Глава пятнадцатая

Mateusza 15:1. Wtedy podchodzą do Jezusa uczeni w Piśmie i faryzeusze jerozolimscy i mówią: Mateusza 15:2. Dlaczego Twoi uczniowie przekraczają tradycję starszych? bo nie myją rąk, jedząc chleb. Chociaż we wszystkich krajach byli uczeni w Piśmie i faryzeusze, mieszkańcy Jerozolimy cieszyli się większym szacunkiem. Dlatego byli najbardziej zazdrośni, jako ludzie bardziej ambitni. Żydzi mieli zwyczaj wywodzący się ze starożytnej tradycji, aby nie jeść nieumytymi rękami. Widząc, że uczniowie zaniedbują tę tradycję, pomyśleli, że w ogóle nie biorą pod uwagę starszych. A co ze Zbawicielem? On im nic nie odpowiada, ale ze swojej strony ich pyta. Mateusza 15:3. Odpowiedział im i rzekł: Dlaczego i wy przestępujecie przykazanie Boże ze względu na waszą tradycję? Mateusza 15:4. Bóg bowiem nakazał: czcij swego ojca i matkę; oraz: Kto złorzeczy swemu ojcu lub matce, umrze śmiercią. Mateusza 15:5. I mówisz: jeśli ktoś powie swojemu ojcu lub matce; dar dla Boga, z którego skorzystałbyś ode mnie, Mateusza 15:6. nie może szanować swego ojca ani swojej matki; W ten sposób unieważniliście przykazanie Boże swoją tradycją. Faryzeusze oskarżali uczniów o łamanie przykazań starszych; Chrystus pokazuje, że łamią Prawo Boże. Nauczali bowiem, że dzieci nie powinny nic dawać rodzicom, lecz to, co mają, powinny wrzucać do skarbnicy cerkwi, gdyż w cerkwi jest skarbiec, do którego wrzucają ci, którzy chcą, i nazywa się to „gaza”. Skarb został rozdany biednym. Tak więc faryzeusze, przekonując dzieci, aby nie oddawały niczego rodzicom, lecz powierzyły to, co mają, skarbnicy w cerkwi, nauczyli je mówić: ojcze! to, co staracie się ode mnie wykorzystać, jest darem, to znaczy oddaniem Bogu. W ten sposób oni, uczeni w Piśmie, podzielili się swoim majątkiem z dziećmi, a rodzice przygnębieni starością zostali bez jedzenia. Pożyczkodawcy też to zrobili. Jeśli któryś z nich pożyczył pieniądze, a potem okazało się, że dłużnik dopuścił się winy i nie spłacił długu, wówczas pożyczkodawca mówił: „korvan”, czyli to, co jesteś mi winien, to dar poświęcony Bogu. W ten sposób dłużnik stał się niejako dłużnikiem Boga i spłacił dług wbrew swojej woli. Faryzeusze uczyli dzieci tego samego. Mateusza 15:7. Hipokryci! Izajasz dobrze prorokował o was, mówiąc (Iz. 29:13): Mateusza 15:8. Ci ludzie zbliżają się do mnie swoimi wargami i oddają mi cześć swoimi wargami, ale ich serca są ode Mnie dalekie. Mateusza 15:9. lecz na próżno mi cześć oddają, nauczając nauk, które są przykazaniami ludzkimi. Słowami Izajasza Pan pokazuje, że w stosunku do Jego Ojca są tacy sami, jak są w stosunku do Niego. Będąc podstępnymi i podstępnymi czynami oddalając się od Boga, swoimi ustami wypowiadali jedynie słowa Boże. Na próżno bowiem czczą Boga i udają, że czczą Boga, jeśli hańbią Go swoimi uczynkami. Mateusza 15:10. I przywołując lud, rzekł do nich: słuchajcie i zrozumcie! Mateusza 15:11. Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi, kala człowieka. Pan nie przemawia do faryzeuszy, bo są nieuleczalni, ale do ludu. Powołując ich, pokazuje, że ich honoruje, aby przyjęli Jego naukę, i mówi: „Słuchajcie i zrozumcie”, zachęcając ich, aby zwrócili uwagę. Ponieważ faryzeusze oskarżali uczniów o jedzenie nieumytymi rękami, Pan mówi o jedzeniu, że żaden pokarm nie czyni człowieka nieczystym, to znaczy nie kala. Jeśli jedzenie nie kala, to tym bardziej jedzenie nieumytymi rękami. Wewnętrzny człowiek zostaje zbrukany tylko wtedy, gdy mówi to, czego nie powinien. Wskazuje to na faryzeuszy, którzy kalają się wypowiadaniem słów z zazdrości. Zwróć uwagę na Jego mądrość: On ani wyraźnie nie nakazuje jedzenia nieumytymi rękami, ani tego nie zabrania, lecz uczy inaczej; nie usuwajcie z serca złych słów. Mateusza 15:12. Wtedy podeszli Jego uczniowie i rzekli do Niego: Czy wiesz, że faryzeusze, usłyszawszy to słowo, zgorszyli się? Uczniowie mówią o faryzeuszach, że poczuli się obrażeni. Co więcej, oni sami byli zdezorientowani. Wynika to jasno z faktu, że Piotr przyszedł i zapytał w tej sprawie. Usłyszawszy więc, że faryzeusze poczuli się urażeni, Jezus mówi, co następuje. Mateusza 15:13. Odpowiedział i rzekł: Każda roślina, której nie zasadził Mój Ojciec Niebieski, zostanie wyrwana; Mateusza 15:14. zostaw ich w spokoju: są ślepymi przywódcami ślepych; a jeśli ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu. Mówi, że należy wykorzenić tradycje starszych i przykazania Żydów, a nie prawo, jak myślą manichejczycy, gdyż prawo jest rośliną Bożą. Zatem to nie jest ten, który należy eliminować. Bo jego korzeń pozostaje, czyli ukryty duch. Liście, czyli widzialna litera, opadają: prawo rozumiemy już nie przez literę, ale przez ducha. Ponieważ faryzeusze byli nieuleczalni i nieuleczalni, powiedział: „Zostaw ich”. Stąd dowiadujemy się, że jeśli ktoś dobrowolnie ulega pokusom i staje się nieuleczalny, to nam to nie szkodzi. Pan nazywa ich ślepymi nauczycielami ślepych. Robi to w celu odwrócenia uwagi ludzi od nich. Mateusza 15:15. Odpowiedział Piotr i rzekł do Niego: Wytłumacz nam tę przypowieść. Piotr, choć wiedział, że prawo zabrania jedzenia wszystkiego, ale bojąc się powiedzieć Jezusowi: „Obraża mnie to, co powiedziałeś, bo Twoje słowa wydają się być sprzeczne z prawem”, zdaje się Go nie rozumieć i pyta. Mateusza 15:16. Jezus rzekł: Czy i wy jeszcze nie rozumiecie? Mateusza 15:17. Czy nadal nie rozumiecie, że wszystko, co wchodzi do ust, idzie do brzucha i jest wyrzucane? Mateusza 15:18. ale co wychodzi z ust – pochodzi z serca – to kala człowieka, Mateusza 15:19. bo z serca pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo – Mateusza 15:20. to kala człowieka; ale jedzenie nieumytymi rękami nie kala człowieka. Zbawiciel robi wyrzuty uczniom i ich głupotę, ponieważ albo byli kuszeni, albo dlatego, że nie rozumieli jasno. Mówi więc: czy nie zrozumiałeś tego, co jest jasne i więcej niż jasne dla wszystkich? fakt, że pożywienie nie pozostaje w środku, lecz wychodzi na zewnątrz, nie profanując w żaden sposób duszy ludzkiej, ponieważ nie pozostaje w środku? Myśli rodzą się w środku i tam pozostają, ale kiedy wychodzą, to znaczy zamieniają się w czyny i działania, kalają człowieka. Bo myśl o cudzołóstwie, pozostaniu w środku, szaleje i zamieniając się w czyny i działania, kala człowieka. Mateusza 15:21. A stamtąd Jezus oddalił się do krain Tyru i Sydonu. Mateusza 15:22. I tak kobieta kananejska, wychodząc z tych miejsc, zawołała do Niego: zlituj się nade mną, Panie, Synu Dawida, moja córka szaleje. Mateusza 15:23. Ale On nie odpowiedział jej ani słowa. Dlaczego zabraniając swoim uczniom podążania ścieżką pogan, sam udaje się do Tyru i Sydonu, miast pogańskich? Dowiedz się, że nie przyszedł tam, aby głosić, ponieważ, jak mówi Marek, „ukrył się”. W przeciwnym razie: widząc, że faryzeusze nie przyjęli Jego nauki o jedzeniu, przeszedł do pogan. „Zmiłuj się nade mną” – mówi kobieta kananejska, a nie „moja córka”, bo była nieczuła. Zmiłuj się nade mną, który znoszę i doświadczam rzeczy strasznych. I nie mówi: „przyjdź i uzdrów”, ale „zmiłuj się”. Pan jej nie odpowiada nie dlatego, że nią gardził, ale dlatego, że przyszedł głównie dla Żydów i aby nie dać miejsca na ich oszczerstwa, aby później nie mogli powiedzieć, że wyświadczył dobrodziejstwo poganom; jednocześnie, aby pokazać silną wiarę tej kobiety. A podeszli Jego uczniowie i zapytali Go: Puść ją, bo za nami woła. Mateusza 15:24. Odpowiedział i rzekł: Zostałem wysłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela. Uczniowie, obciążeni płaczem kobiety, prosili Pana, aby ją wypuścił, to znaczy przekonali Go, aby ją odesłał. Uczynili to nie dlatego, że byli pozbawieni żalu, ale raczej dlatego, że chcieli przekonać Pana, aby zlitował się nad nią. Mówi: Nie zostałem posłany do nikogo innego, lecz tylko do Żydów, owiec, które zginęły z powodu niegodziwości tych, którym zostały powierzone. To jeszcze bardziej pokazuje wiarę kobiety. Mateusza 15:25. A ona podchodząc, oddała Mu pokłon i rzekła: Panie! Ratunku. Mateusza 15:26. On odpowiedział i rzekł: Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom. Mateusza 15:27. Powiedziała: tak, Panie! ale i psy zjadają okruchy, które spadają ze stołu ich panów. Kiedy kobieta zobaczyła, że ​​jej orędownicy – ​​apostołowie – nie ponieśli skutku, ponownie ochoczo podchodzi i wzywa Jezusa, Pana. Kiedy Chrystus nazwał ją psem, bo poganie wiedli nieczyste życie i żywili się krwią składaną w ofierze bożkom, a Żydów nazywał dziećmi, ona rozsądnie i bardzo mądrze odpowiedziała: chociaż jestem psem i nie jestem godzien przyjąć chleba, czyli jakiejkolwiek mocy i wielkiego znaku, daj mi tego trochę na Twoją moc, ale dla mnie jest to wielkie, bo ci, którzy jedzą chleb, nie uważają okruchów za coś ważnego, ale dla psów są duże i się nimi żywią. Mateusza 15:28. Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł do niej: O niewiasto! wielka jest twoja wiara; niech ci się stanie, jak chcesz. I w tej godzinie jej córka została uzdrowiona. Teraz Jezus wyjawił powód, dla którego początkowo odmówił uzdrowienia kobiety: stało się tak, aby wyraźnie ujawniła się wiara i roztropność kobiety. Dlatego Chrystus nie zgodził się od razu, ale także ją odesłał. Teraz, gdy ujawniła się jej wiara i roztropność, słyszy pochwały: „Wielka jest twoja wiara”. „Niech ci się stanie, jak chcesz” – te słowa pokazują, że gdyby nie miała wiary, nie osiągnęłaby tego, o co prosiła. Podobnie, jeśli chcemy, nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy osiągnęli to, czego pragniemy, jeśli tylko mamy wiarę. Proszę pamiętać, że chociaż święci proszą za nas, tak jak apostołowie proszą o tę kananejską kobietę, to jednak osiągamy to, czego pragniemy bardziej, gdy prosimy o siebie. Kobieta kananejska jest symbolem kościoła pogan, gdyż poganie, którzy wcześniej zostali odrzuceni, później stali się jednym z synów i zostali nagrodzeni chlebem, czyli Ciałem Pańskim. Żydzi stali się psami, najwyraźniej zaczęli jeść okruchy, czyli małe, nędzne okruszki liter. Tyr oznacza strach, Sydon oznacza rybaków, a Kananejczyk oznacza „przygotowani z pokorą”. Tak więc poganie, zarażeni złośliwością i w których żyli łapacze dusz, demony, byli przygotowani na pokorę, podczas gdy sprawiedliwi byli przygotowani na wysokość Królestwa Bożego. Mateusza 15:29–30. Przeprawszy się stamtąd, Jezus przyszedł nad Morze Galilejskie i wstąpiwszy na górę, usiadł tam. I przyszedł do Niego wielki tłum, mając ze sobą chromych, niewidomych, niemych, ułomnych i wielu innych, i rzucili ich do stóp Jezusa; i uzdrowił ich; Mateusza 15:31. tak że lud zdumiewał się, widząc niemych mówiących, ułomnych zdrowych, chromych chodzących i niewidomych widzących; i chwalili Boga Izraela. Nie mieszka na stałe w Judei, lecz w Galilei, ze względu na wielką niewiarę Żydów, gdyż mieszkańcy Galilei byli bardziej skłonni do wiary niż tamci. Taka jest ich wiara: wspinają się na górę, mimo że są kulawi i ślepi, i nie męczą się, ale rzucają się do stóp Jezusa, uważając Go za wyższego od człowieka, dzięki czemu osiągają uzdrowienie. Zatem i wy wstąpcie na górę przykazań, gdzie zasiada Pan. Czy jesteś ślepy i nie potrafisz dostrzec w sobie dobra, czy jesteś chromy i widząc dobro, nie możesz do niego dojść, czy jesteś głupi, aby nie móc słuchać drugiego, gdy napomina, ani nie możesz innego napominać, czy jesteś kaleką, to znaczy nie możesz wyciągnąć ręki po jałmużnę, czy też jesteś chory na coś innego – jeśli upadniesz do stóp Jezusa i dotkniesz śladów Jego życia, będziesz uzdrowiony. Mateusza 15:32. Jezus przywołując swoich uczniów, rzekł do nich: Żal mi tego ludu, bo już trzeci dzień są ze Mną, a nie mają co jeść; Nie chcę, żeby zgłupieli, żeby nie osłabli w drodze. Ludzie nie mają odwagi prosić o chleb, bo przyszli po uzdrowienie. On, będąc miłośnikiem człowieczeństwa, dba o siebie. Aby nikt nie mógł powiedzieć: mają zapasy żywności, Pan mówi: jeśli mieli, to rozdali, bo już trzy dni są ze Mną. Słowa: „aby nie osłabły w drodze” wskazują, że przybyli z daleka. Mówi to do uczniów, chcąc ich zachęcić, aby powiedzieli Mu: I tych możesz nakarmić, a także pięć tysięcy. Ale nadal były one nierozsądne. Mateusza 15:33. I rzekli do Niego uczniowie Jego: Skąd na pustyni wziąć tyle chleba, aby nakarmić tak wielu ludzi? Chociaż powinni byli wiedzieć, że Pan nakarmił już wcześniej dużą liczbę ludzi na pustyni, okazali niewrażliwość. Dlatego też, gdy później zobaczycie ich napełnionych tak wielką mądrością, zdumiewajcie się łaską Chrystusa. Mateusza 15:34. Jezus im rzekł: Ile macie chlebów? Powiedzieli: siedem i kilka ryb. Mateusza 15:35. Następnie kazał ludowi położyć się na ziemi. Mateusza 15:36. A wziąwszy siedem chlebów i ryb, dzięki złożył, połamał i dał uczniom swoim, a uczniowie ludowi. Mateusza 15:37. I jedli wszyscy, i nasycili się; i zebrali resztę ułomków, siedem pełnych koszy, Mateusza 15:38. a tych, którzy jedli, było cztery tysiące ludzi, oprócz kobiet i dzieci. Ucząc pokory, umieszcza ludzi na ziemi. Ucząc dziękować Bogu przed jedzeniem, On sam dziękuje. Zapytacie, jak to się dzieje, że tam, chociaż było pięć bochenków i napełniono pięć tysięcy, zostało dwanaście koszy, a tutaj, choć było więcej bochenków i mniej nakarmionych, zostało tylko siedem? Można powiedzieć, że te kosze były większe od pudełek lub że zrobiono to po to, aby identyczność cudu nie skłoniła ich, uczniów, do zapomnienia, bo gdyby teraz zostało dwanaście koszów, to mogliby, ze względu na równość cudu, zapomnieć, że Pan uczynił cud na bochenkach innym razem. Wiecie też, że cztery tysiące, czyli ci, którzy mają całkowicie cztery cnoty, je siedem bochenków, czyli wypowiedzi duchowych i doskonałych, gdyż liczba siedem jest symbolem siedmiu darów duchowych. Leżą na ziemi, umieszczając pod sobą wszystko, co ziemskie, i gardząc tym, tak jak te pięć tysięcy położyło się na trawie, to znaczy oddało ciało i chwałę poniżej siebie. Bo wszelkie ciało jest trawą, a wszelka chwała człowieka jest kwiatem polnym. Pozostało tu siedem koszy jako resztka, gdyż tym, co było duchowe i doskonałe, było to, czego nie mogli jeść. Pozostaje to, co zmieści się w siedmiu koszach, to znaczy to, co wie tylko Duch Święty; „Albowiem Duch bada wszystko, nawet głębiny Boże” (1 Kor. 2:10). Mateusza 15:39. A rozpuściwszy lud, wszedł do łodzi i przybył w okolice Magdaleny. Jezus odchodzi, ponieważ żaden cud nie dał Mu większej liczby naśladowców niż cud chlebów, więc zamierzano uczynić Go królem, jak mówi Jan. Odchodzi więc, aby uniknąć podejrzeń o dążenie do władzy królewskiej.