Глава шестнадцатая

Matthieu 16 : 1. Et les pharisiens et les sadducéens vinrent et, le tentant, demandèrent de leur montrer un signe venant du ciel. Bien que les Pharisiens et les Sadducéens différaient les uns des autres par leurs dogmes, ils agissaient d’un commun accord contre Christ. Ils demandent un signe du ciel, comme l’arrêt du soleil ou de la lune. Car ils pensaient que les signes sur terre étaient accomplis par le diable et Belzébuth. Les insensés ne savaient pas que Moïse avait aussi fait de nombreux miracles sur la terre en Égypte ; le feu qui descendait du ciel sur la propriété de Job venait du diable. Par conséquent, tout ce qui vient du ciel ne vient pas de Dieu, et tout ce qui arrive sur terre ne vient pas des démons. Matthieu 16:2. Il répondit et leur dit : le soir vous dites : il y aura un seau, car le ciel est rouge ; Matthieu 16:3. et le matin : aujourd'hui il fait mauvais temps, car le ciel est violet. Hypocrites ! Vous pouvez discerner la face du ciel, mais vous ne pouvez pas reconnaître les signes des temps. La question tentante les expose, les traitant d'hypocrites, et dit : tout comme l'un des phénomènes dans le ciel sert de signe de mauvais temps, et l'autre - un seau, et il n'y a personne qui, voyant un signe de mauvais temps, s'attendrait à un seau, et il n'y a personne qui, voyant le signe d'un seau, s'attendrait au mauvais temps, ainsi il faut penser à Moi : l'un est le temps de Ma première venue, et l'autre - celui à venir. Maintenant, des signes sont nécessaires sur terre, mais les signes célestes sont réservés au moment où le soleil s'assombrira, la lune s'assombrira et le ciel changera. Matthieu 16:4. Une génération méchante et adultère cherche un signe, et aucun signe ne lui sera donné sauf le signe du prophète Jonas. Et les laissant, il s'en alla. La génération est mauvaise parce qu’elle le tente, et la génération est adultère parce qu’elle s’éloigne de Dieu et s’attache au diable. Bien qu'ils demandent un signe du ciel, Il ne leur donne pas, sauf le signe de Jonas, c'est-à-dire qu'après avoir passé trois jours dans le ventre de la grande baleine - la mort, il ressuscitera. Concernant ce signe, on peut dire qu'il vient du ciel, car à sa mort le soleil s'est assombri et toute la création a été changée. Faites attention à l’objection : « aucun signe ne lui sera donné si ce n’est celui du prophète Jonas ». Des miracles leur furent donnés, c'est-à-dire qu'ils se produisirent pour eux, bien que les Juifs n'y croyaient pas. Par conséquent, les laissant comme incurables, le Seigneur est parti. Matthieu 16:5. Après avoir traversé l’autre rive, ses disciples oublièrent de prendre les pains. Matthieu 16:6. Jesus said to them: Take heed and beware of the leaven of the Pharisees and Sadducees. Tout comme le levain peut être aigre et vieux, de même l'enseignement des Pharisiens et des Sadducéens, qui est devenu aigre et a introduit les anciennes traditions des anciens, a blessé les âmes. Et tout comme le levain est un mélange d’eau et de farine, de même l’enseignement des Pharisiens est un mélange de paroles et de vie corrompue. Il ne leur a pas dit clairement : méfiez-vous de l'enseignement des pharisiens - afin de leur rappeler les miracles des pains. Matthieu 16:7. Ils pensèrent en eux-mêmes et dirent : cela veut dire que nous n'avons pas pris le pain. Matthieu 16:8. Ayant compris cela, Jésus leur dit : Pourquoi pensez-vous en vous-mêmes, vous de peu de foi, que vous n'avez pas pris les pains ? Matthieu 16:9. Vous ne comprenez toujours pas et ne vous souvenez toujours pas des cinq miches de pain pour cinq mille personnes et du nombre de boîtes que vous avez collectées ? Matthieu 16 :10. ni environ sept pains pour quatre mille, et combien de corbeilles as-tu ramassées ? Matthieu 16 :11. Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous ai pas parlé du pain : méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens ? Matthieu 16 :12. Alors ils comprirent qu’Il ​​leur disait de ne pas se méfier du levain du pain, mais de l’enseignement des Pharisiens et des Sadducéens. Ils pensaient que c'était Lui qui leur avait dit de se méfier de la profanation par la nourriture juive, c'est pourquoi ils raisonnaient entre eux sur le fait qu'ils ne prenaient pas les pains. Le Seigneur leur reproche d'être insensés et de manquer de foi. Ils sont insensés parce qu’ils ne se souviennent pas du nombre de pains et du nombre de pains qu’Il ​​a nourris. Comme ils ne croyaient pas que même s'ils n'achetaient pas de pain aux Juifs, Il pouvait aller plus loin, ils étaient appelés de peu de foi. Lorsque le Seigneur l'a exposé plus fortement (car la douceur n'est pas bonne partout), ils ont immédiatement compris qu'Il appelait l'enseignement le levain. Un reproche prudent a partout une si grande puissance. Matthieu 16 :13. Arrivé dans les pays de Césarée de Philippe, Jésus demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? L'apôtre Matthieu mentionne celui qui a construit la ville parce qu'il y a une autre Césarée - Straton, mais pas dans celle-ci, mais dans celle-là, le Seigneur le leur demande. Il éloigne les disciples des Juifs afin que, sans craindre personne, ils puissent parler avec audace. Tout d’abord, il s’enquiert de l’opinion du peuple afin d’élever les disciples à une plus grande compréhension et pour qu’ils ne tombent pas dans la même pauvreté de compréhension que l’on remarque chez beaucoup. Et il ne demande pas qui, selon les pharisiens, je suis, mais le peuple. Les gens sincères comprennent. Matthieu 16:14. Ils dirent : certains pour Jean-Baptiste, d'autres pour Élie, et d'autres pour Jérémie, ou l'un des prophètes. Ceux qui l'appelaient Jean faisaient partie de ceux qui, comme Hérode, pensaient que Jean, après sa résurrection, avait reçu ce don (le don des miracles). D’autres appelaient Élie parce qu’il réprimandait et parce qu’ils s’attendaient à ce qu’il vienne ; d'autres encore - par Jérémie, parce que sa sagesse était naturelle et sans enseignement, et Jérémie a été nommé au ministère prophétique alors qu'il était encore enfant. Matthieu 16 :15. Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Matthieu 16 :16. Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et encore une fois, Pierre, aussi passionné soit-il, le met en garde et le confesse véritablement comme Fils de Dieu. Matthieu 16 :17. Alors Jésus répondit et lui dit : Tu es béni, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux ; Il bénit Pierre comme ayant reçu la connaissance par la grâce de Dieu ; être d'accord avec lui, montre, en revanche, que les opinions des autres sont fausses. « Le fils de Jonas » lui dit, comme pour dire : de même que tu es le fils de Jonas, ainsi je suis le Fils de mon Père céleste, son unique-engendré. La connaissance est appelée révélation, puisque le secret et l'inconnu ont été révélés par le Père. Matthieu 16:18. et je te dis : tu es Pierre ****, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. De son côté, le Seigneur donne à Pierre une grande récompense ; c'est sur lui que l'Église sera fondée. Puisque Pierre l'a confessé comme Fils de Dieu, il dit : cette confession que vous avez confessée sera le fondement de ceux qui croiront, afin que quiconque entend construire l'édifice de la foi posera cette confession comme fondement. Si nous avons acquis des milliers de vertus, mais que nous n’avons pas comme base une confession juste, alors nous créons quelque chose de pourri. Dire « Mon Église » indique qu’Il ​​est le Seigneur de tous, car tout sert Dieu. Les portes de l’enfer sont les persécuteurs qui ont fait descendre les chrétiens en enfer. Et les hérétiques sont aussi les portes menant à l’enfer. Ainsi, l’Église a vaincu de nombreux persécuteurs et hérétiques. Et chacun de nous est une église, étant la maison de Dieu. Ainsi, si nous nous en tenons fermement à la confession du Christ, alors les portes de l'enfer, c'est-à-dire les péchés, ne prévaudront pas contre nous. Ayant été élevé hors de ces portes, David dit : Celui qui me relève des portes de la mort. De quelle porte, David ? De deux : du meurtre et de l'adultère. Matthieu 16:19. Et je vous donnerai les clefs du Royaume des Cieux : et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel. Comme Dieu, le Christ dit avec autorité : « Je vous le donnerai » ; Comme le Père vous a donné la révélation, ainsi je suis les clés. Par clés, nous entendons le pardon ou l'interdiction qui libère ou lie les péchés, car ceux qui, comme Pierre, ont reçu la grâce épiscopale ont le pouvoir de pardonner et de lier. Bien qu'à un seul, Pierre seul, il ait été dit : « Je vous le donnerai », mais il a été donné à tous les apôtres. Quand? Lorsque le Seigneur leur dit : « À qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés », car « Je donnerai » signifie le temps à venir, c'est-à-dire le temps après la résurrection. Les vertus sont aussi appelées ciel, et leurs clés sont des œuvres, car en faisant, comme à l'aide de certaines clés de déverrouillage, nous entrons dans chacune des vertus. Si je ne fais rien, mais que je sais seulement ce qui est bien, alors je n'ai que la clé de la connaissance et je reste dehors. Celui qui n'y marche pas est lié au ciel, en vertus, car celui qui est diligent y est autorisé. Ne péchons pas, de peur d’être liés par les liens de nos propres péchés. Matthieu 16 :20. Alors Jésus a interdit à ses disciples de ne dire à personne qu’il était Jésus-Christ. Le Christ a voulu cacher sa gloire dans l'ombre jusqu'à la croix. Si les gens avaient entendu avant de souffrir qu’Il ​​était Dieu, puis l’avaient vu souffrir, comment n’auraient-ils pas été tentés ? Ainsi, il se cache de beaucoup afin d'être connu sans tentation après la résurrection, lorsque l'Esprit aplanira tout par des miracles. Matthieu 16 :21. À partir de ce moment-là, Jésus commença à révéler à ses disciples qu'il devait aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de choses de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être tué et ressusciter le troisième jour. Le Seigneur parle à l'avance aux disciples de sa souffrance, afin que lorsqu'elle survient de manière inattendue, ils ne soient pas tentés, pensant qu'il n'a pas prévu et a souffert contre sa volonté. Lorsqu’ils apprirent, grâce à la confession de Pierre, qu’Il ​​est le Fils de Dieu, alors Il leur révéla Ses souffrances. Mais à la tristesse il y a aussi la joie que le troisième jour il se réveille de la mort. Matthieu 16:22. Et, le rappelant, Pierre commença à le réprimander : Aie pitié de toi-même, Seigneur ! que cela ne vous arrive pas ! Ce qui a été révélé, Pierre l'a avoué correctement, mais concernant ce qui n'a pas été révélé, il s'est trompé, de sorte que nous comprenons que sans Dieu, il n'aurait pas dit cette grande chose. Ainsi, ne voulant pas que le Christ souffre et ne connaissant pas le mystère de la résurrection, l'apôtre dit : « Sois miséricordieux envers toi-même, Seigneur ! Que cela ne t'arrive pas. » Matthieu 16:23. Il se tourna et dit à Pierre : éloigne-toi de moi, Satan ! tu es une tentation pour moi ! parce que vous ne pensez pas à ce qu’est Dieu, mais à ce qui est humain. Parce que Pierre a dit correctement, le Christ lui plaît, mais parce qu'il craignait déraisonnablement et voulait qu'il ne souffre pas, le Christ lui fait des reproches en disant: "Éloigne-toi de moi, Satan! Par "Satan", nous entendons l'ennemi. Alors, "éloigne-toi de moi", c'est-à-dire ne résiste pas, mais suis ma volonté. Il appelle Pierre ainsi parce que Satan ne voulait pas que le Christ souffre. Il dit: pour des raisons humaines, vous pensez que la souffrance est indécente pour Moi. Mais vous ne comprenez pas que Dieu accomplit le salut par cela et que cela Me convient le mieux. Matthieu 16:24. Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Alors. Quand? Quand il a réprimandé Peter. Voulant montrer que Pierre a péché en l'empêchant de souffrir, il dit : vous me retenez, mais je vous dis que non seulement le fait que je ne souffrirai pas vous est nuisible ; mais vous ne pouvez être sauvé que si vous mourez, comme tout le monde : homme ou femme, pauvre ou riche. « Si quelqu'un veut » - le Seigneur a prononcé ces paroles pour montrer que la vertu est une question de libre choix et non de coercition. Ce qui suit Jésus n'est pas seulement celui qui le confesse comme Fils de Dieu, mais qui traverse aussi toutes les horreurs et les endure. « Renoncez-vous à vous-même », dit-il, sous prétexte de « renoncer » complètement. Par exemple, même s'il n'a rien à voir avec le corps, mais se méprise lui-même, comme on a l'habitude de dire : telle ou telle personne refuse telle ou telle chose, mais elle n'a ni ami ni connaissance. Ainsi, chacun ne doit pas avoir d’amour pour le corps pour prendre la croix, c’est-à-dire choisir la mort et rechercher diligemment la mort et la mort honteuse. Car une telle mort était la croix parmi les anciens. Mais il dit : « et suivez-moi », car beaucoup de brigands et de voleurs sont crucifiés sur la croix, mais ils ne sont pas mes disciples. Alors qu’il suive, c’est-à-dire qu’il fasse preuve de toutes les autres vertus. Celui qui hier était dissolu, mais aujourd'hui devenu abstinent, se renie lui-même. Tel était Paul, qui se reniait selon la parole : « Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi. » Il choisit la croix, mourant et se crucifiant pour le monde. Matthieu 16:25. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de Moi la retrouvera ; Nous exhorte au martyre. Celui qui nie le Seigneur gagne une âme pour le présent, c'est-à-dire la sauve, mais il la détruit pour l'avenir. Celui qui souffre pour lui détruira son âme à cause de Christ ; mais il le trouvera dans l'incorruption et la vie éternelle. Matthieu 16:26. Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Matthieu 16:27. Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il récompensera chacun selon ses actes. Supposons, dit-il, que vous ayez acquis le monde entier, mais à quoi bon le corps prospère si l'âme est en mauvais état ? Cela ressemble au fait que la maîtresse de maison porte des haillons déchirés et que la femme de chambre porte des vêtements brillants. Car dans la vie future, personne ne pourra donner de rançon pour son âme. Ici, vous pouvez donner des larmes, des lamentations, des aumônes, mais pas là-bas. Il viendra un Juge incorruptible, car Il juge chacun selon ses actes, mais aussi terrible, puisqu'Il vient dans Sa gloire et avec les anges, et non humilié. Matthieu 16:28. En vérité, je vous le dis, il y en a ici qui ne mourront pas avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son royaume. Il a dit que le Fils de l'homme viendrait dans sa gloire, et pour qu'ils croient, il a dit que certains de ceux qui sont ici présents verraient, autant que possible pour eux, dans la transfiguration la gloire de la seconde venue. En même temps, il montre quelle gloire auront ceux qui souffriront pour Lui. Tout comme Sa chair brillait alors, de même, par analogie, les justes seront éclairés à ce moment-là. Ici, il veut dire Pierre, Jacques et Jean, qu'il a emmenés sur la montagne et leur a montré son royaume, c'est-à-dire l'état futur, quand il viendra et que les justes seront éclairés. C'est pourquoi il dit : certains de ceux qui sont ici ne mourront pas tant qu'ils ne me verront pas transformé. Faites attention à ce que ceux qui se tiennent dans la bonté et qui sont forts voient la transformation la plus brillante de Jésus et réussissent constamment dans la foi et les commandements. Pierre (grec, lat.) – pierre.