Глава пятнадцатая

Matthäus 15:1. Dann kommen die Jerusalemer Schriftgelehrten und Pharisäer zu Jesus und sagen: Matthäus 15:2. Warum übertreten deine Jünger die Tradition der Ältesten? denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. Obwohl es in allen Ländern Schriftgelehrte und Pharisäer gab, genossen diejenigen in Jerusalem größere Ehre. Deshalb waren sie als ehrgeizigere Menschen am neidischsten. Bei den Juden gab es einen alten Brauch, nicht mit ungewaschenen Händen zu essen. Als sie sahen, dass die Jünger diese Tradition vernachlässigten, dachten sie, dass sie die Ältesten überhaupt nicht berücksichtigten. Was ist mit dem Erlöser? Er antwortet ihnen nicht, sondern fragt sie seinerseits. Matthäus 15:3. Er antwortete und sagte zu ihnen: Warum übertretet ihr um eurer Tradition willen auch das Gebot Gottes? Matthäus 15:4. Denn Gott hat geboten: Ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll durch den Tod sterben. Matthäus 15:5. Und Sie sagen: Wenn jemand es seinem Vater oder seiner Mutter erzählt; ein Geschenk an Gott, das du von mir nutzen würdest, Matthäus 15:6. er darf weder seinen Vater noch seine Mutter ehren; Damit hast du durch deine Tradition das Gebot Gottes außer Kraft gesetzt. Die Pharisäer beschuldigten die Jünger, das Gebot der Ältesten gebrochen zu haben; Christus zeigt, dass sie das Gesetz Gottes verletzen. Denn sie lehrten, dass Kinder ihren Eltern nichts geben sollten, sondern das, was sie haben, in die Schatzkammer der Kirche legen sollten, denn in der Kirche gab es eine Schatzkammer, in die jeder, der es wollte, warf und sie wurde „Gaza“ genannt. Der Schatz wurde an die Armen verteilt. So überzeugten die Pharisäer die Kinder, ihren Eltern nichts zu geben, sondern der Schatzkammer in der Kirche anzuvertrauen, was sie haben, und lehrten sie zu sagen: „Vater!“ Was Sie von mir nutzen möchten, ist ein Geschenk, das heißt, es ist Gott gewidmet. So teilten sie, die Schriftgelehrten, ihr Eigentum mit den Kindern, und die vom Alter deprimierten Eltern blieben ohne Nahrung. Auch Kreditgeber haben dies getan. Wenn einer von ihnen Geld geliehen hätte und sich dann herausstellte, dass der Schuldner schuldig war und die Schulden nicht zurückgezahlt hatte, dann würde der Kreditgeber sagen: „Korvan“, das heißt, was Sie mir schulden, ist ein Geschenk, das Gott gewidmet ist. Somit wurde der Schuldner gewissermaßen zum Schuldner Gottes und zahlte die Schuld gegen seinen Willen zurück. Die Pharisäer lehrten die Kinder, dasselbe zu tun. Matthäus 15:7. Heuchler! Jesaja hat gut über dich prophezeit und gesagt (Jes. 29:13): Matthäus 15:8. Diese Menschen nähern sich Mir mit ihren Lippen und ehren Mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind weit von Mir entfernt; Matthäus 15:9. aber vergeblich beten sie Mich an und lehren Lehren, die Gebote der Menschen sind. Mit den Worten Jesajas zeigt der Herr, dass sie in Bezug auf seinen Vater die gleichen sind wie in Bezug auf ihn. Da sie listig waren und sich durch listige Taten von Gott entfernten, sprachen sie die Worte Gottes nur mit ihren Lippen. Denn umsonst ehren sie Gott und geben vor, ihn zu ehren, wenn sie ihn mit ihren Taten entehren. Matthäus 15:10. Und er rief die Leute und sagte zu ihnen: Hört zu und versteht! Matthäus 15:11. Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt einen Menschen, sondern was aus dem Mund kommt, verunreinigt einen Menschen. Der Herr spricht nicht zu den Pharisäern, denn sie sind unheilbar, sondern zum Volk. Indem er sie ruft, zeigt er, dass er sie ehrt, damit sie seine Lehre annehmen, und er sagt: „Höre und verstehe“ und fordert sie auf, aufmerksam zu sein. Da die Pharisäer den Jüngern vorwarfen, mit ungewaschenen Händen zu essen, sagt der Herr über die Nahrung, dass keine Nahrung einen Menschen unrein macht, das heißt, sie verunreinigt nicht. Wenn Essen nicht verunreinigt, ist es noch viel weniger wichtig, Essen mit ungewaschenen Händen zu essen. Der innere Mensch wird nur dann befleckt, wenn er sagt, was er nicht sagen sollte. Dies weist auf die Pharisäer hin, die sich selbst verunreinigen, indem sie aus Neid Worte reden. Achten Sie auf seine Weisheit: Er schreibt das Essen mit ungewaschenen Händen weder ausdrücklich vor, noch verbietet er es, sondern lehrt etwas anderes; Nimm böse Reden nicht aus deinem Herzen. Matthäus 15:12. Da kamen seine Jünger und sagten zu ihm: Weißt du, dass die Pharisäer Anstoß erregten, als sie dieses Wort hörten? Die Jünger sagen über die Pharisäer, dass sie beleidigt waren. Darüber hinaus waren sie selbst verwirrt. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass Petrus kam und danach fragte. Als Jesus hörte, dass die Pharisäer beleidigt waren, sagte er Folgendes. Matthäus 15:13. Er antwortete und sagte: Jede Pflanze, die Mein Himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird entwurzelt; Matthäus 15:14. lasst sie in Ruhe: Sie sind blinde Anführer der Blinden; Und wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen. Er sagt, dass die Traditionen der Ältesten und die Gebote der Juden ausgerottet werden müssen und nicht das Gesetz, wie die Manichäer denken, denn das Gesetz ist die Pflanze Gottes. Dies ist also nicht derjenige, der ausgerottet werden muss. Denn seine Wurzel bleibt, das heißt der verborgene Geist. Die Blätter, also der sichtbare Buchstabe, fallen ab: Wir verstehen das Gesetz nicht mehr durch den Buchstaben, sondern durch den Geist. Da die Pharisäer außer sich waren und unheilbar waren, sagte er: „Lass sie.“ Von hier aus lernen wir, dass es uns nicht schadet, wenn jemand freiwillig in Versuchung gerät und unheilbar wird. Der Herr nennt sie blinde Lehrer der Blinden. Er tut dies, um die Menschen davon abzulenken. Matthäus 15:15. Petrus antwortete und sagte zu ihm: Erkläre uns dieses Gleichnis. Obwohl Petrus wusste, dass das Gesetz das Essen von allem verbietet, hatte er Angst, zu Jesus zu sagen: „Ich bin beleidigt über das, was Du gesagt hast, denn Deine Worte scheinen gegen das Gesetz zu verstoßen“, scheint er Ihn falsch zu verstehen und fragt. Matthäus 15:16. Jesus sagte: Versteht ihr es auch noch nicht? Matthäus 15:17. Verstehen Sie immer noch nicht, dass alles, was in den Mund gelangt, in den Bauch gelangt und wieder ausgeschieden wird? Matthäus 15:18. aber was aus dem Mund kommt – kommt aus dem Herzen – das verunreinigt einen Menschen, Matthäus 15:19. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung – Matthäus 15:20. es verunreinigt eine Person; aber das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt einen Menschen nicht. Der Erretter macht den Jüngern Vorwürfe und wirft ihnen ihre Torheit vor, entweder weil sie versucht wurden oder weil sie es nicht klar verstanden haben. Er sagt also: Hast du nicht verstanden, was für jeden klar und mehr als klar ist? die Tatsache, dass die Nahrung nicht im Inneren bleibt, sondern herauskommt, ohne die menschliche Seele überhaupt zu entweihen, weil sie nicht im Inneren bleibt? Gedanken werden im Inneren geboren und bleiben dort, aber wenn sie herauskommen, das heißt, wenn sie sich in Taten und Taten verwandeln, verunreinigen sie einen Menschen. Denn der Gedanke an Unzucht wütet, bleibt im Inneren und verunreinigt den Menschen, indem er sich in Taten und Taten verwandelt. Matthäus 15:21. Und von dort aus zog sich Jesus in die Länder Tyrus und Sidon zurück. Matthäus 15:22. Und so rief eine kanaanitische Frau, die aus diesen Orten kam, zu ihm: „Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids, meine Tochter tobt grausam.“ Matthäus 15:23. Aber er antwortete ihr kein Wort. Warum begibt er sich selbst nach Tyrus und Sidon, den heidnischen Städten, indem er seinen Jüngern verbietet, dem Weg der Heiden zu folgen? Finden Sie heraus, dass er nicht dorthin gekommen ist, um zu predigen, weil er sich, wie Markus sagt, „versteckt“ hat. Ansonsten: Da er sah, dass die Pharisäer seine Lehre über die Nahrung nicht akzeptierten, ging er zu den Heiden über. „Erbarme dich meiner“, sagt die kanaanäische Frau, und nicht „meiner Tochter“, denn sie war gefühllos. Erbarme dich meiner, der ich schreckliche Dinge ertragen und fühlen muss. Und er sagt nicht: „Komm und heile“, sondern „Erbarme dich.“ Der Herr antwortet ihr nicht, nicht weil er sie verachtete, sondern weil er hauptsächlich wegen der Juden kam und um ihrer Verleumdung keinen Raum zu geben, damit sie später nicht sagen konnten, dass er den Heiden Gutes getan habe; gleichzeitig, um den starken Glauben dieser Frau zu zeigen. Und seine Jünger kamen herbei und fragten ihn: Lass sie gehen, denn sie schreit uns nach. Matthäus 15:24. Er antwortete und sagte: Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Die Jünger, bedrückt durch den Schrei der Frau, baten den Herrn, sie gehen zu lassen, das heißt, sie überzeugten ihn, sie wegzuschicken. Sie taten dies nicht, weil es ihnen an Reue mangelte, sondern weil sie den Herrn davon überzeugen wollten, Gnade mit ihr zu haben. Er sagt: Ich wurde zu niemand anderem gesandt, sondern nur zu den Juden, den Schafen, die durch die Bosheit derer, denen sie anvertraut wurden, umkamen. Dies zeigt allen noch mehr den Glauben der Frau. Matthäus 15:25. Und sie kam herauf, verneigte sich vor ihm und sagte: Herr! Hilf mir. Matthäus 15:26. Er antwortete und sagte: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ Matthäus 15:27. Sie sagte: Ja, Herr! Aber die Hunde fressen auch die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Als die Frau sah, dass ihre Fürsprecher – die Apostel – keinen Erfolg hatten, nähert sie sich erneut eifrig und nennt Jesus „Herr“. Als Christus sie einen Hund nannte, weil die Heiden ein unreines Leben führten und sich von dem Blut ernährten, das Götzen geopfert wurde, und die Juden Kinder nannte, antwortet sie vernünftig und sehr weise: Obwohl ich ein Hund bin und nicht würdig bin, Brot zu empfangen, das heißt jede Macht und ein großes Zeichen, gib mir dieses Wenige für Deine Macht, aber für mich ist es großartig, denn diejenigen, die Brot essen, halten Krümel nicht für etwas Wichtiges, aber für Hunde sind sie – groß, und sie ernähren sich davon. Matthäus 15:28. Da antwortete Jesus und sagte zu ihr: O Frau! groß ist dein Glaube; Lass es dir geschehen, wie du es wünschst. Und ihre Tochter wurde in dieser Stunde geheilt. Nun offenbarte Jesus den Grund, warum er sich zunächst weigerte, die Frau zu heilen: Damit der Glaube und die Klugheit der Frau deutlich zum Vorschein kamen. Daher stimmte Christus nicht sofort zu, sondern schickte sie auch weg. Als nun ihr Glaube und ihre Klugheit offenbart sind, hört sie Lob: „Groß ist dein Glaube.“ „Es geschehe dir, wie du es wünschst“ – diese Worte zeigen, dass sie ohne Glauben nicht erreicht hätte, was sie verlangte. Ebenso hindert uns nichts daran, das zu erreichen, was wir wollen, wenn wir es wünschen, wenn wir nur Glauben haben. Bitte beachten Sie, dass, obwohl die Heiligen um uns bitten, wie es die Apostel für diese kanaanäische Frau taten, wir das, was wir wollen, mehr erreichen, wenn wir um uns selbst bitten. Die kanaanitische Frau ist ein Symbol der Kirche der Heiden, denn die zuvor abgelehnten Heiden wurden später einer der Söhne und wurden mit Brot, ich meine, dem Leib des Herrn, belohnt. Die Juden wurden zu Hunden und begannen offenbar, Krümel zu fressen, also kleine, dürftige Briefkrümel. Tyrus bedeutet Angst, Sidon bedeutet Fischer, Kanaaniter bedeutet „mit Demut vorbereitet“. So wurden die Heiden, die mit Bosheit infiziert waren und in denen die Seelenfänger, Dämonen, lebten, auf Demut vorbereitet, während die Gerechten auf die Höhe des Reiches Gottes vorbereitet wurden. Matthäus 15:29–30. Nachdem er von dort hinübergegangen war, kam Jesus zum See Genezareth, stieg auf einen Berg und setzte sich dort nieder. Und eine große Volksmenge kam zu ihm und hatte Lahme, Blinde, Stumme, Verkrüppelte und viele andere bei sich, und sie warfen sie zu Jesu Füßen nieder; und Er heilte sie; Matthäus 15:31. Da staunte das Volk, als es die Stummen reden sah, die Krüppel gesund, die Lahmen gehend und die Blinden sehend; und verherrlichte den Gott Israels. Er lebt nicht dauerhaft in Judäa, sondern in Galiläa, aufgrund des großen Unglaubens der Juden, denn die Bewohner Galiläas waren dem Glauben stärker geneigt als diese. Das ist ihr Glaube: Sie besteigen den Berg, obwohl sie lahm und blind waren, und werden nicht müde, sondern werfen sich Jesus zu Füßen, weil sie ihn für höher als den Menschen halten, weshalb sie Heilung erlangen. Also steige auch du auf den Berg der Gebote, wo der Herr sitzt. Sei es, dass du blind bist und nicht in der Lage bist, das Gute in dir selbst zu sehen, ob du lahm bist und, weil du das Gute siehst, nicht dazu in der Lage bist, ob du stumm bist, sodass du nicht auf einen anderen hören kannst, wenn er ermahnt, noch kannst du einen anderen ermahnen kannst, ob du verkrüppelt bist, d geheilt. Matthäus 15:32. Jesus rief seine Jünger und sagte zu ihnen: Die Menschen tun mir leid, weil sie jetzt schon drei Tage bei mir sind und nichts zu essen haben; Ich möchte sie nicht dumm machen lassen, damit sie unterwegs nicht schwach werden. Die Menschen wagen es nicht, um Brot zu bitten, weil sie zur Heilung gekommen sind. Da er die Menschheit liebt, kümmert er sich um sich selbst. Damit niemand sagen kann: Sie haben Nahrungsvorräte, sagt der Herr: Wenn sie welche hätten, hätten sie sie ausgegeben, denn sie sind schon seit drei Tagen bei Mir. Die Worte: „damit sie unterwegs nicht schwächeln“ zeigen, dass sie von weit her kamen. Er sagt dies zu den Jüngern und möchte sie ermutigen, zu ihm zu sagen: Auch diese kannst du ernähren, ebenso wie die Fünftausend. Aber sie waren immer noch unvernünftig. Matthäus 15:33. Und seine Jünger sagten zu ihm: Wo können wir in der Wüste so viel Brot bekommen, um so viele Menschen zu ernähren? Obwohl sie hätten wissen müssen, dass der Herr schon vorher eine große Zahl von Menschen in der Wüste ernährt hatte, waren sie unsensibel. Wenn Sie sie später mit solch großer Weisheit erfüllt sehen, staunen Sie daher über die Gnade Christi. Matthäus 15:34. Jesus sagte zu ihnen: Wie viele Brote habt ihr? Sie sagten: sieben und ein paar Fische. Matthäus 15:35. Dann befahl er den Menschen, sich auf den Boden zu legen. Matthäus 15:36. Und er nahm die sieben Brote und die Fische, dankte, brach sie und gab sie seinen Jüngern, und die Jünger gaben sie dem Volk. Matthäus 15:37. Und sie aßen alle und wurden satt; Und sie hoben die restlichen Stücke auf, sieben Körbe voll, Matthäus 15:38. und es waren viertausend Menschen, die aßen, außer Frauen und Kindern. Indem er Demut lehrt, bringt er die Menschen auf die Erde. Wenn man lehrt, Gott vor dem Essen zu danken, dankt er selbst. Sie werden sich fragen, wie es kommt, dass dort, obwohl fünf Brote vorhanden waren und fünftausend gefüllt waren, zwölf Körbe übrig blieben, aber hier, obwohl die Anzahl der Brote größer und die Anzahl der Gefütterten kleiner war, nur sieben übrig blieben? Wir können sagen, dass diese Körbe größer waren als die Kisten, oder dass dies getan wurde, damit die Gleichheit des Wunders sie, die Jünger, nicht zum Vergessen verleitete, denn wenn jetzt noch zwölf Körbe übrig wären, könnten sie aufgrund der Gleichheit des Wunders vergessen, dass der Herr ein anderes Mal ein Wunder an den Broten vollbracht hatte. Sie wissen auch, dass viertausend, also diejenigen, die vollständig vier Tugenden haben, sieben Brote essen, also spirituelle und vollkommene Sprüche, denn die Zahl sieben ist ein Symbol für sieben spirituelle Gaben. Sie liegen auf der Erde, legen alles Irdische unter sich und verachten es, so wie diese Fünftausend sich auf das Gras legen, das heißt, sie legen Fleisch und Herrlichkeit unter sich. Denn alles Fleisch ist Gras, und alle Herrlichkeit des Menschen ist eine Blume des Feldes. Sieben Körbe blieben hier als Überbleibsel übrig, denn das Geistige und Vollkommene war das, was sie nicht essen konnten. Was bleibt, ist das, was in die sieben Körbe passt, also das, was der Heilige Geist allein weiß; „Denn der Geist erforscht alles, bis in die Tiefen Gottes“ (1 Kor 2,10). Matthäus 15:39. Und nachdem er das Volk entlassen hatte, bestieg er das Boot und kam in die Gegend von Magdalena. Jesus geht, weil ihm kein Wunder mehr Anhänger bescherte als das Wunder der Brote, und so wollten sie ihn zum König machen, wie Johannes sagt. Also geht er, um dem Verdacht zu entgehen, königliche Macht anzustreben.