Глава шестнадцатая

Матей 16:1. И дойдоха фарисеите и садукеите и, като Го изкушаваха, поискаха да им покаже знамение от небето. Въпреки че фарисеите и садукеите се различаваха един от друг в догмите, те действаха в съгласие срещу Христос. Те искат знак от небето, като слънцето или луната да спрат. Защото те смятаха, че знаменията на земята се извършват от дявола и Велзевул. Глупавите не знаеха, че и Мойсей извърши много знамения на земята в Египет; огънят, който слезе от небето върху имота на Йов, беше от дявола. Следователно не всичко, което е от небето, е от Бога и не всичко, което се случва на земята, е от демони. Матей 16:2. Той отговори и им каза: вечерта казвате: ще има кофа, защото небето е червено; Матей 16:3. и сутринта: днес има лошо време, защото небето е лилаво. Лицемери! Можете да различите лицето на небето, но не можете да познаете знаците на времето. Съблазнителният въпрос ги разобличава, наричайки ги лицемери, и казва: както едно от явленията на небето служи като знак за лошо време, а другото - за ведро, и няма никой, който, като види знамение за лошо време, да очаква ведро, и няма никой, който, като види знамение за ведро, да очаква лошо време, така трябва да се мисли за Мен: едното е времето на Моето първо пришествие, а другото - идването. един. Сега са необходими знаци на земята, но небесните знаци са запазени за времето, когато слънцето ще потъмнее, луната ще потъмнее и небето ще се промени. Матей 16:4. Едно зло и прелюбодейно поколение търси знамение и друго знамение няма да му се даде освен знамението на пророк Йона. И като ги остави, той си отиде. Поколението е зло, защото Го изкушават, и поколението е прелюбодейно, защото се отдалечава от Бога и се прилепва към дявола. Въпреки че искат знамение от небето, Той не им дава, освен знамението на Йона, тоест, че след като прекара три дни в корема на големия кит - смъртта, той ще възкръсне. Относно този знак може да се каже, че е от небето, защото при смъртта Му слънцето потъмня и цялото творение се промени. Обърнете внимание на възражението: „няма да му се даде знамение освен знамението на пророк Йона“. Бяха им дадени знамения, тоест те се случиха заради тях, въпреки че евреите не повярваха. Затова, оставяйки ги като нелечими, Господ си отиде. Матей 16:5. След като преминаха от другата страна, учениците Му забравиха да вземат хлябовете. Матей 16:6. Исус им каза: Внимавайте и се пазете от кваса на фарисеите и садукеите. Както квасът може да бъде кисел и стар, така и учението на фарисеите и садукеите, което се вкисва и въвежда древните традиции на старейшините, ранява душите. И както квасът е смес от вода и брашно, така и учението на фарисеите е смес от думи и покварен живот. Не им каза ясно: пазете се от учението на фарисеите – за да им напомня за чудесата над хлябовете. Матей 16:7. Те се замислиха и казаха: това означава, че не сме взели хляба. Матей 16:8. Като разбра това, Исус им каза: Защо мислите в себе си, вие маловерци, че не сте взели хлябовете? Матей 16:9. Още ли не разбирате и не се сещате за петте хляба за пет хиляди души и колко кутии събрахте? Матей 16:10. нито за седем хляба за четири хиляди и колко кошници събрахте? Матей 16:11. Как не разбирате, че не ви казах за хляба: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите? Матей 16:12. Тогава разбраха, че Той им казва да се пазят не от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите. Те смятали, че именно Той им е казал да се пазят от оскверняване от еврейската храна, поради което се разсъждавали помежду си, че не са взели хлябовете. Господ ги укорява като глупави и лишени от вяра. Те са глупави, защото не помнеха колко хляба и колко Той нахрани. Тъй като не вярваха, че въпреки че не купуваха хляб от евреите, Той можеше да отиде по-далеч, бяха призовани маловерци. Когато Господ го изобличи по-силно (защото кротостта не е добра навсякъде), те веднага разбраха, че Той нарича учението квас. Благоразумният упрек има такава голяма сила навсякъде. Матей 16:13. Като дойде в страните на Кесария Филипова, Исус попита учениците Си: Кой казват хората, че съм Аз, Човешкият Син? Апостол Матей споменава този, който е построил града, защото има друга Кесария - Стратон, но не в тази, а в онази Господ ги пита. Той отвежда учениците далеч от евреите, за да могат, без да се страхуват от никого, да говорят смело. Преди всичко той пита за мнението на хората, за да издигне учениците до по-голямо разбиране и за да не изпаднат в същата бедност на разбиране, която се забелязва сред мнозина. И не пита кой ме казват фарисеите, а хората. Искрените хора разбират. Матей 16:14. Те казаха: едни за Йоан Кръстител, други за Илия, а трети за Еремия или за някой от пророците. Онези, които Го нарекоха Йоан, бяха измежду онези, които като Ирод смятаха, че Йоан след възкресението си е получил този дар (дарът на чудесата). Други повикаха Илия, защото Той смъмри и защото очакваха да дойде; други - от Еремия, защото мъдростта Му беше от природата и без учение, а Еремия беше поставен на пророческо служение още като дете. Матей 16:15. Той им казва: според вас кой съм аз? Матей 16:16. Симон Петър отговори и каза: Ти си Христос, Синът на живия Бог. И отново Петър, колкото и страстен да е, предупреждава и наистина Го изповядва като Божи Син. Матей 16:17. Тогава Исус в отговор му каза: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото не плът и кръв ти откриха това, а Отец Ми, който е на небесата; Той благославя Петър като получил знание чрез Божията благодат; съгласието с него показва, от друга страна, че мненията на другите хора са неверни. “Синът на Йона” му каза, сякаш казваше: както ти си син на Йона, така и Аз съм Син на Моя Небесен Отец, Неговият Единороден. Знанието се нарича откровение, тъй като тайното и неизвестното е разкрито от Отца. Матей 16:18. и аз ти казвам: ти си Петър **** и на тази скала ще съградя църквата Си и портите на ада няма да й надделеят. От своя страна Господ дава на Петър голяма награда; на него ще се основава църквата. Тъй като Петър Го изповяда като Божи Син, Той казва: това изповядване, което ти изповяда, ще бъде основата на онези, които вярват, така че всеки, който възнамерява да изгради сградата на вярата, ще постави това изповедание като основа. Ако сме придобили хиляди добродетели, но нямаме за основа правилна изповед, значи създаваме нещо гнило. Казването на „Моята църква“ показва, че Той е Господарят на всичко, защото всичко служи на Бог. Портите на ада са гонителите, които доведоха християните в ада. А еретиците също са портите, водещи към ада. И така, църквата победи много гонители и еретици. И всеки от нас е църква, бидейки Божи дом. Така че, ако стоим твърдо на изповедта на Христос, тогава портите на ада, тоест греховете, няма да ни надделеят. Изведен от тези порти, Давид каза: Този, който ме издига от портите на смъртта. От коя порта, Дейвид? От две: от убийство и прелюбодейство. Матей 16:19. И ще ти дам ключовете на небесното царство: и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата. Като Бог Христос казва с власт: „Ще ти го дам”; Както Отец ви даде откровение, така и Аз съм ключовете. Под ключове имаме предвид прошка или забрана, която разхлабва или обвързва греховете, тъй като тези, които, като Петър, са били удостоени с епископска благодат, имат силата да прощават и обвързват. Въпреки че на един, само за Петър е казано: „Ще ти го дам”, но то е дадено на всички апостоли. кога Когато Господ им каза: „На които простите греховете, ще им се простят“, защото „Ще дам“ означава бъдещото време, тоест времето след възкресението. Добродетелите се наричат ​​още небеса, а техните ключове са дела, тъй като чрез вършене, като че ли с помощта на определени отключващи ключове, ние влизаме във всяка от добродетелите. Ако не правя, а знам само какво е добро, тогава имам само ключа на знанието и оставам отвън. Който не ходи в тях, той е обвързан на небето, в добродетелите, защото този, който е усърден, е позволен в тях. Нека не съгрешаваме, за да не бъдем вързани от оковите на собствените си грехове. Матей 16:20. Тогава Исус забрани на учениците Си да не казват на никого, че Той е Исус Христос. Христос искаше да скрие славата Си в сенките до кръста. Ако хората бяха чули преди страданието, че Той е Бог, и след това Го бяха видели да страда, как нямаше да бъдат изкушени? И така, Той се крие от мнозина, за да бъде познат без изкушение след възкресението, когато Духът ще изглади всичко чрез чудеса. Матей 16:21. От този момент нататък Исус започна да разкрива на учениците Си, че трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне. Господ предварително разказва на учениците за Своето страдание, за да не се изкушат, когато дойде неочаквано, мислейки, че Той не е предвидил и е пострадал против волята Си. Когато научиха, благодарение на изповедта на Петър, че Той е Божият Син, тогава Той им разкри за Своите страдания. Но за тъгата има и радостното, че на третия ден той ще се събуди от смъртта. Матей 16:22. И като Го повика обратно, Петър започна да Го укорява: Бъди милостив към Себе Си, Господи! да не ти се случи това! Това, което беше открито, Петър го изповяда правилно, но относно това, което не беше открито, той се заблуди, така че да разберем, че без Бога той не би изрекъл това велико нещо. И така, не искайки Христос да страда и не знае тайната на възкресението, апостолът казва: "Бъди милостив към себе си, Господи! Да не се случи това с Тебе." Матей 16:23. Той се обърна и каза на Петър: Махни се от Мен, Сатана! ти си изкушение за мен! защото мислите не за това, което е Бог, а за това, което е човешко. Тъй като Петър правилно каза, Христос му е угоден, но тъй като той неразумно се страхуваше и искаше Той да не страда, Христос го укорява, казвайки: "Махни се от Мене, Сатана! Под "Сатана" имаме предвид врага. Така че "отдалечете се от Мен", тоест не се съпротивлявайте, но следвайте волята Ми. Той нарича Петър така, защото Сатана не искаше Христос да страда. Той казва: по човешки причини мислите, че страданието е неприлично за Мен. Но ти не разбираш, че чрез това Бог осъществява спасение и че това най-много ми подобава. Матей 16:24. Тогава Исус каза на учениците Си: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва, Тогава. кога Когато той смъмри Петър. Искайки да покаже, че Петър е съгрешил, като Го е предпазил от страдания, той казва: вие Ме задържате, но Аз ви казвам, че не само това, че няма да страдам, е вредно за вас; но не можете да бъдете спасени, освен ако не умрете, както всички останали: мъж или жена, беден или богат. „Ако някой иска” – тези думи Господ е казал, за да покаже, че добродетелта е въпрос на свободен избор, а не на принуда. Това, което следва Исус, не е този, който само Го изповядва като Божи Син, но и преминава през всички ужаси и ги понася. „Отречете се от себе си“, каза той, имайки предвид с претекста „от“ пълно отричане. Например, дори да няма нищо общо с тялото, но презира себе си, както сме свикнали да казваме: такъв и такъв човек отказва това и това, вместо това той няма приятел или познат. И така, всеки трябва да няма любов към тялото, за да поеме кръста, тоест да избере смъртта и усърдно да търси смъртта, и то срамната смърт. Защото такава смърт е била кръстът сред древните. Но той казва: „и Ме последвай“, защото много разбойници и крадци са разпнати на кръста, но те не са Мои ученици. И така, нека следва, тоест нека проявява всяка друга добродетел. Този, който вчера е бил разпуснат, а днес е станал въздържател, се отрича от себе си. Такъв беше Павел, който се отрече от себе си според думата: „Вече не аз живея, а Христос живее в мен“. Той избира кръста, умира и се разпъва за света. Матей 16:25. Защото който иска да спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го намери; Увещава ни към мъченичество. Който се отрече от Господа, печели душа за настоящето, тоест спасява я, но я погубва за бъдещето. Който страда за Него, ще погуби душата си заради Христа; но ще го намери в нетление и вечен живот. Матей 16:26. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си? Матей 16:27. Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му. Да предположим, казва той, че сте придобили целия свят, но каква е ползата от просперирането на тялото, ако душата е в лошо състояние? Подобно е на факта, че стопанката на къщата носи скъсани парцали, а прислужницата носи лъскави дрехи. Защото в бъдещия живот никой не може да даде откуп за душата си. Тук можете да давате сълзи, оплаквания, милостиня, но не и там. Ще дойде неподкупен Съдия, защото Той съди всекиго според делата му, но и страшен, тъй като идва в славата Си и с ангелите, а не унизен. Матей 16:28. Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Човешкия Син да идва в Своето царство. Той каза, че Човешкият Син ще дойде в славата Си и за да повярват, каза, че някои от стоящите тук ще видят, доколкото е възможно за тях, в преобразяването славата на второто пришествие. В същото време той показва каква слава ще имат онези, които ще страдат за Него. Точно както Неговата плът блестеше тогава, така по аналогия праведните ще бъдат просветени в това време. Тук той има предвид Петър, Яков и Йоан, които Той заведе на планината и им показа Своето царство, тоест бъдещото състояние, когато Той ще дойде и праведните ще бъдат просветени. Затова казва: някои от стоящите тук няма да умрат, докато не Ме видят преобразен. Обърнете внимание, че онези, които стоят в доброто и са силни, виждат най-ярката трансформация на Исус и постоянно успяват във вярата и заповедите. Петър (гръцки, лат.) – камък.