Глава пятнадцатая

Мт.15:1. Тоді приходять до Ісуса Єрусалимські книжники та фарисеї та кажуть: Мт.15:2. навіщо учні Твої порушують переказ старців? бо не вмивають своїх рук, коли їдять хліб. Хоча всі країни мали книжників і фарисеїв, але більшу честь користувалися єрусалимські. Тому вони найбільше заздрили, як люди більш честолюбні. Іудеї мали звичай, що йде від стародавнього переказу, – не є невмитими руками. Побачивши, що учні нехтують цим переказом, вони подумали, що вони ні в що ставлять старців. Що ж Спаситель? Нічого не відповідає їм на це, але зі свого боку запитує їх. Мт.15:3. Він же сказав їм у відповідь: Навіщо і ви переступаєте заповідь Божу заради віддання вашого? Мт.15:4. Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. Мт.15:5. А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері; дар Богові те, чим би ти від мене користувався, Мт.15:6. той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усунули заповідь Божу переказом вашим. Фарисеї звинувачували учнів у тому, що вони порушують заповідь старців; Христос показує, що вони порушують Закон Божий. Бо вони вчили, щоб діти нічого не давали батькам, але вважали те, що мають, у скарбницю храму, бо в храмі була скарбниця, в яку кидав охочий і називалася «газу». Скарб лунав бідним. Отже, фарисеї, переконуючи дітей нічого не давати батькам, а вважати, що мають, у скарбницю в храмі, навчали їх казати: отче! те, чим шукаєш ти скористатися від мене, дар є, тобто присвячено Богові. Таким чином вони, книжники, ділили з дітьми їхнє майно, а батьки, пригнічені старістю, залишалися без їжі. Це робили також і позикодавці. Якщо хтось із них давав у позику гроші, а потім виявлялося, що боржник не справний і не віддає боргу, то позикодавець говорив: «Корван», тобто те, що ти мені винен, є дар, присвячений Богу. Таким чином, боржник робився ніби боржником Божим і проти своєї волі віддавав обов'язок. Це ж робити навчали дітей та фарисеї. Мт.15:7. Лицеміри! добре пророкував про вас Ісая, кажучи (Іс.29:13): Мт.15:8. Наближаються до Мене люди ці устами своїми і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене; Мт.15:9. але марно шанують Мене, навчаючи вчень, людських заповідей. Словами Ісаї Господь показує, що й у ставленні до Отця Його вони такі самі, як і в ставленні до Нього. Будучи лукавими і через лукаві справи віддаляючи себе від Бога, вони тільки вустами говорили слова Божі. Бо даремно шанують і вдають, що шанують Бога ті, що ділами своїми зневажають Його. Мф.15:10. І покликавши народ, сказав їм: Слухайте та розумійте! Мт.15:11. не те, що входить до уст, осквернює людину, але те, що виходить з уст, осквернює людину. Не з фарисеями говорить Господь, бо вони невиліковні, але з народом. Покликанням їх Він показує, що шанує їх, щоб вони прийняли Його вчення, і каже «слухайте і розумійте», спонукаючи їх до уваги. Оскільки фарисеї звинувачували учнів за те, що вони їли невмитими руками, то Господь говорить про їжу, що ніяка їжа не робить людину нечистою, тобто не опоганює. Якщо ж їжа не опоганює, то тим більше отрута їжі невмитими руками. Внутрішня людина осквернюється тільки в тому випадку, якщо вона каже, чого не повинно. Цим вказує на фарисеїв, які опоганюють себе тим, що говорили слова із заздрощів. Зверни увагу на Його мудрість: Він і не встановлює явно їсти невмитими руками, і не забороняє, але навчає іншого; не виносити із серця злих промов. Мт.15:12. Тоді учні Його, приступивши, сказали Йому: Чи знаєш, що фарисеї, почувши це слово, спокусилися? Учні щодо фарисеїв кажуть, що вони спокусились. Крім того, вони й самі переймалися. Це видно з того, що Петро підійшов і спитав щодо цього. Отже, почувши, що фарисеї спокусилися, Ісус каже таке. Мт.15:13. Він же сказав у відповідь: всяка рослина, яку не Отець Мій Небесний насадив, викоріниться; Мт.15:14. залиште їх: вони сліпі вожді сліпих; а якщо сліпий веде сліпого, то обоє впадуть у яму. Каже, що мають бути викорінені перекази старців та заповіді юдейські, а не закон, як думають маніхеї, бо закон є рослина Божа. Отже, не цей має бути викорінений. Бо корінь його залишається, тобто потаємний дух. Листя ж, тобто видима літера, відпадає: ми розуміємо закон уже не за буквою, а за духом. Оскільки фарисеї були несамовиті і невиліковні, то Він сказав: «Залиште їх». Звідси навчаємося, що якщо хтось добровільно спокушається і буває невиліковним, це нам не завдає шкоди. Господь називає їх сліпими вчителями сліпих. Це Він робить з метою, щоб відвернути від них народ. Мф.15:15. А Петро відповів і промовив до Нього: Поясни нам цю притчу. Петро хоч знав, що закон забороняє їсти все, але, боячись сказати Ісусу: «Я спокушаюся тим, що Ти сказав, бо Твої слова здаються протизаконними», здається, що Його не розуміє і питає. Мт.15:16. Ісус сказав: Невже ви ще не розумієте? Мт.15:17. Чи ще не розумієте, що все, що входить в уста, проходить у утробу і викидається геть? Мт.15:18. а те, що виходить з вуст – із серця виходить – це оскверняє людину, Мт.15:19. бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління Мф.15:20. це опоганює людину; а є невмитими руками – не опоганює людину. Спаситель викриває учнів і докоряє їхню нерозумність або тому, що вони спокушалися, або тому, що не зрозуміли ясного. Отже, Він каже: хіба ви не зрозуміли того, що для всіх зрозуміло і більш ніж ясно? того, що їжа не залишається всередині, але виходить, анітрохи не опоганюючи душі людини, бо не залишається всередині? Помисли народжуються всередині і залишаються там, виходячи ж, тобто переходячи в справу і дію, осквернюють людину. Бо помисл про блуду, залишаючись усередині, шаленить, а, переходячи в справу і дію, осквернює людину. Мт.15:21. І, вийшовши звідти, Ісус пішов у країни Тирські та Сидонські. Мт.15:22. І ось, жінка Хананеянка, вийшовши з тих місць, кричала Йому: помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біситься. Мт.15:23. Але Він не відповідав їй жодного слова. Чому, забороняючи учням йти на шлях язичників, Сам іде в Тир та Сидон, язичницькі міста? Дізнайся, що не з проповіддю Він прийшов туди, бо те, як каже Марк, «і приховав Себе». Інакше: оскільки Він бачив, що фарисеї не приймають Його вчення щодо їжі, то переходить до язичників. «Помилуй мене», каже хананеянка, а не «дочка мою», бо та була байдужа. Помилуй мене, яка терпить і відчуває жахливе. І не каже: «прийди та зціли», але «змилуйся». А Господь не відповідає їй, не тому, що зневажав її, а тому, що прийшов, головним чином, для юдеїв і для того, щоб не дати місця їхнім наклепам, щоб згодом вони не могли сказати, що Він благодійничав язичникам; водночас і для того, щоб показати тверду віру цієї жінки. І учні Його, приступивши, просили Його: відпусти її, бо кричить за нами. Мт.15:24. Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому. Учні, обтяжуючи криком жінки, просили, щоб Господь відпустив її, тобто переконували відправити її. Це вони робили не тому, що були чужі жалю, а скоріше тому, що хотіли переконати Господа помилувати її. Він же каже: Я посланий не до когось іншого, але тільки до юдеїв, вівців, які загинули від порочності тих, кому вони довірені. Цим ще більше показує всім віру жінки. Мт.15:25. А вона, підійшовши, кланялася Йому й казала: Господи! допоможи мені. Мт.15:26. Він же сказав у відповідь: Недобре взяти хліб у дітей та кинути псам. Мт.15:27. Вона сказала: так, Господи! але й пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів. Коли жінка побачила, що її клопотання – апостоли – не мали успіху, вона знову з жаром приступає і називає Ісуса Господом. Коли ж Христос назвав її псом, тому що язичники мали нечисте життя і харчувалися кров'ю ідоложертвенною, а юдеїв назвав чадами, то вона розумно відповідає і дуже мудро: хоча я і пес, і негідна отримати хліб, тобто якусь силу і велике знамення, але дай мені це для Твоєї, бо дай мені це для Твоєї, бо дай мені це для Твоєї, бо дай мені це для Твоєї хліб, не вважають крихту чимось важливим, для псів вони - велике, і ними вони харчуються. Мт.15:28. Тоді Ісус сказав їй у відповідь: о, жінко! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм. І зцілилася дочка її в той час. Тепер Ісус відкрив причину, через яку Він спочатку відмовляв жінці в зціленні: це було зроблено для того, щоб ясно відкрилася віра і розсудливість цієї дружини. Тому Христос не відразу погодився, а й відсилав її. Тепер же, коли відкрилася її віра і розсудливість, вона чує похвалу: велика віра твоя. «Хай буде тобі за бажанням твоїм» – ці слова показують, що якби вона не мала віри, то не досягла б того, що просить. Так і нам, якщо побажаємо, ніщо не перешкоджає досягти того, чого ми бажаємо, якщо маємо віру. Зверніть увагу, що хоч і святі просять за нас, як за цю хананеянку апостоли, проте ми досягаємо бажаного більше тоді, коли самі за себе просимо. Хананеянка – символ церкви з язичників, бо й язичники, які раніше були відкинуті, потім вступили до числа синів і удостоїлися хліба, розумію, Тіла Господнього. Іудеї ж стали псами, почавши харчуватися, мабуть, крихтами, тобто малими, мізерними крихтами букви. Тир означає страх, Сидон – ловців, Хананея ж – це «приготована смиренністю». Отже, язичники, які заражені були злобою і в яких жили ловці душ, демони, були упокорені, тоді як праведні уготовані висотою Царства Божого. Мт.15:29–30. Перейшовши звідти, прийшов Ісус до моря Галілейського, і зійшовши на гору, сів там. І приступило до Нього безліч народу, маючи з собою кульгавих, сліпих, німих, каліцтв та інших багатьох, і кинули їх до ніг Ісусових; і Він зцілив їх; Мт.15:31. так що народ дивувався, бачачи німих говорящими, каліцтвом здоровим, кульгавим, що ходять, і сліпим бачить; і прославляв Ізраїлевого Бога. Не в Юдеї Він живе постійно, але в Галілеї через велику зневіру юдеїв, бо мешканці Галілеї були більш схильні до віри, ніж ті. Ось їхня віра: вони піднімаються на гору, хоча були кульгаві та сліпі, і не втомлюються, але кидаються до ніг Ісуса, вважаючи Його вищим за людину, чому й досягають зцілення. Тож і ти підійди на гору заповідей, де сидить Господь. Чи сліпий ти і не в змозі сам собою бачити хороше, чи кульгавий ти і, бачачи хороше, не в змозі прийти до нього, чи німий ти, так що не здатний ні слухати іншого, коли він умовляє, ні сам умовляти іншого, чи ти, тобто не можеш простягнути руку до милостині, іншим чи іншим? слідів Його життя, будеш вилікуваний. Мт.15:32. Ісус же, покликавши Своїх учнів, сказав їм: Шкода Мені народу, що вже три дні перебувають при Мені, і нема чого їм їсти; відпустити їх неївшими не хочу, щоб не ослабли в дорозі. Народ не наважується просити хліба, бо прийшов по зцілення. Він же, будучи людинолюбним, Сам дбає. Щоб хтось не міг сказати: вони мають їстівні припаси, Господь каже: якщо й мали, то витратили, бо вже три дні, як вони перебувають при Мені. Словами: «щоб не послабшали у дорозі» показує, що вони прийшли здалеку. Це говорить Він учням, бажаючи спонукати їх сказати Йому: Ти можеш наситити і цих, як і п'ять тисяч. Але ті були ще нерозумні. Мт.15:33. І кажуть Йому учні Його: Звідки нам узяти в пустелі стільки хлібів, щоб нагодувати стільки народу? Хоча їм мало знати, що Господь і раніше нагодував у пустелі велику кількість людей, але вони були байдужі. Тому ти, коли після побачиш їх сповненими такої великої мудрості, подивись благодаті Христа. Мт.15:34. Говорить їм Ісус: Скільки у вас хлібів? А вони сказали: Сім, і трохи рибок. Мф.15:35. Тоді наказав народу возлягти на землю. Мт.15:36. І, взявши сім хлібів та риби, віддав подяку, переломив і дав Своїм учням, а учні народові. Мф.15:37. І їли всі і наситилися; і набрали решти шматків сім кошиків повних, Мт.15:38. а тих, що їли, було чотири тисячі людей, крім жінок та дітей. Навчаючи смиренності, розміщує народ землі. Навчаючи ж перед їжею дякувати Богові, Він і Сам дякує. Ти спитаєш, яким чином там, хоч п'ять хлібів було і п'ять тисяч наситилися, залишилося дванадцять кошиків, тут же, хоча кількість хлібів була більша, а кількість тих, що наситилися менше, залишилося тільки сім? Можна сказати, що ці кошики були більшими за короби або що це зроблено для того, щоб однакова дива не спонукала їх, учнів, забути, бо якби й тепер залишилося дванадцять кошиків, то вони могли б, внаслідок рівності дива, забути, що Господь вдруге здійснив чудо над хлібами. Ти ж знай і те, що чотири тисячі, тобто мають чотири чесноти, сімома хлібами, тобто духовними і досконалими висловами, харчуються, бо число сім - символ семи духовних дарів. Вони лежать на землі, вважаючи нижче за все земне і зневажаючи його, як і ті п'ять тисяч лягли на траві, тобто поставили нижче за себе плоть і славу. Бо всяке тіло – трава, і всяка слава людська – квітка польова. Сім кошиків залишилося тут у залишку, бо духовне та досконале було те, чого не могли з'їсти. Залишилось те, що помістилося у семи кошиках, тобто те, що один Святий Дух знає; «Бо Дух усе проникає і глибини Божі» (1Кор. 2, 10). Мт.15:39. І, відпустивши народ, Він увійшов у човен і прибув до меж Магдалинських. Ісус віддаляється, бо жодне диво не дало Йому більше послідовників, як чудо над хлібами, так що Його мали намір зробити і царем, як каже Іван. Отже, Він іде, щоб уникнути підозри у прагненні царської влади.