Глава пятнадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 15: 1. حينئذ جاء الكتبة والفريسيون من أورشليم إلى يسوع قائلين:
متى 15: 2. لماذا يتعدى تلاميذك تقليد الشيوخ؟ لأنهم لا يغسلون أيديهم عندما يأكلون الخبز.
ومع أن كل البلدان كان بها كتبة وفريسيون، إلا أن الذين في أورشليم كانوا يتمتعون بكرامة أعظم. لذلك، كانوا أشد حسدًا، باعتبارهم أشخاصًا أكثر طموحًا. كان لدى اليهود عادة، نابعة من التقليد القديم، بعدم تناول الطعام بأيدٍ غير مغسولة. ورأى التلاميذ أن أهملوا هذا التقليد، ظنوا أنهم لا يفكرون في الشيوخ على الإطلاق. ماذا عن المنقذ؟ لا يجيبهم بشيء، بل من جانبه يسألهم.
متى 15: 3. فأجاب وقال لهم: ولماذا أنتم أيضًا تتعدون وصية الله من أجل تقليدكم؟
متى 15: 4. لأن الله أمر: أكرم أباك وأمك. و: من سب أباه أو أمه فإنه يموت بالموت.
متى 15: 5. وقولك: من أخبر أباه أو أمه؛ هدية إلى الله ستستفيد منها مني،
متى 15: 6. ولا يجوز له أن يكرم أباه أو أمه؛ وهكذا أبطلتم وصية الله بتقليدكم.
واتهم الفريسيون التلاميذ بمخالفة وصية الشيوخ؛ يظهر المسيح أنهم ينتهكون شريعة الله. لأنهم علموا أن الأولاد لا ينبغي أن يعطوا شيئًا لوالديهم، بل يجب أن يضعوا ما لهم في خزانة الكنيسة، إذ كان في الكنيسة خزانة يلقيها فيها من يريد، وتسمى "غزة". وتم توزيع الكنز على الفقراء. لذلك، فإن الفريسيين، إقناع الأطفال بعدم إعطاء أي شيء لوالديهم، ولكن أن يثقوا بما لديهم، إلى الخزانة في الكنيسة، علموهم أن يقولوا: أيها الأب! ما تسعى إلى استخدامه مني هو عطية، أي مخصصة لله. وهكذا، فإنهم، الكتبة، تقاسموا ممتلكاتهم مع الأطفال، والآباء، المكتئبون بسبب الشيخوخة، تُركوا بدون طعام. لقد فعل المقرضون هذا أيضًا. فإذا أقرض أحدهم مالاً، ثم تبين أن المدين مخطئ ولم يسدد الدين، فيقول المُقرض: "كورفان"، أي أن ما تدين به لي هو هدية مهداة لله. وهكذا أصبح المدين مدينًا لله وسدد الدين رغماً عنه. وقد علم الفريسيون الأطفال أن يفعلوا الشيء نفسه.
متى 15: 7. المنافقين! لقد تنبأ عنك إشعياء حسنًا قائلاً (إش 29: 13):
متى 15: 8. يقترب مني هؤلاء الناس بشفاههم ويكرمونني بشفاههم، لكن قلوبهم بعيدة عني؛
متى 15: 9. ولكن باطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم ووصايا الناس.
بكلمات إشعياء، يُظهر الرب أنهم بالنسبة لأبيه هم نفس الشيء بالنسبة له. ولأنهم ماكرون ومن خلال أعمال ماكرة ابتعدوا عن الله، لم يتكلموا إلا بكلام الله بشفاههم. فعبثًا يكرمون الله ويتظاهرون بتكريمه إذا أهانوه بأعمالهم.
متى 15:10. ودعا الناس وقال لهم: اسمعوا وافهموا!
متى 15:11. ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم ينجس الإنسان.
الرب لا يكلم الفريسيين لأنهم عديمي الشفاء، بل يكلم الشعب. فمن خلال دعوتهم يظهر أنه يكرمهم حتى يقبلوا تعليمه، فيقول: "اسمعوا وافهموا"، يحثهم على الانتباه. إذ اتهم الفريسيون التلاميذ بأنهم يأكلون بأيدٍ غير مغسولة، يقول الرب عن الطعام: "ليس طعام ينجس الإنسان"، أي لا يتنجس. إذا كان الطعام لا يتنجس، فكم بالحري تناول الطعام بأيدٍ غير مغسولة. يتنجس الإنسان الداخلي فقط إذا قال ما لا ينبغي له. يشير هذا إلى الفريسيين الذين يتنجسون أنفسهم بالتكلم بالكلام حسدًا. انتبه إلى حكمته: فهو لا يصرح صراحةً بتناول الطعام بأيدٍ غير مغسولة، ولا يحرم ذلك، بل يعلم غير ذلك؛ ولا تخرجوا الكلام الرديء من قلوبكم.
متى 15:12. فتقدم تلاميذه وقالوا له: هل تعلم أن الفريسيين لما سمعوا هذا القول عثروا؟
يقول التلاميذ عن الفريسيين أنهم أهانوا. علاوة على ذلك، فإنهم أنفسهم كانوا في حيرة من أمرهم. وهذا واضح من أن بطرس جاء وسأل عن هذا. لذلك، عندما سمع يسوع أن الفريسيين قد أهانوا، قال ما يلي.
متى 15:13. فأجاب وقال: كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يُقتلع؛
متى 15:14. اتركوهم وشأنهم: إنهم عميان قادة عميان؛ وإذا كان أعمى يقود أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة.
ويقول إنه يجب استئصال تقاليد الشيوخ ووصايا اليهود، وليس الشريعة كما يظن المانويون، فالشريعة هي نبات الله. إذن، ليس هذا هو ما يجب القضاء عليه. فإن أصلها باقٍ، أي الروح المخفية. تتساقط الأوراق، أي الحرف المرئي: فنحن نفهم القانون ليس بالحرف، بل بالروح. وإذ كان الفريسيون مختلين وغير قابلين للشفاء، قال: "اتركوهم". ومن هنا نتعلم أنه إذا تعرض أحد للتجربة طوعاً وصار غير قابل للشفاء، فهذا لا يضرنا. الرب يدعوهم معلمي العميان. يفعل ذلك بغرض صرف الناس عنهم.
متى 15:15. فأجاب بطرس وقال له اشرح لنا هذا المثل.
بطرس، على الرغم من علمه أن الناموس يحرم أكل كل شيء، لكنه يخشى أن يقول ليسوع: "لقد أهانني كلامك، لأن كلامك يبدو مخالفًا للناموس"، ويبدو أنه يسيء فهمه ويسأل.
متى 15:16. قال يسوع: أما أنتم أيضًا لم تفهموا بعد؟
متى 15:17. أما زلت لا تفهم أن كل ما يدخل الفم يذهب إلى البطن ويخرج إلى الخارج؟
متى 15:18. وأما ما يخرج من الفم، فمن القلب، فهذا ينجس الإنسان،
متى 15:19. لأن من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف -
متى 15:20. ينجس الإنسان. وأما الأكل بأيد غير مغسولة فلا ينجس الإنسان.
يوبخ المخلص التلاميذ ويوبخهم على حماقتهم، إما لأنهم تعرضوا للتجربة أو لأنهم لم يفهموا بوضوح. فيقول: أما فهمت ما هو واضح وأكثر من واضح للجميع؟ كون الطعام لا يبقى في الداخل، بل يخرج دون أن يدنس النفس البشرية على الإطلاق، لأنه لا يبقى في الداخل؟ تولد الأفكار في الداخل وتبقى هناك، ولكن عندما تخرج، أي تتحول إلى أفعال وأفعال، فإنها تنجس الإنسان. لأن فكرة الزنا ببقائها في الداخل تحتدم وتتحول إلى أفعال وأفعال تنجس الإنسان.
متى 15:21. وترك يسوع هناك وانصرف إلى بلاد صور وصيدا.
متى 15:22. وهكذا خرجت امرأة كنعانية من تلك الأماكن وصرخت له: ارحمني يا رب يا ابن داود، ابنتي غاضبة بشدة.
متى 15:23. لكنه لم يجبها بكلمة.
لماذا يمنع تلاميذه من اتباع طريق الوثنيين، ويذهب هو نفسه إلى مدينتي صور وصيدا الوثنيتين؟ اكتشف أنه لم يأت إلى هناك ليكرز، لأنه كما يقول مرقس "اختبأ". وإلا: إذ رأى أن الفريسيين لا يقبلون تعليمه في الطعام، انتقل إلى الوثنيين. "ارحميني" تقول المرأة الكنعانية، وليس "ابنتي" لأنها كانت عديمة الإحساس. ارحمني أنا الذي أتحمل ويشعر بالأشياء الفظيعة. ولم يقل: "تعالوا واشفوا"، بل "ارحم". الرب لا يجيبها، ليس لأنه احتقرها، ولكن لأنه جاء بشكل أساسي من أجل اليهود ولكي لا يفسح المجال لافتراءاتهم، حتى لا يتمكنوا فيما بعد من القول إنه أفاد الوثنيين؛ وفي الوقت نفسه، من أجل إظهار الإيمان القوي لهذه المرأة.
فتقدم تلاميذه وسألوه: اطلقها لأنها تصرخ وراءنا.
متى 15:24. فأجاب وقال: لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.
التلاميذ، الذين كانوا مثقلين بصرخة المرأة، طلبوا من الرب أن يطلقها، أي أقنعوه أن يطلقها. لقد فعلوا ذلك ليس لأنهم كانوا خاليين من الندم، بل لأنهم أرادوا إقناع الرب بأن يرحمها. يقول: لم أُرسل إلى أحد غيره، إلا إلى اليهود، الغنم التي هلكت من شر الذين استأمنوا عليها. وهذا يوضح للجميع إيمان المرأة.
متى 15:25. وهي قادمة وسجدت له وقالت: يا رب! ساعدني.
متى 15:26. فأجاب وقال ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب.
متى 15:27. قالت: نعم يا رب! ولكن الكلاب أيضًا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها.
عندما رأت المرأة أن شفعائها - الرسل - لم ينجحوا، اقتربت مرة أخرى بشغف ودعت يسوع ربًا. عندما أطلق عليها المسيح كلبًا ، لأن الوثنيين كانوا يعيشون حياة نجسة ويتغذون على الدم الذي تم التضحية به للأصنام ، ودعا أطفال اليهود ، فإنها تجيب بشكل معقول وحكيم للغاية: على الرغم من أنني كلب ولست مستحقًا لتلقي الخبز ، أي أي قوة وعلامة عظيمة ، أعطني هذا القليل من قوتك ، لكنه عظيم بالنسبة لي ، لأن أولئك الذين يأكلون الخبز لا يعتبرون الفتات شيئًا مهمًا ، ولكن بالنسبة للكلاب فهي كبيرة وتتغذى عليها.
متى 15:28. فأجاب يسوع وقال لها: يا امرأة! عظيم هو ايمانك. فليكن لك كما تريد. فشفيت ابنتها في تلك الساعة.
الآن كشف يسوع عن سبب رفضه في البداية شفاء المرأة: كان ذلك لكي ينكشف بوضوح إيمان المرأة وحكمتها. لذلك، لم يوافق المسيح على الفور، بل أرسلها أيضًا. والآن، عندما ظهر إيمانها وحكمتها، سمعت التسبيح: "عظيم هو إيمانك". "ليكن لكم كما تريدون" - هذه الكلمات تظهر أنها لو لم يكن لها إيمان لما حققت ما طلبت. كذلك، إذا أردنا، فلا شيء يمنعنا من تحقيق ما نريد، فقط إذا كان لدينا الإيمان. مع العلم أنه بالرغم من أن القديسين يطلبون منا، كما فعل الرسل لهذه المرأة الكنعانية، إلا أننا نحقق ما نريد أكثر عندما نطلب أنفسنا. المرأة الكنعانية هي رمز كنيسة الوثنيين، فالوثنيون الذين كانوا مرفوضين سابقًا، أصبحوا فيما بعد أحد الأبناء وكُافئوا بالخبز، أعني جسد الرب. أصبح اليهود كلابًا، ويبدو أنهم بدأوا يأكلون الفتات، أي فتات الحروف الصغيرة الهزيلة. وصور تعني الخوف، وصيدا تعني الصيادين، والكنعانية تعني "مستعدون بالتواضع".
لذلك فإن الوثنيين الذين أصيبوا بالخبث والذين عاش فيهم صائدو النفوس والشياطين كانوا مستعدين للتواضع، بينما كان الأبرار مستعدين لعلو ملكوت الله.
متى 15: 29-30. وبعد أن عبر يسوع من هناك جاء إلى بحر الجليل وصعد إلى الجبل وجلس هناك. فجاء إليه جمع كثير معهم عرج وعمي وخرس وشل وآخرون كثيرون، وأطرحوهم عند قدمي يسوع. فشفاهم.
متى 15:31. فتعجب الشعب اذ رأوا الخرس يتكلمون والشل اصحاء والعرج يمشون والعمي يبصرون. ومجد إله إسرائيل.
وهو لا يقيم بشكل دائم في اليهودية، بل في الجليل، بسبب عدم إيمان اليهود الشديد، إذ كان سكان الجليل أكثر ميلًا إلى الإيمان من هؤلاء. هذا هو إيمانهم: يصعدون إلى الجبل، مع أنهم كانوا عرجًا وعميان، ولا يتعبون، بل يرتمون بأنفسهم عند قدمي يسوع، معتبرين إياه أعلى من الإنسان، ولهذا ينالون الشفاء. هكذا أنت أيضًا، اصعد إلى جبل الوصايا، حيث يجلس الرب. سواء كنت أعمى وغير قادر على رؤية الخير في نفسك، سواء كنت أعرج، ورؤية الخير، غير قادر على الوصول إليه، هل أنت غبي بحيث لا تتمكن من الاستماع إلى شخص آخر عندما يوبخك، ولا أنت قادر على توبيخ شخص آخر، هل أنت مقعد، أي أنك غير قادر على مد يدك للحصول على الصدقات، أو أنك مريض بشيء آخر - إذا سقطت عند قدمي يسوع ولمست آثار حياته، فسوف تُشفى.
متى 15:32. دعا يسوع تلاميذه وقال لهم: أشعر بالأسف على الناس، لأنهم موجودون معي منذ ثلاثة أيام، وليس لديهم ما يأكلونه؛ لا أريد أن أتركهم أغبياء، لئلا يصبحوا ضعفاء على الطريق.
لا يجرؤ الناس على طلب الخبز لأنهم جاءوا للشفاء. فهو، كونه محبا للإنسانية، يعتني بنفسه. حتى لا يقول أحد: عندهم طعام، يقول الرب: لو كان لديهم، أنفقوه، لأنهم كانوا معي منذ ثلاثة أيام. وقوله: "لئلا يضعفوا في الطريق" يدل على أنهم جاؤوا من بعيد. يقول هذا لتلاميذه يريد أن يشجعهم أن يقولوا له: يمكنك أن تطعم هؤلاء أيضًا والخمسة الآلاف. لكنهم كانوا لا يزالون غير معقولين.
متى 15:33. فقال له تلاميذه: أين يمكننا أن نحصل على مثل هذا الخبز في الصحراء لإطعام هذا العدد من الناس؟
على الرغم من أنه كان عليهم أن يعرفوا أن الرب قد أطعم أعدادًا كبيرة من الناس في الصحراء من قبل، إلا أنهم كانوا غير حساسين. لذلك، عندما تراهم فيما بعد ممتلئين بهذه الحكمة العظيمة، تعجب من نعمة المسيح.
متى 15:34. فقال لهم يسوع: كم عندكم من الخبز؟ قالوا: سبعة، وقليل من السمك.
متى 15:35. ثم أمر الناس أن يضطجعوا على الأرض.
متى 15:36. وأخذ الأرغفة السبعة والسمكات وشكر وكسر وأعطى تلاميذه والتلاميذ للشعب.
متى 15:37. فأكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا القطع الباقية، سبعة سلال مملوءة،
متى 15:38. والآكلون كانوا أربعة آلاف نسمة، ما عدا النساء والأطفال.
بتعليمه التواضع يضع الناس على الأرض. تعليم شكر الله قبل الأكل فهو نفسه يشكر. سوف تسأل كيف أنه هناك، مع أنه كان هناك خمسة أرغفة وخمسة آلاف مملوءة، بقي اثنتي عشرة قفة، ولكن هنا، مع أن عدد الأرغفة كان أكبر وعدد المشبعين أقل، لم يبق سوى سبعة؟ يمكننا أن نقول إن هذه السلال كانت أكبر من الصناديق، أو أن ذلك تم حتى لا يدفعهم تشابه المعجزة إلى نسيان التلاميذ، لأنه لو بقي الآن اثنتا عشرة قفة، فيمكنهم، بسبب مساواة المعجزة، أن ينسوا أن الرب أجرى معجزة على الأرغفة مرة أخرى. وتعلمون أيضًا أن الأربعة آلاف، أي الذين لهم أربع فضائل كاملة، يأكلون سبعة أرغفة، أي الأقوال الروحية الكاملة، لأن الرقم سبعة هو رمز للمواهب الروحية السبع. إنهم يرقدون على الأرض، ويضعون كل ما هو أرضي تحتهم ويحتقرونه، تمامًا كما يرقد هؤلاء الخمسة آلاف على العشب، أي أنهم يضعون اللحم والمجد تحت أنفسهم. لأن كل جسد عشب وكل مجد الإنسان زهرة الحقل.
وبقيت هنا سبع سلال بقية، لأن الروحاني والكمال هو الذي لم يستطيعوا أكله. ويبقى هو ما يناسب السبع سلال، أي ما يعرفه الروح القدس وحده؛ "لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله" (1كو2: 10).
متى 15:39. ثم صرف الشعب ودخل السفينة ووصل إلى نواحي المجدلية.
يغادر يسوع لأنه لم تكن هناك معجزة أعطته أتباعاً أكثر من معجزة الأرغفة، لذلك قصدوا أن يجعلوه ملكاً، كما يقول يوحنا. لذلك يغادر لتجنب الشك في سعيه إلى السلطة الملكية.