Глава шестнадцатая

Матеј 16:1. И дојдоа фарисеите и садукеите и, искушувајќи Го, побараа да им покаже знак од небото. Иако фарисеите и садукеите се разликувале едни од други по догми, тие дејствувале во согласност против Христа. Тие бараат знак од небото, како на пример, сонцето или месечината да застанат. Зашто тие мислеа дека знаците на земјата ги прават ѓаволот и Велзевул. Глупавите не знаеја дека и Мојсеј направи многу знаци на земјата во Египет; огнот што слезе од небото на имотот на Јов беше од ѓаволот. Според тоа, не е од Бога сè што е од небото, ниту сè што се случува на земјата е од демони. Матеј 16:2. Тој одговори и им рече: навечер велите: ќе има кофа, бидејќи небото е црвено; Матеј 16:3. а наутро: денес има лошо време, бидејќи небото е виолетово. Лицемери! Можете да го препознаете лицето на небото, но не можете да ги препознаете знаците на времето. Искушувачкото прашање ги разоткрива, нарекувајќи ги лицемери и вели: како што еден од појавите на рајот служи како знак на лошо време, а другиот - кофа, и нема кој, гледајќи знак на лошо време, би очекувал кофа, и нема кој, гледајќи знак на кофа, би го очекувал лошото време - така и едниот треба да помисли дека ќе дојде другото време. еден. Сега се потребни знаци на земјата, но небесните знаци се резервирани за времето кога сонцето ќе се затемни, месечината ќе се затемни и небото ќе се промени. Матеј 16:4. Зло и прељубно поколение бара знак и нема да му се даде знак освен знакот на пророкот Јона. И, оставајќи ги, си замина. The generation is evil because they tempt Him, and the generation is adulterous because they depart from God and cleave to the devil. Иако бараат знак од небото, Тој не им дава, освен знакот на Јона, односно дека откако ќе помине три дена во стомакот на големиот кит - смртта, повторно ќе воскресне. Во врска со овој знак, можете да кажете дека е од небото, бидејќи при Неговата смрт сонцето се затемни и целото создание се промени. Обрнете внимание на приговорот: „нема да му се даде никаков знак освен знакот на пророкот Јона“. Им беа дадени знаци, односно се случија заради нив, иако Евреите не веруваа. Затоа, оставајќи ги како неизлечиви, Господ си замина. Матеј 16:5. Откако преминаа на другата страна, Неговите ученици заборавија да ги земат лебовите. Матеј 16:6. Исус им рече: Внимавајте и чувајте се од квасецот на фарисеите и садукеите. Како што квасецот може да биде кисел и стар, така и учењето на фарисеите и садукеите, кое станало кисело и ги воведувало древните традиции на постарите, ги повредило душите. И како што квасецот е мешавина од вода и брашно, така и учењето на фарисеите е мешавина од зборови и расипан живот. Не им рекол јасно: чувајте се од учењето на фарисеите - за да ги потсети на чудата над лебовите. Матеј 16:7. Мислеа во себе и рекоа: тоа значи дека лебот не сме го земале. Матеј 16:8. Откако го сфати тоа, Исус им рече: Зошто мислите во себе, маловерни, дека не ги зедовте лебовите? Матеј 16:9. Сè уште не разбирате и не се сеќавате на петте лебови за пет илјади луѓе и колку кутии собравте? Матеј 16:10. ниту околу седум леба за четири илјади, а колку корпи собравте? Матеј 16:11. Како не разбираш дека не ти кажав за лебот: пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите? Матеј 16:12. Тогаш сфатија дека Тој им кажува да не се чуваат од лебниот квасец, туку од учењето на фарисеите и садукеите. Тие мислеа дека токму Тој им рекол да се чуваат од сквернавење со еврејска храна, поради што меѓусебно размислувале за тоа дека не ги земале лебовите. Господ ги прекорува како глупави и без вера. Тие се глупави затоа што не се сетиле со колку лебови и колку нахранил. Бидејќи тие не веруваа дека иако не купуваат леб од Евреите, Тој може да оди понатаму, тие беа повикани со мала вера. Кога Господ го разоткри посилно (зашто кротоста не е добро насекаде), веднаш сфатија дека Он го нарекол учењето квасец. Разумниот срам има таква голема моќ насекаде. Матеј 16:13. Откако дошол во земјите на Цезареја Филипи, Исус ги прашал Своите ученици: Кој велат луѓето дека сум јас, Синот Човечки? Апостол Матеј го спомнува оној што го изградил градот затоа што има друга Цезареја - Стратон, но не во оваа, туку во онаа Господ ги прашува. Тој ги води учениците подалеку од Евреите за, плашејќи се од никого, да можат смело да зборуваат. Најпрво прашува за мислењето на народот за да ги подигне учениците на поголемо разбирање и да не паднат во истата сиромаштија на разбирање што се забележува кај многумина. И не прашува кој сум фарисеите, туку народот. Искрените луѓе разбираат. Матеј 16:14. Рекоа: едни за Јован Крстител, други за Илија, а други за Еремија или некој од пророците. Оние кои Го нарекуваа Јован беа од оние кои, како Ирод, мислеа дека Јован, по неговото воскресение, го добил овој дар (дарот на чудата). Други го повикаа Илија затоа што Тој го прекоруваше и затоа што очекуваа да дојде; други - од Еремија, бидејќи Неговата мудрост беше од природата и без поука, а Еремија беше назначен за пророчка служба уште додека беше дете. Матеј 16:15. Им вели: Кој велите дека сум јас? Матеј 16:16. Симон Петар одговори и рече: Ти си Христос, Синот на Живиот Бог. И повторно Петар, страствен како што е, предупредува и вистински Го исповеда како Син Божји. Матеј 16:17. Тогаш Исус му одговори и му рече: „Благословен си Симоне, сине Јонин, зашто тоа не ти го открија телото и крвта, туку Мојот Татко, Кој е на небесата; Тој го благословува Петар дека добил знаење со Божјата благодат; Согласувањето со него, од друга страна, покажува дека мислењата на другите луѓе се лажни. „Синот на Јона“ му рече, како да велеше: како што ти си син на Јона, така и јас сум Син на Мојот Отец Небесен, Неговиот Единороден. Знаењето се нарекува откровение, бидејќи тајната и непознатото ја открил Отецот. Матеј 16:18. и ти велам: ти си Петар ****, и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат. Од своја страна, Господ му дава на Петар голема награда; на него ќе биде основана црквата. Бидејќи Петар Го призна дека е Син Божји, Тој вели: оваа исповед што ја исповеда ќе биде основа на оние што веруваат, така што секој што има намера да изгради градба на верата ќе ја постави оваа исповед како основа. Ако сме стекнале илјадници доблести, а немаме исправна исповед како основа, тогаш создаваме нешто гнило. Кажувањето „Мојата црква“ покажува дека Тој е Господар на сите, бидејќи сè му служи на Бога. Портите на пеколот се прогонителите кои ги спуштија христијаните во пеколот. А еретиците се и портите што водат кон пеколот. Така, црквата победила многу прогонувачи и еретици. И секој од нас е црква, како дом Божји. Значи, ако стоиме цврсто на Христовата исповед, тогаш портите на пеколот, односно гревовите, нема да надвладеат против нас. Воспитувајќи се од овие порти, Давид рече: Оној што ме крева од портите на смртта. Од која порта, Давид? Од две: од убиство и прељуба. Матеј 16:19. И ќе ви ги дадам клучевите на Царството Небесно: и што ќе сврзете на земјата, ќе биде врзано и на небото, и што ќе разврзете на земјата, ќе биде разврзано и на небото. Како Бог, Христос со авторитет вели: „Ќе ти дадам“; Како што Отецот ви даде откровение, така јас сум клучевите. Под клучеви подразбираме простување или забрана што ги олабавува или врзува гревовите, бидејќи оние на кои, како Петар, им е доделена епископска благодат, имаат моќ да простуваат и врзуваат. Иако на еден, само за Петар му беше речено: „Ќе ти го дадам“, но им беше дадено на сите апостоли. Кога? Кога Господ им рекол: „Кои ќе им ги простите гревовите, ќе им бидат простени“, зашто „Јас ќе дадам“ го означува времето што доаѓа, односно времето по воскресението. Доблестите се нарекуваат и рај, а нивните клучеви се дела, бидејќи преку правење, како со помош на одредени клучеви за отклучување, влегуваме во секоја од доблестите. Ако не правам, туку знам само што е добро, тогаш го имам само клучот на знаењето и останувам надвор. Оној што не оди во нив е врзан на небото, во доблестите, зашто на оној што е трудољубив му е дозволено во нив. Да не грешиме, за да не бидеме врзани со врските на нашите сопствени гревови. Матеј 16:20. Тогаш Исус им забрани на Своите ученици да не кажуваат никому дека Тој е Исус Христос. Христос сакаше да ја скрие Својата слава во сенките до крстот. Ако луѓето слушнале пред страдањето дека Тој е Бог, а потоа го виделе како страда, како не би биле искушувани? Значи, Он се крие од многумина за да биде познат без искушение по воскресението, кога Духот ќе израмни сè преку чуда. Матеј 16:21. Оттогаш, Исус почна да им открива на Своите ученици дека мора да оди во Ерусалим и да претрпи многу работи од старешините, првосвештениците и книжниците, и да биде убиен, а на третиот ден да воскресне. Господ однапред им кажува на учениците за Своето страдање, за кога ќе дојде неочекувано, да не бидат во искушение, мислејќи дека Тој не предвидел и страдал против Неговата волја. Кога дознале, благодарение на исповедта на Петар, дека Тој е Син Божји, тогаш Тој им открива за Неговите страдања. Но, на тага е и радосното што на третиот ден ќе се разбуди од смртта. Матеј 16:22. И, повикувајќи Го назад, Петар почна да Го прекорува: Биди милостив кон Себе, Господи! да не ти се случи ова! Она што беше откриено, Петар правилно го призна, но за она што не беше откриено, погреши, за да разбереме дека освен Бог немаше да го изговори тоа големо. Значи, не сакајќи Христос да страда и не знаејќи ја тајната на воскресението, апостолот вели: „Биди милостив кон себе, Господи, да не ти се случи тоа“. Матеј 16:23. Тој се сврте и му рече на Петар: бегај од Мене, сатано! ти си ми искушение! затоа што не размислувате за тоа што е Бог, туку за она што е човечко. Бидејќи Петар точно рекол, Христос му угодува, но бидејќи неразумно се плашел и сакал да не страда, Христос го прекорува, велејќи: „Бегај од Мене, сатано! Под „сатана“ мислиме на непријателот. Значи, „отстапи од Мене“, односно не се противи, туку следеј ја Мојата волја. Но, вие не разбирате дека Бог го постигнува спасението преку ова и дека тоа најмногу ми доликува. Матеј 16:24. Тогаш Исус им рече на Своите ученици: „Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Потоа. Кога? Кога го прекори Петар. Сакајќи да покаже дека Петар згрешил со тоа што го чувал од страдање, тој вели: ти Ме кочиш, но јас ти велам дека за тебе не е штетно само тоа што нема да страдам; но не можете да се спасите доколку не умрете, како и сите други: маж или жена, сиромав или богат. „Ако некој сака“ - Господ ги кажа овие зборови за да покаже дека доблеста е прашање на слободен избор, а не на принуда. Она што го следи Исус не е оној кој само Го признава како Божји Син, туку и поминува низ сите ужаси и ги поднесува. „Одрекнете се“, рече тој, значи со изговор „од“ целосно откажување. На пример, дури и ако нема никаква врска со телото, туку се презира себеси, како што сме навикнати да кажеме: таков и таков одбива таков и таков, наместо тоа, нема пријател или познаник. Значи, секој не смее да има љубов кон телото за да го земе крстот, односно да ја избере смртта и ревносно да бара смрт, и срамна смрт. За таква смрт беше крстот меѓу старите. Но, тој вели: „и следете Ме“, зашто многу разбојници и крадци се распнати на крстот, но тие не се Мои ученици. Значи, нека следи, односно нека ја покаже секоја друга доблест. Оној кој вчера беше распуштен, а денес стана воздржан, се негира себеси. Таков бил Павле, кој се одрекол себеси според словото: „Веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене“. Тој го избира крстот, умирајќи и распнувајќи се за светот. Матеј 16:25. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби; но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го најде; Нè поттикнува на мачеништво. Оној што го негира Господ, добива душа за сегашноста, односно ја спасува, но ја уништува за иднината. Кој страда за Него, ќе ја уништи неговата душа заради Христа; но ќе го најде во нераспадливост и вечен живот. Матеј 16:26. Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? или каков откуп ќе даде човек за својата душа? Матеј 16:27. Зашто Синот Човечки ќе дојде во славата на Својот Отец со Своите ангели, и тогаш ќе го награди секого според неговите дела. Да претпоставиме, вели тој, дека сте го стекнале целиот свет, но каква е користа од тоа што телото напредува ако душата е во лоша состојба? Слично е на тоа што господарката на куќата носи искинати партали, а слугинката носи сјајна облека. Зашто во идниот живот никој не може да даде откупнина за својата душа. Овде можете да давате солзи, оплакувања, милостиња, но не и таму. Ќе дојде нераспадлив Судија, зашто Тој им суди на сите според нивните дела, но и страшен, бидејќи доаѓа во Својата слава и со ангелите, а не понижен. Матеј 16:28. Вистина ви велам, тука стојат некои кои нема да вкусат смрт додека не го видат Синот Човечки како доаѓа во Своето царство. Тој рече дека Синот Човечки ќе дојде во Неговата слава и за да поверуваат, рече дека некои од оние што стојат овде ќе ја видат, колку што е можно за нив, во преобразувањето славата на второто доаѓање. Во исто време покажува каква слава ќе имаат оние што ќе страдаат за Него. Како што тогаш светеше Неговото тело, така по аналогија праведниците ќе бидат просветлени во тоа време. Овде мисли на Петар, Јаков и Јован, кои ги однесе на гората и им го покажа Своето Царство, односно идната состојба, кога ќе дојде и праведниците ќе се просветлат. Затоа тој вели: некои од оние што стојат овде нема да умрат додека не Ме видат преобразен. Внимавајте оние кои стојат во добрина и се силни да ја видат најсветлата преобразба на Исус и постојано да успеваат во верата и заповедите. Петар (грчки, лат.) – камен.