Глава шестнадцатая

Ματθαίος 16:1. Και ήρθαν οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι και, πειράζοντας Τον, ζήτησαν να τους δείξει ένα σημείο από τον ουρανό. Αν και οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι διέφεραν μεταξύ τους ως προς τα δόγματα, ενήργησαν σε συμφωνία εναντίον του Χριστού. Ζητούν ένα σημάδι από τον ουρανό, όπως να σταματήσει ο ήλιος ή η σελήνη. Διότι νόμιζαν ότι τα σημεία στη γη έγιναν από τον διάβολο και τον Βελζεβούλ. Οι ανόητοι δεν ήξεραν ότι και ο Μωυσής έκανε πολλά σημεία στη γη στην Αίγυπτο. η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό στην ιδιοκτησία του Ιώβ ήταν από τον διάβολο. Επομένως, δεν είναι ό,τι είναι από τον ουρανό είναι από τον Θεό, και δεν είναι ό,τι συμβαίνει στη γη από δαίμονες. Ματθαίος 16:2. Εκείνος απάντησε και τους είπε: το βράδυ λέτε: θα υπάρχει κουβάς, γιατί ο ουρανός είναι κόκκινος. Ματθαίος 16:3. και το πρωί: σήμερα έχει κακοκαιρία, γιατί ο ουρανός είναι μωβ. Υποκριτές! Μπορείς να διακρίνεις το πρόσωπο του ουρανού, αλλά δεν μπορείς να αναγνωρίσεις τα σημάδια των καιρών. Το δελεαστικό ερώτημα τους εκθέτει, αποκαλώντας τους υποκριτές, και λέει: όπως το ένα από τα φαινόμενα στον παράδεισο χρησιμεύει ως σημάδι κακοκαιρίας και το άλλο - ένας κουβάς, και δεν υπάρχει κανένας που βλέποντας σημάδι κακοκαιρίας, θα περίμενε έναν κουβά, και δεν υπάρχει κανείς που βλέποντας ένα σημάδι ενός κουβά, θα περίμενε ότι ο καιρός θα έρθει πρώτος. ένα. Τώρα χρειάζονται σημάδια στη γη, αλλά τα ουράνια σημάδια προορίζονται για τη στιγμή που ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, η σελήνη θα σκοτεινιάσει και ο ουρανός θα αλλάξει. Ματθαίος 16:4. Μια κακιά και μοιχική γενιά αναζητά σημάδι, και κανένα σημείο δεν θα της δοθεί εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά. Και, αφήνοντάς τους, έφυγε. Η γενιά είναι κακή γιατί Τον πειράζει, και η γενιά είναι μοιχεία επειδή φεύγουν από τον Θεό και προσκολλώνται στον διάβολο. Αν και ζητούν σημάδι από τον ουρανό, δεν τους δίνει, παρά μόνο το σημάδι του Ιωνά, ότι δηλαδή αφού περάσει τρεις μέρες στην κοιλιά της μεγάλης φάλαινας - θάνατος, θα αναστηθεί. Σχετικά με αυτό το ζώδιο, μπορείτε να πείτε ότι είναι από τον ουρανό, γιατί κατά το θάνατό Του ο ήλιος σκοτείνιασε και ολόκληρη η δημιουργία άλλαξε. Δώστε προσοχή στην αντίρρηση: «Κανένα σημείο δεν θα του δοθεί εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά». Σημάδια τους δόθηκαν, δηλαδή έγιναν για χάρη τους, αν και οι Εβραίοι δεν πίστευαν. Επομένως, αφήνοντάς τους ως ανίατους, ο Κύριος έφυγε. Ματθαίος 16:5. Αφού πέρασαν στην άλλη πλευρά, οι μαθητές Του ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά. Ματθαίος 16:6. Ο Ιησούς τους είπε: Προσέχετε και προσέχετε από το προζύμι των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Όπως το προζύμι μπορεί να είναι ξινό και παλιό, έτσι και η διδασκαλία των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, που ξινίστηκε και εισήγαγε τις αρχαίες παραδόσεις των πρεσβυτέρων, τραυμάτισε ψυχές. Και όπως το προζύμι είναι μείγμα νερού και αλευριού, έτσι και η διδασκαλία των Φαρισαίων είναι μείγμα λέξεων και διεφθαρμένης ζωής. Δεν τους είπε ξεκάθαρα: προσέχετε τη διδασκαλία των Φαρισαίων – για να τους θυμίζει τα θαύματα πάνω από τα ψωμιά. Ματθαίος 16:7. Σκέφτηκαν μέσα τους και είπαν: αυτό σημαίνει ότι δεν πήραμε το ψωμί. Ματθαίος 16:8. Αφού το κατάλαβε, ο Ιησούς τους είπε: Γιατί νομίζετε από μέσα σας, ολιγόπιστοι, ότι δεν πήρατε τα ψωμιά; Ματθαίος 16:9. Ακόμα δεν καταλαβαίνεις και δεν θυμάσαι για τα πέντε καρβέλια ψωμί για πέντε χιλιάδες άτομα, και πόσα κουτιά μάζεψες; Ματθαίος 16:10. ούτε περίπου επτά ψωμιά για τέσσερις χιλιάδες, και πόσα καλάθια μάζεψες; Ματθαίος 16:11. Πώς δεν καταλαβαίνετε ότι δεν σας είπα για το ψωμί: προσέχετε το προζύμι των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων; Ματθαίος 16:12. Τότε κατάλαβαν ότι τους έλεγε να μην προσέχουν από το προζύμι του ψωμιού, αλλά από τη διδασκαλία των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Νόμιζαν ότι ήταν αυτός που τους είπε να προσέχουν από τη βεβήλωση από την εβραϊκή τροφή, γι' αυτό και συλλογίστηκαν μεταξύ τους ότι δεν πήραν τα ψωμιά. Ο Κύριος τους κατηγορεί ως ανόητους και άπιστους. Είναι ανόητοι γιατί δεν θυμήθηκαν πόσα ψωμιά και πόσα τάισε. Εφόσον δεν πίστευαν ότι, παρόλο που δεν αγόραζαν ψωμί από τους Ιουδαίους, Αυτός μπορούσε να προχωρήσει παραπέρα, κλήθηκαν με μικρή πίστη. Όταν ο Κύριος τον εξέθεσε πιο έντονα (γιατί η πραότητα δεν είναι καλή παντού), κατάλαβαν αμέσως ότι ονόμασε τη διδασκαλία προζύμι. Μια συνετή μομφή έχει τόσο μεγάλη δύναμη παντού. Ματθαίος 16:13. Έχοντας έρθει στις χώρες της Καισάρειας Φιλίππων, ο Ιησούς ρώτησε τους μαθητές Του: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου; Ο Απόστολος Ματθαίος αναφέρει αυτόν που έχτισε την πόλη γιατί υπάρχει άλλη Καισάρεια - Στράτο, αλλά όχι σε αυτή, αλλά σε αυτήν τους ζητά ο Κύριος. Οδηγεί τους μαθητές μακριά από τους Ιουδαίους, ώστε, μη φοβούμενοι κανέναν, να μπορούν να μιλήσουν με τόλμη. Πρώτα απ' όλα ρωτά για τη γνώμη του λαού για να εξυψώσει τους μαθητές σε μεγαλύτερη κατανόηση και για να μην πέσουν στην ίδια ένδεια κατανόησης που παρατηρείται μεταξύ πολλών. Και δεν ρωτά ποιος είμαι οι Φαρισαίοι, αλλά ο λαός. Οι ειλικρινείς άνθρωποι καταλαβαίνουν. Ματθαίος 16:14. Είπαν: άλλα για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλα για τον Ηλία και άλλα για τον Ιερεμία ή έναν από τους προφήτες. Όσοι Τον αποκαλούσαν Ιωάννη ήταν από αυτούς που, όπως ο Ηρώδης, νόμιζαν ότι ο Ιωάννης, μετά την ανάστασή του, έλαβε αυτό το δώρο (το δώρο των θαυμάτων). Άλλοι κάλεσαν τον Ηλία επειδή επέπληξε και επειδή περίμεναν να έρθει. άλλοι πάλι - από τον Ιερεμία, επειδή η σοφία Του ήταν από τη φύση και χωρίς διδασκαλία, και ο Ιερεμίας διορίστηκε στην προφητική διακονία ενώ ήταν ακόμη παιδί. Ματθαίος 16:15. Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ματθαίος 16:16. Ο Σίμων Πέτρος απάντησε και είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Και πάλι ο Πέτρος, όσο παθιασμένος κι αν είναι, τον προειδοποιεί και τον ομολογεί αληθινά ως Υιό του Θεού. Ματθαίος 16:17. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό με σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Ευλογεί τον Πέτρο ότι έλαβε γνώση με τη χάρη του Θεού. Η συμφωνία μαζί του δείχνει, από την άλλη, ότι οι απόψεις των άλλων είναι ψευδείς. «Ο γιος του Ιωνά» του είπε, σαν να του είπε: όπως εσύ είσαι ο γιος του Ιωνά, έτσι κι εγώ είμαι ο Υιός του Επουράνιου Πατέρα Μου, του Μονογενούς Του. Η γνώση ονομάζεται αποκάλυψη, αφού το μυστικό και το άγνωστο αποκαλύφθηκε από τον Πατέρα. Ματθαίος 16:18. και σου λέω: είσαι ο Πέτρος ****, και σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. Από την πλευρά Του, ο Κύριος δίνει στον Πέτρο μια μεγάλη ανταμοιβή. πάνω του θα ιδρυθεί η εκκλησία. Εφόσον ο Πέτρος τον ομολόγησε ότι είναι ο Υιός του Θεού, λέει: αυτή η ομολογία που ομολογήσατε θα είναι το θεμέλιο εκείνων που πιστεύουν, έτσι ώστε καθένας που σκοπεύει να χτίσει το κτίριο της πίστης θα θέσει αυτή την ομολογία ως θεμέλιο. Αν έχουμε αποκτήσει χιλιάδες αρετές, αλλά δεν έχουμε ως βάση μια σωστή ομολογία, τότε δημιουργούμε κάτι σάπιο. Λέγοντας «η εκκλησία μου» υποδηλώνει ότι είναι ο Κύριος όλων, γιατί τα πάντα υπηρετούν τον Θεό. Οι πύλες της κόλασης είναι οι διώκτες που κατέβασαν τους χριστιανούς στην κόλαση. Και οι αιρετικοί είναι επίσης οι πύλες που οδηγούν στην κόλαση. Έτσι, η εκκλησία νίκησε πολλούς διώκτες και αιρετικούς. Και ο καθένας μας είναι μια εκκλησία, όντας ο οίκος του Θεού. Αν λοιπόν σταθούμε σταθερά στην ομολογία του Χριστού, τότε οι πύλες της κόλασης, δηλαδή οι αμαρτίες, δεν θα μας επικρατήσουν. Καθώς ανατράφηκε από αυτές τις πύλες, ο Δαβίδ είπε: Αυτός που με σηκώνει από τις πύλες του θανάτου. Από ποια πύλη, Ντέιβιντ; Από δύο: από φόνο και μοιχεία. Ματθαίος 16:19. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη θα λυθεί στον ουρανό. Ως Θεός, ο Χριστός λέει με εξουσία: «Θα σας το δώσω». Όπως ο Πατέρας σας έδωσε την αποκάλυψη, έτσι και εγώ είμαι τα κλειδιά. Με τον όρο κλειδιά εννοούμε τη συγχώρεση ή την απαγόρευση που χαλαρώνει ή δεσμεύει τις αμαρτίες, γιατί εκείνοι στους οποίους, όπως ο Πέτρος, έχει απονεμηθεί η επισκοπική χάρη, έχουν τη δύναμη να συγχωρούν και να δεσμεύουν. Αν και σε έναν, μόνο για τον Πέτρο ειπώθηκε: «Θα σου το δώσω», αλλά δόθηκε σε όλους τους αποστόλους. Οταν; Όταν ο Κύριος τους είπε: «Σε όποιους τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν», γιατί το «Θα δώσω» σημαίνει τον καιρό που θα έρθει, δηλαδή τον καιρό μετά την ανάσταση. Οι αρετές ονομάζονται και παράδεισος και τα κλειδιά τους είναι έργα, αφού κάνοντας, σαν με τη βοήθεια ορισμένων κλειδιών ξεκλειδώματος, εισερχόμαστε σε κάθε αρετή. Αν δεν το κάνω, αλλά ξέρω μόνο τι είναι καλό, τότε έχω μόνο το κλειδί της γνώσης και παραμένω έξω. Αυτός που δεν περπατά μέσα σε αυτά είναι δεσμευμένος στον ουρανό, στις αρετές, γιατί αυτός που είναι επιμελής επιτρέπεται σε αυτές. Ας μην αμαρτήσουμε, μήπως δεθούμε από τα δεσμά των δικών μας αμαρτιών. Ματθαίος 16:20. Τότε ο Ιησούς απαγόρευσε στους μαθητές Του να μην πουν σε κανέναν ότι ήταν ο Ιησούς Χριστός. Ο Χριστός ήθελε να κρύψει τη δόξα Του στις σκιές μέχρι τον σταυρό. Αν οι άνθρωποι είχαν ακούσει πριν υποφέρουν ότι ήταν Θεός και μετά Τον έβλεπαν να υποφέρει, πώς δεν θα είχαν πειραστεί; Έτσι, κρύβεται από πολλούς για να γίνει γνωστός χωρίς πειρασμούς μετά την ανάσταση, όταν το Πνεύμα θα εξομαλύνει τα πάντα με θαύματα. Ματθαίος 16:21. Από τότε, ο Ιησούς άρχισε να αποκαλύπτει στους μαθητές Του ότι πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολλά από τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί. Ο Κύριος λέει στους μαθητές εκ των προτέρων για τα βάσανά Του, ώστε όταν έρχεται απροσδόκητα, να μην μπουν στον πειρασμό, νομίζοντας ότι δεν προέβλεψε και υπέφερε παρά τη θέλησή Του. Όταν έμαθαν, χάρη στην ομολογία του Πέτρου, ότι είναι ο Υιός του Θεού, τότε τους αποκαλύπτει τα βάσανά Του. Αλλά προς λύπη είναι και το χαρμόσυνο ότι την τρίτη μέρα θα ξυπνήσει από τον θάνατο. Ματθαίος 16:22. Και, καλώντας Τον πίσω, ο Πέτρος άρχισε να Τον επιπλήττει: Να είσαι ελεήμων με τον εαυτό σου, Κύριε! μακάρι να μην σου συμβεί αυτό! Ό,τι αποκαλύφθηκε, σωστά ομολόγησε ο Πέτρος, αλλά για ό,τι δεν αποκαλύφθηκε, έκανε λάθος, για να καταλάβουμε ότι εκτός από τον Θεό δεν θα είχε πει αυτό το σπουδαίο. Μη θέλοντας λοιπόν ο Χριστός να υποφέρει, και μη γνωρίζοντας το μυστήριο της ανάστασης, ο απόστολος λέει: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε, ας μη σου συμβεί αυτό». Ματθαίος 16:23. Γύρισε και είπε στον Πέτρο: Φύγε από μένα, Σατανά! είσαι πειρασμός για μένα! γιατί δεν σκέφτεσαι τι είναι Θεός, αλλά τι είναι ανθρώπινο. Επειδή ο Πέτρος είπε σωστά, ο Χριστός τον ευχαριστεί, αλλά επειδή φοβόταν αδικαιολόγητα και ήθελε να μην υποφέρει, ο Χριστός τον κατηγορεί λέγοντας: «Φύγε από εμένα, Σατανά! Με «Σατανά» εννοούμε τον εχθρό. Άρα, «φύγε από εμένα», δηλαδή μην αντιστέκεσαι, αλλά ακολούθησε το θέλημά Μου. Αλλά δεν καταλαβαίνετε ότι ο Θεός επιτυγχάνει τη σωτηρία μέσω αυτού και ότι αυτό Μου αρμόζει περισσότερο. Ματθαίος 16:24. Τότε ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει, Τότε. Οταν; Όταν επέπληξε τον Πέτρο. Θέλοντας να δείξει ότι ο Πέτρος αμάρτησε κρατώντας Τον να μην υποφέρει, λέει: Με κρατάς πίσω, αλλά σου λέω ότι όχι μόνο το γεγονός ότι δεν θα υποφέρω είναι επιβλαβές για σένα. αλλά δεν μπορείς να σωθείς αν δεν πεθάνεις, όπως όλοι οι άλλοι: άντρας ή γυναίκα, φτωχός ή πλούσιος. «Αν κάποιος θέλει» - ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια για να δείξει ότι η αρετή είναι θέμα ελεύθερης επιλογής και όχι εξαναγκασμού. Αυτό που ακολουθεί τον Ιησού δεν είναι αυτός που Τον ομολογεί μόνο ως Υιό του Θεού, αλλά περνάει και όλες τις φρικαλεότητες και τις υπομένει. «Αρνήστε τον εαυτό σας», είπε, εννοώντας με το πρόσχημα «από» την πλήρη παραίτηση. Για παράδειγμα, ακόμα κι αν δεν έχει καμία σχέση με το σώμα, αλλά περιφρονεί τον εαυτό του, όπως συνηθίζουμε να λέμε: ο τάδε αρνείται το τάδε, αντί αυτού, δεν έχει φίλο ή γνωστό. Πρέπει λοιπόν ο καθένας να μην έχει αγάπη για το σώμα για να σηκώσει τον σταυρό, δηλαδή να επιλέξει τον θάνατο και να αναζητήσει επιμελώς τον θάνατο, και τον επαίσχυντο θάνατο. Διότι τέτοιος θάνατος ήταν ο σταυρός μεταξύ των αρχαίων. Αλλά λέει: «και ακολουθήστε με», γιατί πολλοί ληστές και κλέφτες σταυρώνονται στο σταυρό, αλλά δεν είναι μαθητές Μου. Ας ακολουθήσει, δηλαδή, ας δείξει κάθε άλλη αρετή. Αυτός που χθες ήταν αδιάλυτος αλλά σήμερα έχει γίνει απόχη αρνείται τον εαυτό του. Αυτός ήταν ο Παύλος, ο οποίος αρνήθηκε τον εαυτό του σύμφωνα με τον λόγο: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου». Διαλέγει τον σταυρό, πεθαίνει και σταυρώνεται για τον κόσμο. Ματθαίος 16:25. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει. Αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη Μου θα τη βρει. Μας προτρέπει στο μαρτύριο. Αυτός που αρνείται τον Κύριο κερδίζει ψυχή για το παρόν, δηλαδή τη σώζει, αλλά την καταστρέφει για το μέλλον. Αυτός που υποφέρει για Αυτόν θα καταστρέψει την ψυχή του για χάρη του Χριστού. αλλά θα το βρει στην αφθαρσία και την αιώνια ζωή. Ματθαίος 16:26. Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; ή τι λύτρα θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του; Ματθαίος 16:27. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγγέλους Του, και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Ας υποθέσουμε, λέει, ότι απέκτησες όλο τον κόσμο, αλλά ποιο είναι το όφελος να ευημερεί το σώμα αν η ψυχή είναι σε κακή κατάσταση; Μοιάζει με το γεγονός ότι η ερωμένη του σπιτιού φοράει σκισμένα κουρέλια και η υπηρέτρια φοράει γυαλιστερά ρούχα. Γιατί στη μελλοντική ζωή κανείς δεν μπορεί να δώσει λύτρα για την ψυχή του. Εδώ μπορείς να δώσεις δάκρυα, θρήνους, ελεημοσύνη, αλλά όχι εκεί. Θα έρθει ένας άφθαρτος Κριτής, γιατί κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, αλλά και φοβερός, αφού έρχεται στη δόξα Του και με τους αγγέλους, και όχι ταπεινωμένος. Ματθαίος 16:28. Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν κάποιοι που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στο βασίλειό Του. Είπε ότι ο Υιός του Ανθρώπου θα ερχόταν στη δόξα Του, και για να πιστέψουν, είπε ότι μερικοί από αυτούς που στέκονταν εδώ θα δουν, όσο το δυνατόν περισσότερο για αυτούς, στη μεταμόρφωση τη δόξα της δεύτερης παρουσίας. Ταυτόχρονα δείχνει τι δόξα θα έχουν αυτοί που θα υποφέρουν για Εκείνον. Όπως η σάρκα Του έλαμψε τότε, έτσι κατ' αναλογία οι δίκαιοι θα φωτιστούν εκείνη την ώρα. Εδώ εννοεί τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους οποίους πήρε στο βουνό και τους έδειξε τη Βασιλεία Του, δηλαδή τη μελλοντική κατάσταση, όταν θα έρθει και οι δίκαιοι θα φωτιστούν. Γι' αυτό λέει: μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ δεν θα πεθάνουν μέχρι να Με δουν να μεταμορφώνομαι. Προσέξτε ότι όσοι στέκονται στην καλοσύνη και είναι δυνατοί βλέπουν την πιο φωτεινή μεταμόρφωση του Ιησού και πετυχαίνουν συνεχώς στην πίστη και τις εντολές. Πέτρος (ελληνικά, λατ.) – πέτρα.