Глава шестнадцатая

Mateo 16:1. Y vinieron los fariseos y los saduceos y, tentándolo, le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Aunque los fariseos y los saduceos diferían entre sí en dogmas, actuaron de acuerdo contra Cristo. Piden una señal del cielo, como que el sol o la luna se detengan. Porque pensaban que las señales en la tierra las realizaban el diablo y Belcebú. Los insensatos no sabían que Moisés también hizo muchas señales en la tierra en Egipto; el fuego que descendió del cielo sobre la propiedad de Job era del diablo. Por lo tanto, no todo lo que es del cielo es de Dios, ni todo lo que sucede en la tierra es de los demonios. Mateo 16:2. Él respondió y les dijo: por la tarde decís: habrá un balde, porque el cielo está rojo; Mateo 16:3. y por la mañana: hoy hace mal tiempo, porque el cielo está morado. Hipócritas! Podéis discernir la faz del cielo, pero no podéis reconocer los signos de los tiempos. La pregunta tentadora los expone, llamándolos hipócritas y dice: así como uno de los fenómenos en el cielo sirve como señal de mal tiempo, y el otro, un balde, y no hay nadie que, al ver una señal de mal tiempo, esperaría un balde, y no hay nadie que, al ver una señal de un balde, esperaría mal tiempo, así hay que pensar en Mí: uno es el tiempo de Mi primera venida, y el otro, la venida. Ahora se necesitan señales en la tierra, pero las señales celestiales están reservadas para el momento en que el sol se oscurecerá, la luna se oscurecerá y el cielo cambiará. Mateo 16:4. Una generación mala y adúltera busca una señal, y ninguna señal le será dada excepto la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue. La generación es mala porque lo tientan, y la generación es adúltera porque se apartan de Dios y se unen al diablo. Aunque piden una señal al cielo, Él no les da, salvo la señal de Jonás, es decir, que después de pasar tres días en el vientre de la gran ballena, la muerte, resucitará. Respecto a esta señal se puede decir que es del cielo, pues a su muerte el sol se oscureció y toda la creación fue transformada. Preste atención a la objeción: “no se le dará ninguna señal excepto la señal del profeta Jonás”. Se les dieron señales, es decir, sucedieron por su causa, aunque los judíos no creyeron. Por eso, dejándolos como incurables, el Señor se fue. Mateo 16:5. Al pasar al otro lado, sus discípulos se olvidaron de tomar los panes. Mateo 16:6. Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. Así como la levadura puede ser agria y vieja, así la enseñanza de los fariseos y saduceos, que se volvió agria e introdujo las antiguas tradiciones de los mayores, hirió las almas. Y así como la levadura es una mezcla de agua y harina, así la enseñanza de los fariseos es una mezcla de palabras y vida corrupta. No les dijo claramente: tengan cuidado con las enseñanzas de los fariseos, para recordarles los milagros de los panes. Mateo 16:7. Ellos pensaron dentro de sí y dijeron: esto significa que no tomamos el pan. Mateo 16:8. Jesús, al darse cuenta de esto, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no habéis tomado los panes? Mateo 16:9. ¿Aún no entiendes ni recuerdas las cinco hogazas de pan para cinco mil personas y cuántas cajas recogiste? Mateo 16:10. ni unos siete panes para cuatro mil, y ¿cuántas cestas recogisteis? Mateo 16:11. ¿Cómo no entendéis que no os hablé del pan: guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos? Mateo 16:12. Entonces se dieron cuenta de que les estaba diciendo que no se guardaran de la levadura del pan, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos. Pensaron que era Él quien les decía que tuvieran cuidado con la profanación de la comida judía, por lo que razonaron entre ellos sobre el hecho de que no tomaron los panes. El Señor los reprocha como necios y faltos de fe. Son insensatos porque no se acordaron de cuántos panes y a cuántos alimentó. Como no creían que aunque no compraran pan a los judíos, Él podría ir más lejos, fueron llamados de poca fe. Cuando el Señor lo expuso con más fuerza (porque la mansedumbre no es buena en todas partes), inmediatamente se dieron cuenta de que Él llamaba levadura a la enseñanza. Un reproche prudente tiene un poder tan grande en todas partes. Mateo 16:13. Habiendo llegado a los países de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? El apóstol Mateo menciona al que construyó la ciudad porque hay otra Cesarea - Strato, pero no en ésta, sino en aquella que el Señor les pide. Aleja a los discípulos de los judíos para que, sin temer a nadie, puedan hablar con valentía. En primer lugar pregunta por la opinión del pueblo para elevar a los discípulos a un mayor entendimiento y para que no caigan en la misma pobreza de entendimiento que se nota entre muchos. Y no pregunta quién dicen los fariseos que soy yo, sino el pueblo. La gente sincera lo entiende. Mateo 16:14. Dijeron: unos para Juan el Bautista, otros para Elías y otros para Jeremías o alguno de los profetas. Los que lo llamaron Juan eran de entre los que, como Herodes, pensaban que Juan, después de su resurrección, había recibido este don (el don de los milagros). Otros llamaron a Elías porque Él los reprendía y porque esperaban que viniera; otros más, por Jeremías, porque su sabiduría era de la naturaleza y sin enseñanza, y Jeremías fue designado para el ministerio profético cuando aún era un niño. Mateo 16:15. Él les dice: ¿Quién decís que soy yo? Mateo 16:16. Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y nuevamente Pedro, por muy apasionado que sea, advierte y verdaderamente lo confiesa como Hijo de Dios. Mateo 16:17. Entonces Jesús respondió y le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no fue carne ni sangre quien te reveló esto, sino mi Padre que está en los cielos; Bendice a Pedro por haber recibido conocimiento por la gracia de Dios; estar de acuerdo con él, demuestra, por otra parte, que las opiniones de otras personas son falsas. “El hijo de Jonás” le dijo, como diciendo: así como tú eres hijo de Jonás, así yo soy el Hijo de Mi Padre Celestial, Su Unigénito. El conocimiento se llama revelación, ya que lo secreto y lo desconocido fue revelado por el Padre. Mateo 16:18. y te digo: tú eres Pedro ****, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Por su parte, el Señor le da a Pedro una gran recompensa; sobre él se fundará la iglesia. Pedro, puesto que confesó que era Hijo de Dios, dice: esta confesión que tú has confesado será el fundamento de los que creen, de modo que todo el que quiera edificar el edificio de la fe, pondrá por fundamento esta confesión. Si hemos adquirido miles de virtudes, pero no tenemos como base una confesión correcta, entonces estamos creando algo podrido. Decir “Mi iglesia” indica que Él es el Señor de todos, porque todo sirve a Dios. Las puertas del infierno son los perseguidores que llevaron a los cristianos al infierno. Y los herejes son también las puertas que conducen al infierno. Así, la iglesia derrotó a muchos perseguidores y herejes. Y cada uno de nosotros es una iglesia, siendo la casa de Dios. Entonces, si nos mantenemos firmes en la confesión de Cristo, entonces las puertas del infierno, es decir, los pecados, no prevalecerán contra nosotros. Al ser sacado de estas puertas, David dijo: El que me levanta de las puertas de la muerte. ¿De qué puerta, David? De dos: del asesinato y del adulterio. Mateo 16:19. Y yo te daré las llaves del Reino de los Cielos: y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos. Como Dios, Cristo dice con autoridad: “Yo os lo daré”; Como el Padre os dio la revelación, así yo soy las llaves. Por llaves entendemos el perdón o la prohibición que suelta o ata los pecados, pues quienes, como Pedro, han recibido la gracia episcopal tienen el poder de perdonar y atar. Aunque a uno, solo a Pedro se le dijo: “Te lo daré”, pero a todos los apóstoles se les dio. ¿Cuando? Cuando el Señor les dijo: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados”, porque “yo daré” significa el tiempo por venir, es decir, el tiempo después de la resurrección. Las virtudes también se llaman cielo, y sus llaves son obras, ya que mediante el hacer, como con la ayuda de ciertas llaves que abren, entramos en cada una de las virtudes. Si no hago, sino que sólo sé lo que es bueno, entonces sólo tengo la llave del conocimiento y permanezco fuera. El que no anda en ellas está atado en el cielo, en las virtudes, porque al que es diligente le son permitidos en ellas. No pequemos, para que no quedemos atados por las cadenas de nuestros propios pecados. Mateo 16:20. Entonces Jesús prohibió a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era Jesucristo. Cristo quiso esconder su gloria en las sombras hasta la cruz. Si la gente hubiera oído antes de sufrir que Él era Dios y luego lo hubiera visto sufrir, ¿cómo no habrían sido tentados? Por eso, Él se esconde de muchos para ser conocido sin tentación después de la resurrección, cuando el Espíritu allanará todo mediante milagros. Mateo 16:21. Desde entonces comenzó Jesús a revelar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser asesinado, y resucitar al tercer día. El Señor les cuenta a los discípulos de antemano acerca de Su sufrimiento, para que cuando llegue inesperadamente, no sean tentados, pensando que Él no lo previó y sufrió contra Su voluntad. Cuando supieron, gracias a la confesión de Pedro, que Él es el Hijo de Dios, entonces les revela sus sufrimientos. Pero a la tristeza se suma también la alegría de que al tercer día despertará de la muerte. Mateo 16:22. Y Pedro, llamándolo de nuevo, comenzó a reprenderle: ¡Señor, ten misericordia de ti mismo! ¡Que esto no te pase a ti! Lo que fue revelado, Pedro lo confesó correctamente, pero en lo que no fue revelado, se equivocó, de modo que entendemos que sin Dios no habría dicho tan grande cosa. Por eso, no queriendo que Cristo sufra y sin conocer el misterio de la resurrección, el apóstol dice: "¡Señor, ten misericordia de ti mismo! No dejes que esto te suceda". Mateo 16:23. Se volvió y le dijo a Pedro: ¡apártate de mí, Satanás! ¡Eres una tentación para mí! porque no pensáis en lo que es Dios, sino en lo que es humano. Porque Pedro dijo correctamente, Cristo le agrada, pero como sin razón temía y quería que no sufriera, Cristo le reprocha, diciendo: "¡Aléjate de mí, Satanás! Por "Satanás" nos referimos al enemigo. Entonces, "apártate de mí", es decir, no resistas, sino sigue mi voluntad. Él llama a Pedro así porque Satanás no quería que Cristo sufriera. Dice: por razones humanas, piensas que el sufrimiento es indecente para Mí. Pero no entiendes que Dios realiza la salvación a través de esto y aquello. esto es lo que más me conviene. Mateo 16:24. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Entonces. ¿Cuando? Cuando reprendió a Pedro. Queriendo mostrar que Pedro pecó al impedirle sufrir, dice: me estáis frenando, pero os digo que no sólo el hecho de que no sufriré es perjudicial para vosotros; pero no puedes salvarte a menos que mueras, como todos los demás: hombre o mujer, pobre o rico. “Si alguno quiere”, el Señor dijo estas palabras para mostrar que la virtud es una cuestión de libre elección y no de coerción. Lo que sigue a Jesús no es sólo el que lo confiesa como Hijo de Dios, sino que también pasa por todos los horrores y los soporta. “Niégate a ti mismo”, dijo, refiriéndose con el pretexto “de” la renuncia total. Por ejemplo, aunque no tenga nada que ver con el cuerpo, sino que se desprecie a sí mismo, como solemos decir: tal o cual persona rechaza tal o cual cosa, en cambio, no tiene amigos ni conocidos. Por tanto, ninguno debe tener amor al cuerpo para tomar la cruz, es decir, elegir la muerte y buscar diligentemente la muerte, y la muerte vergonzosa. Porque tal muerte era la cruz entre los antiguos. Pero él dice: “y síganme”, porque muchos ladrones y ladrones están crucificados en la cruz, pero no son Mis discípulos. Por tanto, que siga, es decir, que muestre todas las demás virtudes. El que ayer era disoluto y hoy se ha vuelto abstinente, se niega a sí mismo. Así fue Pablo, que se negó a sí mismo según la palabra: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí”. Elige la cruz, muriendo y crucificándose por el mundo. Mateo 16:25. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de Mí, la encontrará; Nos exhorta al martirio. El que niega al Señor gana un alma para el presente, es decir, la salva, pero la destruye para el futuro. El que sufre por Él, destruirá su alma por causa de Cristo; pero la encontrará en la incorrupción y en la vida eterna. Mateo 16:26. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Mateo 16:27. Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y luego recompensará a cada uno según sus obras. Supongamos, dice, que hayas adquirido el mundo entero, pero ¿de qué sirve que el cuerpo prospere si el alma está en mal estado? Es similar al hecho de que la dueña de la casa viste harapos rotos y la criada viste ropa brillante. Porque en la vida futura nadie podrá dar rescate por su alma. Aquí se pueden dar lágrimas, lamentos, limosnas, pero allí no. Vendrá un Juez incorruptible, porque juzga a cada uno según sus obras, pero también terrible, porque viene en su gloria y con los ángeles, y no humillado. Mateo 16:28. En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Dijo que el Hijo del Hombre vendría en su gloria, y para que creyeran, dijo que algunos de los aquí presentes verían, en la medida de lo posible para ellos, en la transfiguración la gloria de la segunda venida. Al mismo tiempo, muestra qué gloria tendrán aquellos que sufrirán por Él. Así como Su carne brilló entonces, así por analogía los justos serán iluminados en ese momento. Aquí se refiere a Pedro, Santiago y Juan, a quienes llevó al monte y les mostró su Reino, es decir, el estado futuro, cuando Él vendrá y los justos serán iluminados. Por eso dice: algunos de los que aquí están no morirán hasta que Me vean transformado. Preste atención a que aquellos que se mantienen firmes en la bondad y son fuertes vean la transformación más brillante de Jesús y triunfen constantemente en la fe y los mandamientos. Peter (griego, lat.) – piedra.