przez Ojca. Mateusza 16:18. i powiadam ci: ty jesteś Piotr **** i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą. Ze swojej strony Pan daje Piotrowi wielką nagrodę; to na nim będzie założony Kościół. Ponieważ Piotr wyznał Go, że jest Synem Bożym, mówi: to wyznanie, które Ty wyznałeś, będzie podstawą tych, którzy wierzą, aby każdy, kto zamierza budować budynek wiary, położył to wyznanie jako fundament. Jeśli nabyliśmy tysiące cnót, ale nie mamy właściwej spowiedzi jako podstawy, to tworzymy coś zgniłego. Powiedzenie „Mój Kościół” wskazuje, że On jest Panem wszystkiego, bo wszystko służy Bogu. Bramami piekielnymi są prześladowcy, którzy sprowadzili chrześcijan do piekła. A heretycy są także bramami prowadzącymi do piekła. W ten sposób Kościół pokonał wielu prześladowców i heretyków. A każdy z nas jest Kościołem, będącym domem Bożym. Jeśli więc mocno będziemy trwać przy wyznaniu Chrystusa, to bramy piekielne, czyli grzechy, nie przemogą nas. Wyprowadzony z tych bram Dawid powiedział: Ten, który mnie podnosi z bram śmierci. Z której bramy, Davidzie? Z dwóch: od morderstwa i cudzołóstwa. Mateusza 16:19. I dam ci klucze Królestwa Niebieskiego; i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie. Jako Bóg Chrystus mówi z mocą: „Dam ci to”; Jak Ojciec dał wam objawienie, tak Ja jestem kluczami. Przez klucze rozumiemy przebaczenie lub zakaz, który rozluźnia lub wiąże grzechy, gdyż ci, którzy podobnie jak Piotr otrzymali łaskę biskupią, mają moc przebaczania i wiązania. Chociaż jednemu, tylko Piotrowi, powiedziano: „Dam ci”, ale dano to wszystkim apostołom. Gdy? Kiedy Pan powiedział do nich: „Którym grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone”, bowiem „dam” oznacza czas, który nadejdzie, to znaczy czas po zmartwychwstaniu. Cnoty nazywane są także niebem, a ich klucze są uczynkami, gdyż poprzez działanie, jakby za pomocą pewnych kluczy odblokowujących, wchodzimy w każdą z cnót. Jeżeli tego nie czynię, a jedynie wiem, co jest dobre, wówczas posiadam jedynie klucz wiedzy i pozostaję na zewnątrz. Kto nimi nie chodzi, jest związany w niebie cnotami, bo kto jest pilny, ma w nich pozwolenie. Nie grzeszmy, abyśmy nie byli związani więzami naszych własnych grzechów. Mateusza 16:20. Następnie Jezus zakazał swoim uczniom nikomu nie mówić, że jest Jezusem Chrystusem. Chrystus chciał ukryć swoją chwałę w cieniu aż do krzyża. Gdyby ludzie usłyszeli przed cierpieniem, że jest Bogiem, a potem widzieli Go cierpiącego, jak nie byliby kuszeni? Ukrywa się więc przed wieloma, aby dać się poznać bez pokusy po zmartwychwstaniu, kiedy Duch wszystko wygładzi cudami. Mateusza 16:21. Od tego czasu Jezus zaczął objawiać swoim uczniom, że musi udać się do Jerozolimy i wiele wycierpieć od starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, że zostanie zabity i trzeciego dnia zmartwychwstanie. Pan z wyprzedzeniem mówi uczniom o swoim cierpieniu, aby gdy nadejdzie niespodziewanie, nie ulegli pokusie, myśląc, że nie przewidział i nie cierpiał wbrew swojej woli. Kiedy dzięki wyznaniu Piotra dowiedzieli się, że jest Synem Bożym, wtedy objawia im swoje cierpienia. Ale do smutku jest też radosne, że trzeciego dnia zbudzi się ze śmierci. Mateusza 16:22. A przywoławszy Go, Piotr zaczął Go strofować: Zmiłuj się nad sobą, Panie! oby Ci się to nie przydarzyło! To, co zostało objawione, Piotr wyznał prawidłowo, ale co do tego, czego nie zostało objawione, pomylił się, abyśmy rozumieli, że gdyby nie Bóg, nie powiedziałby tak wielkiej rzeczy. Nie chcąc zatem cierpieć Chrystusa i nie znając tajemnicy zmartwychwstania, apostoł mówi: „Zmiłuj się nad sobą, Panie! Niech Ci się to nie przydarzy”. Mateusza 16:23. Odwrócił się i powiedział do Piotra: odejdź ode Mnie, szatanie! jesteś dla mnie pokusą! bo nie myślicie o tym, czym jest Bóg, ale o tym, co ludzkie. Ponieważ Piotr słusznie powiedział, Chrystus mu się podoba, ale dlatego, że bezpodstawnie się bał i nie chciał, aby cierpiał, Chrystus robi mu wyrzuty, mówiąc: "Odsuń się ode mnie, szatanie! Przez "szatan" mamy na myśli wroga. Zatem "odstąp ode mnie", czyli nie stawiaj oporu, ale postępuj zgodnie z moją wolą. Nazywa tak Piotra, ponieważ szatan nie chciał, aby Chrystus cierpiał. Mówi: z ludzkich powodów myślisz, że cierpienie jest dla Mnie nieprzyzwoite. Ale nie rozumiesz, że Bóg przez to dokonuje zbawienia. i że to Mi najbardziej odpowiada. Mateusza 16:24. Wtedy Jezus rzekł do swoich uczniów: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje mnie, Następnie. Gdy? Kiedy zganił Piotra. Chcąc pokazać, że Piotr zgrzeszył, chroniąc Go od cierpień, mówi: powstrzymujecie Mnie, ale mówię wam, że nie tylko to, że nie będę cierpieć, jest dla was szkodliwe; ale nie możesz zostać zbawiony, jeśli nie umrzesz, jak wszyscy inni: mężczyzna czy kobieta, biedny czy bogaty. „Jeśli ktoś chce” – Pan wypowiedział te słowa, aby pokazać, że cnota jest sprawą wolnego wyboru, a nie przymusu. To, co podąża za Jezusem, to nie ten, który tylko wyznaje Go jako Syna Bożego, ale także przechodzi przez wszystkie okropności i je znosi. „Zaprzyj się siebie” – powiedział, mając na myśli pod pretekstem „od” całkowitego wyrzeczenia się. Na przykład, nawet jeśli nie ma nic wspólnego z ciałem, ale gardzi sobą, jak zwykliśmy mówić: taka a taka osoba odrzuca to i tamto, zamiast tego nie ma przyjaciela ani znajomego. Nie wolno więc nikomu żywić miłości do ciała, aby wziąć krzyż, to znaczy wybrać śmierć i pilnie szukać śmierci, i to śmierci haniebnej. Bo taką śmiercią był krzyż wśród starożytnych. Ale mówi: „i naśladujcie mnie”, gdyż wielu zbójców i złodziei zostało ukrzyżowanych na krzyżu, ale nie są oni moimi uczniami. Niech więc podąża, to znaczy niech wykazuje każdą inną cnotę. Ten, który wczoraj był rozwiązły, a dziś stał się abstynentem, zapiera się samego siebie. Taki był Paweł, który zaparł się samego siebie, mówiąc: „Żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus”. Wybiera krzyż, umierając i krzyżując się za świat. Mateusza 16:25. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; ale kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je; Wzywa nas do męczeństwa. Kto wypiera się Pana, zyskuje duszę na chwilę obecną, to znaczy zbawia ją, ale niszczy ją na przyszłość. Kto dla Niego cierpi, dla Chrystusa zniszczy swą duszę; lecz odnajdzie je w nieskazitelności i życiu wiecznym. Mateusza 16:26. Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? albo jaki okup da człowiek za duszę swoją? Mateusza 16:27. Albowiem Syn Człowieczy przyjdzie w chwale swego Ojca wraz ze swoimi aniołami i wtedy odda każdemu według jego uczynków. Załóżmy, mówi, że zdobyłeś cały świat, ale jaki jest pożytek z pomyślnego rozwoju ciała, jeśli dusza jest w złym stanie? Podobnie jest z faktem, że pani domu nosi podarte szmaty, a służąca błyszczące ubranie. Albowiem w życiu przyszłym nikt nie będzie mógł dać okupu za swą duszę. Tutaj możesz dawać łzy, lamenty, jałmużnę, ale nie tam. Przyjdzie Sędzia niezniszczalny, bo sądzi każdego według jego uczynków, ale i straszliwy, bo przychodzi w swojej chwale i z aniołami, a nie upokorzony. Mateusza 16:28. Zaprawdę powiadam wam, są tu niektórzy, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie zobaczą Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie. Powiedział, że Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale i aby uwierzyli, powiedział, że niektórzy z tych, którzy tu stoją, zobaczą, o ile to możliwe, w przemienieniu chwałę drugiego przyjścia. Jednocześnie pokazuje, jaką chwałę będą mieli ci, którzy dla Niego będą cierpieć. Jak wtedy jaśniejeło Jego ciało, tak przez analogię sprawiedliwi zostaną w tym czasie oświeceni. Ma tu na myśli Piotra, Jakuba i Jana, których zabrał na górę i pokazał im swoje Królestwo, czyli stan przyszły, kiedy On przyjdzie i sprawiedliwi zostaną oświeceni. Dlatego mówi: niektórzy ze stojących tutaj nie umrą, dopóki nie zobaczą Mnie przemienionego. Zwróć uwagę, aby ci, którzy trwają w dobroci i silni, widzieli najjaśniejszą przemianę Jezusa i stale odnosili sukcesy w wierze i przykazaniach. Piotr (gr., łac.) – kamień.