Глава шестнадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 16:1. მივიდნენ ფარისევლები და სადუკეველები და ცდებოდნენ და სთხოვდნენ, ეჩვენებინა მათთვის ნიშანი ზეციდან.
მიუხედავად იმისა, რომ ფარისევლები და სადუკეველები ერთმანეთისგან დოგმებით განსხვავდებოდნენ, ისინი ქრისტეს წინააღმდეგ შეთანხმებულად მოქმედებდნენ. ისინი ციდან ითხოვენ ნიშანს, როგორიცაა მზის ან მთვარის გაჩერება. რადგან ეგონათ, რომ ეშმაკი და ბელზებელი ასრულებდნენ ნიშნებს დედამიწაზე. უგუნურებმა არ იცოდნენ, რომ მოსემაც მრავალი ნიშანი გააკეთა ეგვიპტეში დედამიწაზე; ცეცხლი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა იობის საკუთრებაზე, ეშმაკისაგან იყო. მაშასადამე, ყველაფერი ზეციდან არ არის ღვთისაგან და ყველაფერი რაც დედამიწაზე ხდება დემონებისგან არ არის.
მათე 16:2. მან უპასუხა და უთხრა მათ: საღამოს თქვენ ამბობთ: იქნება ვედრო, რადგან ცა წითელია;
მათე 16:3. და დილით: დღეს ცუდი ამინდია, რადგან ცა მეწამულია. თვალთმაქცებო! ცის სახეს ხედავ, მაგრამ დროის ნიშნებს ვერ ცნობ.
მაცდური კითხვა ამხელს მათ, უწოდებს მათ თვალთმაქცებს და ამბობს: როგორც სამოთხეში ერთ-ერთი ფენომენი უამინდობის ნიშანია, მეორე კი - ვედრო, და არავინაა, ვინც უამინდობის ნიშნის დანახვისას, ვედროს მოელოდა, და არავინაა, ვინც ვედროს ნიშანს ხედავს, იფიქრებს ჩემს მოსვლაზე. ერთი. ახლა ნიშნებია საჭირო დედამიწაზე, მაგრამ ზეციური ნიშნები დაცულია იმ დროისთვის, როდესაც მზე დაბნელდება, მთვარე დაბნელდება და ცა შეიცვლება.
მათე 16:4. ბოროტი და მრუში მოდგმა ეძებს ნიშანს და არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა. და დატოვა ისინი, წავიდა.
თაობა ბოროტია, რადგან ისინი ცდუნებენ მას, ხოლო თაობა მრუშობია, რადგან შორდებიან ღმერთს და ეშმაკს მიჰყვებიან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ითხოვენ ნიშანს ზეციდან, ის არ აძლევს მათ, გარდა იონას ნიშნისა, ანუ დიდი ვეშაპის მუცელში სამი დღის გატარების შემდეგ - სიკვდილი, ის კვლავ აღდგება. ამ ნიშანთან დაკავშირებით შეიძლება ითქვას, რომ ის ზეციდანაა, რადგან მისი სიკვდილის შემდეგ მზე დაბნელდა და მთელი ქმნილება შეიცვალა. ყურადღება მიაქციეთ წინააღმდეგობას: „არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა“. ნიშნები მისცეს მათ, ანუ მოხდა მათი გულისთვის, თუმცა ებრაელებს არ სწამდათ. ამიტომ, ისინი განუკურნებელად დატოვა, უფალი წავიდა.
მათე 16:5. გაღმა გადასვლისას მის მოწაფეებს დაავიწყდათ პურის აღება.
მათე 16:6. იესომ უთხრა მათ: გაუფრთხილდით და უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს.
როგორც საფუარი შეიძლება იყოს მჟავე და ძველი, ასევე ფარისეველთა და სადუკეველთა სწავლებამ, რომელიც მჟავე გახდა და უხუცესთა უძველესი ტრადიციები შემოიტანა, დაჭრა სულები. და როგორც საფუარი არის წყლისა და ფქვილის ნაზავი, ასევე ფარისეველთა სწავლება არის სიტყვებისა და გაფუჭებული ცხოვრების ნაზავი. მან არ უთხრა მათ გარკვევით: უფრთხილდით ფარისეველთა სწავლებას, რათა შეახსენოთ მათ სასწაულები პურებზე.
მათე 16:7. დაფიქრდნენ და თქვეს: ეს ნიშნავს, რომ პური არ წაგვიღიაო.
მათე 16:8. ეს რომ მიხვდა იესომ და უთხრა მათ: რატომ ფიქრობთ თქვენ, მცირემორწმუნეო, რომ არ აიღეთ პური?
მათე 16:9. ჯერ კიდევ არ გესმით და არ გახსოვთ ხუთი ათასი კაცის ხუთი პური და რამდენი ყუთი შეაგროვეთ?
მათე 16:10. არც შვიდი პური ოთხი ათასისთვის და რამდენი კალათა აიღე?
მათე 16:11. როგორ არ გესმით, რომ პურის შესახებ არ მითქვამს: უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს?
მათე 16:12. მაშინ მიხვდნენ, რომ ეუბნებოდა მათ, რომ პურის საფუარს კი არ უფრთხილდებოდნენ, არამედ ფარისეველთა და სადუკეველთა სწავლებას.
ისინი ფიქრობდნენ, რომ სწორედ მან უთხრა მათ, რომ მოერიდონ ებრაული საკვების შეურაცხყოფას, რის გამოც ისინი მსჯელობდნენ ერთმანეთთან იმაზე, რომ მათ არ წაართვეს პური. უფალი შეურაცხყოფს მათ, როგორც უგუნურებს და ურწმუნოებს. ისინი სულელები არიან, რადგან არ ახსოვდათ რამდენი პური და რამდენი აჭამა. ვინაიდან მათ არ სჯეროდათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პურს არ ყიდულობდნენ ებრაელებისგან, მას შეეძლო უფრო შორს წასულიყო, მათ მცირე მორწმუნეებს უწოდებდნენ. როდესაც უფალმა უფრო ძლიერად ამხილა იგი (რადგან თვინიერება ყველგან არ არის კარგი), მაშინვე მიხვდნენ, რომ მან სწავლებას საფუარი უწოდა. წინდახედულ საყვედურს ყველგან ასეთი დიდი ძალა აქვს.
მათე 16:13. ფილიპეს კესარიის ქვეყნებში მისვლისას იესომ ჰკითხა თავის მოწაფეებს: ვინ ამბობენ ხალხი, რომ მე, კაცის ძე ვარ?
მათე მოციქული ახსენებს მას, ვინც ააშენა ქალაქი, რადგან არის სხვა კესარია - სტრატონი, მაგრამ არა ამაში, არამედ იმაში უფალი მათ სთხოვს. ის მოწაფეებს ებრაელებისგან შორს მიჰყავს, რათა არავის შიშით, თამამად ისაუბრონ. უპირველეს ყოვლისა, ის ეკითხება ხალხის აზრს, რათა მოწაფეები უფრო დიდ გაგებამდე აღზარდოს და ისინი არ ჩავარდნენ გაგების იმავე სიღარიბეში, რაც ბევრს შეიმჩნევა. და ის არ ეკითხება, თუ ვინ ვარ ფარისევლები, არამედ ხალხი. გულწრფელ ადამიანებს ესმით.
მათე 16:14. მათ თქვეს: ზოგი იოანე ნათლისმცემლისათვის, ზოგი ელიასთვის, ზოგიც იერემიას ან ერთ წინასწარმეტყველს.
ისინი, ვინც მას იოანე უწოდებდნენ, იმათგან იყვნენ, ვინც ჰეროდეს მსგავსად ფიქრობდა, რომ იოანემ, მისი აღდგომის შემდეგ, მიიღო ეს საჩუქარი (სასწაულების საჩუქარი). სხვებმა დაუძახეს ელიას, რადგან უსაყვედურა და ელოდნენ მის მოსვლას; სხვები - იერემიას მიერ, რადგან მისი სიბრძნე ბუნებიდან იყო და სწავლების გარეშე და იერემია ჯერ კიდევ ბავშვობაში დაინიშნა წინასწარმეტყველურ მსახურებად.
Matthew 16:15. ეუბნება მათ: თქვენ ვინ ამბობთ, რომ მე ვარ?
მათე 16:16. მიუგო სიმონ პეტრემ და უთხრა: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა.
და ისევ პეტრე, როგორც ვნებიანი, აფრთხილებს და ჭეშმარიტად აღიარებს მას, როგორც ღვთის ძეს.
მათე 16:17. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მას: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ იონას ძეო, რადგან ხორცმა და სისხლმა კი არ გაგიცხადა ეს, არამედ მამაჩემმა ზეციერმა;
ის აკურთხებს პეტრეს, როგორც ცოდნას ღვთის მადლით; მასთან შეთანხმება, მეორეს მხრივ, აჩვენებს, რომ სხვა ადამიანების მოსაზრებები მცდარია. „იონას ძემ“ უთხრა მას, თითქოს ეუბნებოდა: როგორც შენ ხარ იონას ძე, ასევე მე ვარ ჩემი ზეციერი მამის, მისი მხოლოდშობილის ძე. ცოდნას გამოცხადება ჰქვია, რადგან საიდუმლო და უცნობი მამამ გამოავლინა.
მათე 16:18. და მე გეუბნები შენ: შენ ხარ პეტრე **** და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას.
თავის მხრივ, უფალი პეტრეს დიდ ჯილდოს აძლევს; სწორედ მასზე იქნება დაარსებული ეკლესია. მას შემდეგ, რაც პეტრემ აღიარა იგი ღვთის ძედ, ის ამბობს: ეს აღიარება, რომელიც თქვენ აღიარეთ, იქნება საფუძველი მორწმუნეებისთვის, ასე რომ, ვინც აპირებს რწმენის შენობის აშენებას, ამ აღიარებას საფუძველს ჩაუყრის. თუ ჩვენ შევიძინეთ ათასობით სათნოება, მაგრამ არ გვაქვს საფუძვლად სწორი აღსარება, მაშინ რაღაც დამპალს ვქმნით. „ჩემი ეკლესია“-ს თქმა მიუთითებს იმაზე, რომ ის არის ყველაფრის უფალი, რადგან ყველაფერი ღმერთს ემსახურება. ჯოჯოხეთის კარიბჭე არის მდევნელი, რომლებმაც ქრისტიანები ჯოჯოხეთში ჩამოიყვანეს. და ერეტიკოსები ასევე ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი კარიბჭეა. ასე რომ, ეკლესიამ დაამარცხა მრავალი მდევნელი და ერეტიკოსი. და თითოეული ჩვენგანი არის ეკლესია, როგორც ღვთის სახლი. ასე რომ, თუ ჩვენ მტკიცედ დავდგებით ქრისტეს აღსარებაზე, მაშინ ჯოჯოხეთის კარიბჭე, ანუ ცოდვები, არ გაგვამარჯვებინებს. ამ კარიბჭეებიდან აღზრდილმა დავითმა თქვა: ვინც ამიყვანს მე სიკვდილის კარიბჭიდან. რომელი კარიბჭიდან, დავით? ორიდან: მკვლელობისა და მრუშობისგან.
მათე 16:19. და მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებებს: და რასაც შეკრავ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნი დედამიწაზე, გაიხსნება ცაში.
როგორც ღმერთი, ქრისტე ამბობს ავტორიტეტით: „მოგცემ მას“; როგორც მამამ მოგცა გამოცხადება, ასევე მე ვარ გასაღებები. გასაღებებში ჩვენ ვგულისხმობთ პატიებას ან აკრძალვას, რომელიც ხსნის ან აკავშირებს ცოდვებს, რადგან მათ, ვისაც პეტრეს მსგავსად, მიენიჭა საეპისკოპოსო მადლი, აქვთ პატიების და შებოჭვის ძალა. თუმცა ერთს, მხოლოდ პეტრესთვის ეთქვა: „მოგცემ მას“, მაგრამ ყველა მოციქულს მიეცა. როდის? როცა უფალმა უთხრა მათ: „ვის ცოდვებს მიუტევებთ, მიეტევებათ“, რადგან „მოვცე“ ნიშნავს მომავალს, ანუ აღდგომის შემდგომ დროს. სათნოებებს ასევე უწოდებენ სამოთხეს და მათი გასაღებები არის სამუშაოები, რადგან კეთებით, თითქოს გარკვეული განბლოკვის ღილაკების დახმარებით, ჩვენ შევდივართ თითოეულ სათნოებაში. თუ არ ვაკეთებ, მაგრამ მხოლოდ კარგი ვიცი, მაშინ მხოლოდ ცოდნის გასაღები მაქვს და გარეთ ვრჩები. ვინც მათში არ დადის, შეკრულია სამოთხეში, სათნოებებში, რადგან ვინც გულმოდგინეა, ნებადართულია მათში. ნუ შევცოდავთ, რათა ჩვენი ცოდვების ბორკილებით არ ვიყოთ შებოჭილი.
მათე 16:20. შემდეგ იესომ აუკრძალა თავის მოწაფეებს არავისთვის ეთქვათ, რომ ის იყო იესო ქრისტე.
ქრისტეს სურდა ჯვარებამდე ჩრდილში დაემალა თავისი დიდება. ადამიანებს ტანჯვამდე რომ გაეგოთ, რომ ის ღმერთი იყო და შემდეგ დაენახათ მისი ტანჯვა, როგორ არ გამოიცდებოდნენ? მაშასადამე, ის ბევრს ემალება, რათა ცდუნების გარეშე იყოს ცნობილი აღდგომის შემდეგ, როცა სული სასწაულების მეშვეობით გამოასწორებს ყველაფერს.
მათე 16:21. იმ დროიდან მოყოლებული, იესომ დაიწყო თავის მოწაფეებს გაუმხილა, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და ბევრი ტანჯვა უხუცესებისგან, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, მოკლულიყო და მესამე დღეს აღდგეს.
უფალი წინასწარ ეუბნება მოწაფეებს მისი ტანჯვის შესახებ, რათა მოულოდნელად დადგეს, ისინი არ განიცადონ, იფიქრონ, რომ მან არ განჭვრიტა და განიცადა მისი ნების საწინააღმდეგოდ. როდესაც მათ გაიგეს, პეტრეს აღიარების წყალობით, რომ ის არის ღვთის ძე, მაშინ ის ეუბნება მათ თავისი ტანჯვის შესახებ. მაგრამ სამწუხაროა ისიც, რომ მესამე დღეს ის სიკვდილისგან გაიღვიძებს.
მათე 16:22. და პეტრემ უკან მოუწოდა მის გაკიცხვას: შეიწყალე შენი თავი, უფალო! შეიძლება ეს არ დაგემართოს!
რაც გაცხადდა, პეტრემ სწორად აღიარა, მაგრამ რაც არ იყო გამჟღავნებული, შეცდა, რათა გავიგოთ, რომ ღმერთის გარდა არ წარმოთქვამს ამ დიდს. ასე რომ, არ უნდა ქრისტეს ტანჯვა და არ იცის აღდგომის საიდუმლო, მოციქული ამბობს: „შეიწყალე შენი თავი, უფალო, ეს არ დაგემართოს“.
მათე 16:23. ის შებრუნდა და უთხრა პეტრეს: მომშორდი, სატანა! შენ ჩემთვის ცდუნება ხარ! რადგან თქვენ ფიქრობთ არა იმაზე, თუ რა არის ღმერთი, არამედ იმაზე, რაც არის ადამიანი.
რადგან პეტრემ სწორად თქვა, ქრისტე მას სიამოვნებს, მაგრამ რადგან უსაფუძვლოდ ეშინოდა და სურდა, რომ არ დაეტანჯა, ქრისტე საყვედურობს მას და უთხრა: „მომშორდი, სატანა! „სატანაში“ ჩვენ მტერს ვგულისხმობთ. ასე რომ, „გამშორდი“, ანუ წინააღმდეგობა არ გაუწიო, არამედ მიჰყევი ჩემს ნებას. მაგრამ თქვენ არ გესმით, რომ ღმერთი ამით ახორციელებს ხსნას და რომ ეს ყველაზე მეტად შემეფერება.
მათე 16:24. მაშინ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს.
მერე. როდის? როცა პეტრეს უსაყვედურა. სურს აჩვენოს, რომ პეტრემ შესცოდა იმით, რომ ტანჯვისგან დაიცავი თავი, ამბობს: შენ მაჩერებ, მაგრამ მე გეუბნები, რომ არა მხოლოდ ის, რომ მე არ ვიტანჯები, საზიანოა შენთვის; მაგრამ თქვენ ვერ გადარჩებით, თუ არ მოკვდებით, როგორც ყველა: კაცი თუ ქალი, ღარიბი თუ მდიდარი. "თუ ვინმეს უნდა" - თქვა უფალმა ეს სიტყვები, რათა ეჩვენებინა, რომ სათნოება თავისუფალი არჩევანის საკითხია და არა იძულება. იესოს ის კი არ მოსდევს, ვინც მას მხოლოდ ღვთის ძედ აღიარებს, არამედ ყველა საშინელებას გადის და ითმენს მათ. ”უარი თქვით საკუთარ თავს”, - თქვა მან, რაც გულისხმობს საბაბით ”სრული უარის თქმას”. მაგალითად, თუნდაც სხეულთან არაფერ შუაში იყოს, მაგრამ საკუთარ თავს აბუჩად იგდებს, როგორც ჩვენ მიჩვეულნი ვართ ვთქვათ: ასეთი და ისეთზე უარს ამბობს, სამაგიეროდ, მეგობარი და ნაცნობი არ ჰყავს. ასე რომ, ყველას არ უნდა ჰქონდეს სიყვარული სხეულის მიმართ, რათა აიღოს ჯვარი, ანუ აირჩიოს სიკვდილი და გულმოდგინედ ეძიოს სიკვდილი და სამარცხვინო სიკვდილი. ასეთი სიკვდილი იყო ძველთა შორის ჯვარი.
მაგრამ ის ამბობს: "და გამომყევი", რადგან ბევრი მძარცველი და ქურდი ჯვარს აცვეს ჯვარზე, მაგრამ ისინი არ არიან ჩემი მოწაფეები. ასე რომ, გაჰყვეს, ანუ გამოავლინოს ყოველი სხვა სათნოება. ის, ვინც გუშინ იყო დაშლილი, მაგრამ დღეს გახდა თავშეკავებული, უარყოფს საკუთარ თავს. ასეთი იყო პავლე, რომელმაც უარყო თავი სიტყვის მიხედვით: „მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“. ის ირჩევს ჯვარს, კვდება და ჯვარს აცვეს სამყაროსთვის.
მათე 16:25. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას; მაგრამ ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იპოვის მას;
მოგვიწოდებს მოწამეობისკენ. ვინც უფალს უარყოფს, სულს იძენს აწმყოსთვის, ანუ იხსნის მას, მაგრამ ანადგურებს მომავლისთვის. ვინც მისთვის იტანჯება, ქრისტეს გულისთვის მის სულს მოსპობს; არამედ იპოვის მას უხრწნელობაში და მარადიულ ცხოვრებაში.
მათე 16:26. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს კაცი თავის სულს?
მათე 16:27. რამეთუ ძე კაცისა მოვა მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით.
დავუშვათ, ამბობს, რომ თქვენ შეიძინეთ მთელი სამყარო, მაგრამ რა სარგებელია სხეულის აყვავება, თუ სული ცუდ მდგომარეობაშია? მსგავსია, რომ სახლის ბედია აცვია დახეული ტილოები, მოახლე კი პრიალა ტანსაცმელს. რადგან მომავალ ცხოვრებაში ვერავინ გასცემს გამოსასყიდს მისი სულისთვის. აქ შეიძლება ცრემლების, გოდების, მოწყალების გაცემა, მაგრამ არა იქ. მოვა უხრწნელი მსაჯული, რადგან ის განსჯის ყველას თავისი საქმეების მიხედვით, მაგრამ ასევე საშინელი, რადგან მოდის თავისი დიდებით და ანგელოზებთან ერთად და არა დამცირებული.
მათე 16:28. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: აქ დგანან ზოგიერთები, რომლებიც სიკვდილს არ გემოს, სანამ არ იხილავენ კაცის ძეს მომავალს თავის სასუფეველში.
მან თქვა, რომ კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და რათა მათ ირწმუნონ, მან თქვა, რომ ზოგიერთი აქ მდგომი იხილავს, შეძლებისდაგვარად მათთვის, ფერისცვალებაში მეორედ მოსვლის დიდებას. ამავე დროს, ის აჩვენებს, თუ რა დიდება ექნებათ მათ, ვინც მის გამო იტანჯება. როგორც მაშინ ანათებდა მისი ხორცი, ასევე ანალოგიით მართალნი გაბრწყინდებიან იმ დროს. აქ იგულისხმება პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებიც წაიყვანა მთაზე და აჩვენა თავისი სამეფო, ანუ მომავალი მდგომარეობა, როცა მოვა და მართალნი გაბრწყინდებიან. ამიტომ ის ამბობს: ზოგიერთი აქ მდგომი არ მოკვდება, სანამ არ დაინახავს ჩემს გარდასახვას. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ისინი, ვინც სიკეთეში დგანან და ძლიერები არიან, ხედავენ იესოს ყველაზე ნათელ ტრანსფორმაციას და მუდმივად წარმატებას მიაღწევენ რწმენასა და მცნებებში.
პეტრე (ბერძნული, ლათ.) – ქვა.