Глава шестнадцатая

Matouš 16:1. A přišli farizeové a saduceové, pokoušeli Ho a žádali, aby jim ukázal znamení z nebe. Přestože se farizeové a saduceové navzájem lišili v dogmatech, jednali ve shodě proti Kristu. Žádají znamení z nebe, například, aby se zastavilo slunce nebo měsíc. Mysleli si totiž, že znamení na zemi činí ďábel a Belzebub. Pošetilci nevěděli, že i Mojžíš činil mnohá znamení na zemi v Egyptě; oheň, který sestoupil z nebe na Jobův majetek, byl od ďábla. Proto ne všechno, co je z nebe, je od Boha a ne všechno, co se děje na zemi, je od démonů. Matouš 16:2. On odpověděl a řekl jim: Večer říkáte: bude vědro, protože nebe je červené; Matouš 16:3. a ráno: dnes je špatné počasí, protože obloha je fialová. Pokrytci! Můžete rozeznat tvář oblohy, ale nemůžete rozpoznat znamení časů. Lákavá otázka je odhaluje, nazývá je pokrytci a říká: tak jako jeden z jevů v nebi slouží jako znamení špatného počasí a druhý - vědro, a není nikdo, kdo by při známce špatného počasí očekával vědro, a není nikdo, kdo by, když viděl znamení vědra, očekával špatné počasí, tak by se mělo myslet na Můj druhý příchod - ten je ten první a ten přichází. Nyní jsou na zemi potřebná znamení, ale nebeská znamení jsou vyhrazena pro dobu, kdy se zatmí slunce, zatmí se měsíc a obloha se změní. Matouš 16:4. Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno žádné znamení kromě znamení proroka Jonáše. And, leaving them, he went away. Pokolení je zlé, protože ho pokoušejí, a pokolení je cizoložné, protože odchází od Boha a přilne k ďáblovi. I když žádají znamení z nebe, nedává jim, kromě znamení Jonáše, tedy že po třech dnech strávených v břiše velké velryby - smrt, znovu vstane. O tomto znamení můžete říci, že je z nebe, neboť při Jeho smrti se slunce zatmělo a celé stvoření se změnilo. Věnujte pozornost námitce: „Nebude mu dáno žádné znamení kromě znamení proroka Jonáše“. Byla jim dána znamení, to znamená, že se to stalo pro ně, ačkoli Židé nevěřili. Proto je Pán nechal jako nevyléčitelné a odešel. Matouš 16:5. Když Jeho učedníci přešli na druhou stranu, zapomněli si vzít chleby. Matouš 16:6. Ježíš jim řekl: Dejte si pozor a varujte se kvasu farizeů a saduceů. Stejně jako může být kvas kyselý a starý, tak učení farizeů a saduceů, které zkyslo a zavedlo prastaré tradice starších, ranilo duše. A jako je kvásek směsí vody a mouky, tak i učení farizeů je směsí slov a zkaženého života. Neřekl jim jasně: dejte si pozor na učení farizeů – aby jim připomněl zázraky nad chleby. Matouš 16:7. Pomysleli si v sobě a řekli: to znamená, že jsme nevzali chleba. Matouš 16:8. Když si to Ježíš uvědomil, řekl jim: Proč si v sobě myslíte, vy malověrní, že jste si nevzali chleby? Matouš 16:9. Ještě nechápete a nepamatujete si o pěti bochnících chleba pro pět tisíc lidí a kolik krabic jste nasbírali? Matouš 16:10. ani asi sedm chlebů za čtyři tisíce, a kolik košů jste nasbírali? Matouš 16:11. Jak nechápete, že jsem vám neřekl o chlebu: varujte se kvasu farizeů a saduceů? Matouš 16:12. Potom si uvědomili, že jim říká, aby se nestřežili kvasu chleba, ale učení farizeů a saduceů. They thought that it was He who told them to beware of desecration by Jewish food, which is why they reasoned among themselves about the fact that they did not take the loaves. Pán jim vyčítá, že jsou pošetilí a nemají víru. Jsou pošetilí, protože si nepamatovali, kolik chlebů a kolik jich nasytil. Protože nevěřili, že ačkoliv nekupovali chléb od Židů, mohl jít dále, byli povoláni málo víry. Když ho Pán odhalil silněji (neboť mírnost není všude dobrá), okamžitě si uvědomili, že učení nazývá kvasem. Prozíravá výtka má všude tak velkou sílu. Matouš 16:13. Když Ježíš přišel do zemí Cesareje Filipovy, zeptal se svých učedníků: Za koho lidé říkají, že jsem Syn člověka? Apoštol Matouš se zmiňuje o tom, kdo postavil město, protože existuje další Caesarea - Strato, ale ne v této, ale v té se jich Pán ptá. Vede učedníky daleko od Židů, aby se nebáli nikoho a mohli směle mluvit. Nejprve se ptá na mínění lidu, aby povznesl učedníky k většímu porozumění a aby neupadli do stejné chudoby porozumění, jaké si mnozí všímají. A neptá se, kdo mě říkají farizeové, ale lidu. Upřímní lidé rozumí. Matthew 16:14. Řekli: někteří za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a jiní za Jeremiáše nebo jednoho z proroků. Ti, kdo Ho nazývali Jan, byli z těch, kteří si stejně jako Herodes mysleli, že Jan po svém vzkříšení obdržel tento dar (dar zázraků). Jiní volali Eliáše, protože káral a protože očekávali, že přijde; ještě jiní - Jeremiášem, protože Jeho moudrost byla od přírody a bez učení a Jeremiáš byl ustanoven do prorocké služby, když byl ještě dítě. Matthew 16:15. Říká jim: Za koho mě pokládáte? Matthew 16:16. Šimon Petr odpověděl a řekl: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého. A opět Petr, stejně vášnivý, jak je, varuje a skutečně Ho vyznává jako Syna Božího. Matouš 16:17. Then Jesus answered and said to him, Blessed are you, Simon son of Jonah, for it was not flesh and blood that revealed this to you, but My Father who is in heaven; Žehná Petrovi, že přijal poznání z Boží milosti; souhlasit s ním, ukazuje na druhou stranu, že názory jiných lidí jsou falešné. „Syn Jonášův,“ řekl mu, jako by říkal: jako ty jsi syn Jonášův, tak i já jsem Syn svého Nebeského Otce, Jeho Jednorozený. Poznání se nazývá zjevení, protože tajemství a neznámo zjevil Otec. Matouš 16:18. a já ti říkám: ty jsi Petr **** a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou. Pán dává Petrovi velkou odměnu; na něm bude založena církev. Protože ho Petr vyznal jako Božího Syna, říká: toto vyznání, které jste vyznali, bude základem těch, kdo věří, takže každý, kdo hodlá budovat stavbu víry, položí toto vyznání jako základ. Pokud jsme získali tisíce ctností, ale nemáme správné vyznání jako základ, pak vytváříme něco shnilého. Když se řekne „Moje církev“, znamená to, že On je Pánem všeho, protože všechno slouží Bohu. Brány pekla jsou pronásledovatelé, kteří přivedli křesťany do pekla. A heretici jsou také branami vedoucími do pekel. Církev tedy porazila mnoho pronásledovatelů a heretiků. A každý z nás je církev, dům Boží. Pokud tedy budeme pevně stát na vyznání Krista, pak nás brány pekla, tedy hříchy, nepřemohou. Když byl David vychován z těchto bran, řekl: Ten, který mě vyzvedává z bran smrti. Ze které brány, Davide? From two: from murder and adultery. Matouš 16:19. A dám vám klíče království nebeského: a cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi. Jako Bůh, Kristus s autoritou říká: „Dám ti to“; Jako vám Otec dal zjevení, tak já jsem klíče. Klíči rozumíme odpuštění nebo zákaz, který uvolňuje nebo svazuje hříchy, protože ti, kterým byla jako Petrovi udělena biskupská milost, mají moc odpouštět a svazovat. Sice jednomu, protože jen Petrovi bylo řečeno: „Dám tobě“, ale bylo dáno všem apoštolům. Když? Když jim Pán řekl: „Komu hříchy odpustíte, budou jim odpuštěny,“ neboť „dám“ znamená čas, který přijde, to jest čas po vzkříšení. Ctnosti se také nazývají nebe a jejich klíče jsou skutky, protože konáním, jakoby s pomocí určitých odemykacích klíčů, vstupujeme do každé z ctností. Pokud nedělám, ale jen vím, co je dobré, pak mám jen klíč poznání a zůstanu venku. Kdo v nich nechodí, je svázán v nebi ve ctnostech, neboť kdo je pilný, je v nich dovoleno. Nehřešte, abychom nebyli svázáni pouty svých vlastních hříchů. Matouš 16:20. Potom Ježíš zakázal svým učedníkům, aby nikomu neřekli, že je Ježíš Kristus. Kristus chtěl skrýt svou slávu ve stínu až do kříže. Kdyby lidé před utrpením slyšeli, že je Bůh, a pak Ho viděli trpět, jak by nebyli pokoušeni? Skrývá se tedy před mnohými, aby byl po vzkříšení, kdy Duch vše vyhladí prostřednictvím zázraků, poznán bez pokušení. Matouš 16:21. Od té doby začal Ježíš svým učedníkům zjevovat, že musí jít do Jeruzaléma a mnoho vytrpět od starších, velekněží a zákoníků, být zabit a třetího dne vstát z mrtvých. Pán předem vypráví učedníkům o svém utrpení, aby, když nečekaně přijde, nebyli pokoušeni v domnění, že to nepředvídal a netrpěl proti své vůli. Když se díky Petrovu vyznání dozvěděli, že je Syn Boží, zjeví jim své utrpení. Ale ke smutku je tu i radostná věc, že ​​se třetího dne probudí ze smrti. Matouš 16:22. A Petr ho zavolal zpět a začal ho kárat: Buď k sobě milostivý, Pane! ať se ti to nestane! To, co bylo zjeveno, Petr správně vyznal, ale v tom, co nebylo zjeveno, se zmýlil, abychom pochopili, že bez Boha by tu velkou věc nepronesl. Apoštol tedy nechce, aby Kristus trpěl, a neznal tajemství zmrtvýchvstání, a říká: „Buď milostivý sám sobě, Pane! Matouš 16:23. Obrátil se a řekl Petrovi: Jdi ode mne, Satane! jsi pro mě pokušení! protože nemyslíte na to, co je Bůh, ale na to, co je lidské. Protože Petr řekl správně, Kristus se mu líbí, ale protože se bezdůvodně bál a chtěl, aby netrpěl, Kristus mu vyčítá: "Jdi ode mne, Satane! "Satanem" máme na mysli nepřítele. Takže "odejdi ode mne", to znamená, nebraň se, ale následuj mou vůli. Nazývá tak Petra, protože Satan nechtěl, aby Kristus trpěl. Říká: to není utrpení pro mě z lidských důvodů, ty si myslíš, že to není z lidských důvodů. spasení skrze toto a toto mi nejvíce vyhovuje. Matouš 16:24. Tehdy Ježíš řekl svým učedníkům: Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě. Pak. Když? Když káral Petra. Chce ukázat, že Petr zhřešil tím, že mu zabránil v utrpení, říká: ty Mě zdržuješ, ale já ti říkám, že nejen to, že nebudu trpět, je pro tebe škodlivé; ale nemůžete být spaseni, dokud nezemřete jako všichni ostatní: muž nebo žena, chudí nebo bohatí. "Pokud někdo chce" - Pán řekl tato slova, aby ukázal, že ctnost je věcí svobodné volby, a ne donucení. To, co následuje Ježíše, není ten, kdo Ho pouze vyznává jako Syna Božího, ale také prochází všemi hrůzami a snáší je. "Popřej sám sebe," řekl a myslel tím se záminkou "od" úplného odříkání. Například, i když nemá nic společného s tělem, ale pohrdá sebou, jak jsme zvyklí říkat: ten a ten odmítá takové a takové, místo toho nemá žádného přítele ani známého. Každý tedy nesmí mít žádnou lásku k tělu, aby mohl vzít na sebe kříž, tedy zvolit si smrt a usilovně hledat smrt a potupnou smrt. Neboť taková smrt byla křížem mezi starověkými. Ale on říká: „a následujte mne“, neboť mnoho lupičů a zlodějů je ukřižováno na kříži, ale nejsou mými učedníky. Ať tedy následuje, to znamená, ať ukáže každou jinou ctnost. Kdo byl včera rozpustilý, ale dnes se stal abstinentem, popírá sám sebe. Takový byl Pavel, který zapřel sám sebe podle slova: „Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus. Volí kříž, umírá a ukřižuje se za svět. Matouš 16:25. Neboť kdo chce svou duši zachránit, ztratí ji; ale kdo ztratí svůj život pro Mne, nalezne jej; Nabádá nás k mučednictví. Kdo popírá Pána, získává duši pro přítomnost, tedy zachraňuje ji, ale ničí ji pro budoucnost. Kdo pro Něho trpí, zničí svou duši pro Krista; ale nalezne ji v neporušitelnosti a věčném životě. Matouš 16:26. Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? aneb jaké výkupné dá člověk za duši svou? Matouš 16:27. Neboť Syn člověka přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků. Předpokládejme, říká, že jste získali celý svět, ale jaký je prospěch z prosperujícího těla, je-li duše ve špatném stavu? Je to podobné, jako když paní domu nosí roztrhané hadry a služka lesklé šaty. Neboť v budoucím životě nemůže nikdo dát výkupné za jeho duši. Zde můžete rozdávat slzy, nářky, almužny, ale ne tam. Přijde neúplatný Soudce, protože soudí každého podle jeho skutků, ale také hrozný, protože přichází ve své slávě as anděly, a není ponížen. Matouš 16:28. Vpravdě vám říkám, že někteří zde stojí, kteří neokusí smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve svém království. Řekl, že Syn člověka přijde ve své slávě, a aby uvěřili, řekl, že někteří z těch, kteří zde stojí, uvidí, pokud je to pro ně možné, v proměnění slávu druhého příchodu. Zároveň ukazuje, jakou slávu budou mít ti, kdo pro Něho budou trpět. Stejně jako tehdy zářilo Jeho tělo, tak i spravedliví budou v té době osvíceni. Zde má na mysli Petra, Jakuba a Jana, které vzal na horu a ukázal jim své Království, tedy budoucí stav, kdy přijde a spravedliví budou osvíceni. Proto říká: někteří z těch, kteří zde stojí, nezemřou, dokud Mě neuvidí proměněného. Dávejte pozor, aby ti, kdo stojí v dobru a jsou silní, viděli nejjasnější proměnu Ježíše a neustále uspěli ve víře a přikázáních. Petr (řec., lat.) – kámen.