Глава пятнадцатая

Matouš 15:1. Tehdy k Ježíšovi přišli jeruzalémští zákoníci a farizeové a řekli: Matouš 15:2. Proč vaši učedníci překračují tradici starších? neboť si nemyjí ruce, když jedí chléb. Přestože všechny země měly zákoníky a farizeje, ti v Jeruzalémě se těšili větší cti. Proto záviděli nejvíce, jako lidé, kteří jsou ambicióznější. Židé měli zvyk, vycházející z dávné tradice, nejíst nemytýma rukama. Když viděli, že učedníci tuto tradici zanedbávají, mysleli si, že na starší vůbec nemyslí. A co Spasitel? Nic jim neodpovídá, ale ze své strany se jich ptá. Matouš 15:3. Odpověděl a řekl jim: Proč také přestupujete přikázání Boží pro svou tradici? Matouš 15:4. Neboť Bůh přikázal: cti otce i matku; a: Kdo prokleje otce nebo matku, zemře smrtí. Matouš 15:5. A vy říkáte: řekne-li to někdo otci nebo matce; dar Bohu, který bys ode mě použil, Matouš 15:6. nesmí ctít otce ani matku; Tak jste svou tradicí zrušili přikázání Boží. Farizeové obvinili učedníky z porušení přikázání starších; Kristus ukazuje, že porušují Boží zákon. Učili totiž, že děti nemají nic dávat svým rodičům, ale mají vkládat to, co mají, do chrámové pokladnice, protože v chrámu byla pokladnice, do které ji házeli ti, kdo si přáli, a říkalo se jí „gaza“. Poklad byl rozdán chudým. Farizeové tedy přesvědčovali děti, aby nic nedávaly svým rodičům, ale aby důvěřovaly tomu, co mají, pokladnici v chrámu, učili je říkat: otče! to, co ode mne chcete použít, je dar, to znamená zasvěcený Bohu. Tak se oni, písaři, podělili o svůj majetek s dětmi a rodiče, deprimovaní stářím, zůstali bez jídla. Věřitelé to udělali také. Pokud by jeden z nich půjčil peníze a pak se ukázalo, že dlužník je chybný a dluh nesplácel, pak by věřitel řekl: „korvan“, tedy to, co mi dlužíte, je dar zasvěcený Bohu. Dlužník se tak stal jakoby dlužníkem vůči Bohu a dluh proti své vůli splatil. Farizeové učili děti, aby dělaly totéž. Matouš 15:7. Pokrytci! Izajáš o vás dobře prorokoval, když řekl (Iz 29,13): Matouš 15:8. Tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a ctí Mě svými rty, ale jejich srdce jsou ode Mne daleko. Matouš 15:9. ale nadarmo Mě uctívají a učí naukám přikázáním lidským. Slovy Izajáše Pán ukazuje, že ve vztahu k Jeho Otci jsou stejní jako ve vztahu k Němu. Protože byli lstiví a lstivými skutky se vzdalovali od Boha, mluvili slova Boží pouze svými rty. Marně totiž ctí a předstírají, že ctí Boha, pokud ho svými skutky zneuctívají. Matouš 15:10. A zavolal lid a řekl jim: poslouchejte a pochopte! Matouš 15:11. Člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co vychází z úst, člověka poskvrňuje. Hospodin nemluví k farizeům, protože jsou nevyléčitelní, ale k lidu. Tím, že je volá, dává najevo, že je ctí, aby přijali Jeho učení, a říká: „Slyšte a pochopte,“ vybízí je, aby věnovali pozornost. Protože farizeové obvinili učedníky z toho, že jedí neumytýma rukama, Pán o jídle říká, že žádné jídlo člověka neznečistí, to znamená, že neposkvrní. Pokud se jídlo neznečistí, pak mnohem méně jíst jídlo neumytýma rukama. Vnitřní člověk je poskvrněn pouze tehdy, když říká, co by neměl. To ukazuje na farizeje, kteří se poskvrňují tím, že mluví slova ze závisti. Věnujte pozornost Jeho moudrosti: Jíst jídlo neumytýma rukama výslovně nezakazuje, ani to nezakazuje, ale učí jinak; neberte zlé řeči ze svého srdce. Matouš 15:12. Tehdy přišli jeho učedníci a řekli mu: Víš, že když farizeové slyšeli toto slovo, pohoršili se? Učedníci říkají o farizeech, že se urazili. Navíc byli sami zmatení. To je zřejmé z toho, že Petr přišel a zeptal se na to. Když tedy Ježíš slyšel, že se farizeové urazili, říká následující. Matouš 15:13. Odpověděl a řekl: Každá rostlina, kterou Můj Nebeský Otec nezasadil, bude vykořeněna; Matouš 15:14. nechte je na pokoji: jsou slepými vůdci slepých; a vede-li slepec slepého, oba padnou do jámy. Říká, že musí být vykořeněny tradice starších a přikázání Židů, a ne zákon, jak si myslí Manichejci, protože zákon je rostlina Boží. Takže to není ten, který je třeba vymýtit. Neboť jeho kořen zůstává, to jest skrytý duch. Listí, to jest viditelná litera, odpadá: zákon chápeme už ne literou, ale duchem. Protože farizeové byli bez sebe a nevyléčitelní, řekl: „Nechte je. Odtud se dozvídáme, že pokud je někdo dobrovolně pokoušen a stane se nevyléčitelným, pak nám to neškodí. Pán je nazývá slepými učiteli slepých. Dělá to proto, aby od nich lidi odvedl. Matouš 15:15. Petr odpověděl a řekl jemu: Vylož nám toto podobenství. Petr, ačkoli věděl, že zákon zakazuje jíst všechno, ale protože se bojí Ježíšovi říci: „Uráží mě, co jsi řekl, protože se tvá slova zdají být v rozporu se zákonem,“ zdá se, že Ho špatně pochopil a ptá se. Matouš 15:16. Ježíš řekl: Také ještě nerozumíte? Matouš 15:17. Stále nechápete, že všechno, co jde do pusy, jde do břicha a vyhodí se? Matouš 15:18. ale co vychází z úst - pochází ze srdce - to člověka poskvrňuje, Matouš 15:19. neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví, rouhání - Matouš 15:20. poskvrňuje člověka; ale jíst neumytýma rukama člověka neposkvrňuje. Spasitel vyčítá učedníkům a vyčítá jejich pošetilost, buď proto, že byli pokoušeni, nebo proto, že to jasně nepochopili. Takže říká: nepochopili jste, co je jasné a více než jasné všem? skutečnost, že jídlo nezůstává uvnitř, ale vychází ven, aniž by vůbec znesvětilo lidskou duši, protože nezůstává uvnitř? Myšlenky se rodí uvnitř a zůstávají tam, ale když vyjdou ven, tedy promění se v činy a činy, člověka poskvrňují. Myšlenka na smilstvo, setrvání uvnitř, zuří a přeměňuje se v činy a činy člověka poskvrňuje. Matouš 15:21. Ježíš odtud odešel a odebral se do zemí Týru a Sidonu. Matouš 15:22. A tak z těch míst vycházela kananejská žena a křičela na něj: smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidův, moje dcera krutě zuří. Matouš 15:23. Ale On jí neodpověděl ani slovo. Proč, když zakazoval svým učedníkům jít cestou pohanů, sám odchází do Týru a Sidonu, pohanských měst? Zjistěte, že tam nepřišel kázat, protože, jak říká Marek, „skryl se“. Jinak: protože viděl, že farizeové nepřijali Jeho učení o jídle, přešel k pohanům. „Smiluj se nade mnou,“ říká kananejská žena, a ne „má dcera“, protože byla necitlivá. Smiluj se nade mnou, který snáším a cítím hrozné věci. A neříká: „pojď a uzdrav se“, ale „smiluj se“. Pán jí neodpovídá, ne proto, že by jí pohrdal, ale proto, že přišel hlavně pro Židy a aby nedal prostor jejich pomluvám, aby později nemohli říci, že prospěl pohanům; zároveň, aby ukázal silnou víru této ženy. I přišli Jeho učedníci a zeptali se Ho: Nech ji jít, protože za námi křičí. Matouš 15:24. Odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele. Učedníci, obtěžkaní ženským pláčem, žádali Pána, aby ji nechal jít, to znamená, že ho přesvědčili, aby ji poslal pryč. Udělali to ne proto, že by byli bez lítosti, ale spíše proto, že chtěli přesvědčit Pána, aby se nad ní smiloval. Říká: Nebyl jsem poslán k nikomu jinému, ale pouze k Židům, ovcím, které zahynuly pro špatnost těch, kterým byly svěřeny. To dále ukazuje všem víru ženy. Matouš 15:25. A ona přistoupila, poklonila se mu a řekla: Pane! Pomozte mi. Matouš 15:26. Odpověděl a řekl: "Není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům." Matouš 15:27. Řekla: ano, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů. Když žena viděla, že její přímluvci – apoštolové – nebyli úspěšní, znovu dychtivě přistoupila a volá Ježíše, Pane. Když ji Kristus nazval psem, protože pohané měli nečistý život a živili se krví obětovanou modlám a nazývali Židy dětmi, rozumně a velmi moudře odpověděla: ač jsem pes a nejsem hoden přijímat chléb, to jest žádnou moc a velké znamení, dej mi toto málo pro svou moc, ale pro mě je to velké, pro ty, kdo jedí chléb a chléb, nepovažují za důležité něco, strouhanku a chléb nepovažují za krmení na nich. Matouš 15:28. Ježíš odpověděl a řekl jí: Ó ženo! velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena. Nyní Ježíš odhalil důvod, proč zpočátku odmítl ženu uzdravit: bylo to proto, aby byla jasně odhalena víra a opatrnost ženy. Proto Kristus hned nesouhlasil, ale také ji poslal pryč. Nyní, když se její víra a opatrnost projevily, slyší chválu: „Velká je tvá víra. "Ať se ti stane, jak si přeješ" - tato slova ukazují, že kdyby neměla víru, nedosáhla by toho, o co žádala. Stejně tak, pokud si přejeme, nic nám nebrání dosáhnout toho, po čem toužíme, jen když máme víru. Vezměte prosím na vědomí, že ačkoli za nás svatí žádají, stejně jako apoštolové pro tuto kananejskou ženu, dosáhneme toho, co chceme víc, když požádáme sami za sebe. Kananejská žena je symbolem církve pohanů, protože pohané, kteří byli dříve zavrženi, se později stali jedním ze synů a byli odměněni chlebem, myslím Tělem Páně. Z Židů se stali psi, kteří zřejmě začali jíst drobky, tedy malé, skrovné drobky z písmen. Tyre znamená strach, Sidon znamená rybáře, kananejský znamená „připravený s pokorou“. Takže pohané, kteří byli nakaženi zlobou a v nichž žili lapači duší, démoni, byli připraveni na pokoru, zatímco spravedliví byli připraveni na vrchol Božího království. Matouš 15:29–30. Když Ježíš odtud přešel, přišel ke Galilejskému jezeru, vystoupil na horu a posadil se tam. A přišel k němu velký zástup, který měl s sebou chromé, slepé, němé, zmrzačené a mnoho dalších, a vrhli je k Ježíšovým nohám; a On je uzdravil; Matouš 15:31. takže se lid divil, když viděl němé mluvit, zmrzačené zdravé, chromé chodit a slepé vidět; a oslavoval Boha Izraele. Nežije trvale v Judeji, ale v Galileji pro velkou nevíru Židů, neboť obyvatelé Galileje byli více nakloněni víře než tito. Toto je jejich víra: šplhají na horu, ačkoli byli chromí a slepí, a neunaví se, ale vrhají se k nohám Ježíše, považujíce Ho za vyššího než člověka, a proto dosahují uzdravení. Vystupte tedy i vy na horu přikázání, kde sedí Pán. Ať jsi slepý a nejsi schopen v sobě vidět dobro, ať jsi chromý a vidíš dobro, nejsi schopen k tomu přijít, jsi němý, že nedokážeš naslouchat druhému, když napomíná, ani neumíš napomínat druhého, jsi zmrzačený, to znamená, že nedokážeš natáhnout ruku pro almužnu, nebo jsi nemocný s něčím jiným po Ježíšově stopě života, nebo jsi nemocný. budete uzdraveni. Matouš 15:32. Ježíš zavolal své učedníky a řekl jim: Je mi líto lidí, protože jsou se mnou už tři dny a nemají co jíst; Nechci je nechat zblbnout, aby na silnici nezeslábli. Lidé se neodvažují požádat o chléb, protože přišli pro uzdravení. Jako milovník lidstva se o sebe stará. Aby nikdo nemohl říci: mají zásoby jídla, Pán říká: pokud měli, utratili je, protože už jsou se mnou tři dny. Slova: „aby cestou nezeslábli“ ukazují, že přišli zdaleka. Říká to učedníkům a chce je povzbudit, aby Mu řekli: I ty můžeš nakrmit, stejně jako těch pět tisíc. Ale stále byli nerozumní. Matouš 15:33. A Jeho učedníci mu řekli: Kde najdeme na poušti tolik chleba, abychom nasytili tolik lidí? I když měli vědět, že Pán už dříve nasytil velké množství lidí na poušti, byli necitliví. Proto, až je později uvidíte naplněné tak velkou moudrostí, žasněte nad Kristovou milostí. Matouš 15:34. Ježíš jim řekl: Kolik máte chlebů? Řekli: sedm a pár ryb. Matouš 15:35. Potom přikázal lidem, aby si lehli na zem. Matouš 15:36. A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu. Matouš 15:37. A všichni jedli a nasytili se; a posbírali zbývající kusy, sedm plných košů, Matouš 15:38. a těch, kteří jedli, bylo čtyři tisíce lidí, kromě žen a dětí. Učením pokory umisťuje lidi na zem. Učí děkovat Bohu před jídlem, on sám děkuje. Ptáte se, jak to, že tam sice bylo pět chlebů a naplnilo se pět tisíc, zbylo dvanáct košů, ale tady, ačkoliv byl počet chlebů větší a nakrmených menší, zbylo jen sedm? Můžeme říci, že tyto koše byly větší než krabice, nebo že to bylo učiněno proto, aby stejnost zázraku nepřiměla je, učedníky, k zapomenutí, protože kdyby teď zbylo dvanáct košů, mohli by díky rovnosti zázraku zapomenout, že Pán udělal zázrak na chlebech jindy. Víte také, že čtyři tisíce, tedy ti, kteří mají úplně čtyři ctnosti, jedí sedm chlebů, tedy duchovní a dokonalé výroky, neboť číslo sedm je symbolem sedmi duchovních darů. Leží na zemi, vše pozemské kladou pod sebe a pohrdají tím, stejně jako těch pět tisíc ulehlo do trávy, to znamená, že pod sebe dávají maso a slávu. Neboť každé tělo je tráva a veškerá sláva člověka je polní květ. Sedm košů tu zůstalo jako zbytek, protože to, co bylo duchovní a dokonalé, bylo to, co nemohli sníst. Zůstane to, co se vejde do sedmi košů, tedy to, co ví jen Duch svatý; „neboť Duch zkoumá všechno, i hlubiny Boží“ (1. Korintským 2:10). Matouš 15:39. A když propustil lid, vstoupil na loď a dorazil do oblasti Magdalény. Ježíš odchází, protože žádný zázrak Mu nedal více následovníků než zázrak chlebů, takže Ho zamýšleli učinit králem, jak říká Jan. A tak odejde, aby se vyhnul podezření, že hledá královskou moc.