Глава четырнадцатая

Matouš 14:1. V té době uslyšel tetrarcha Herodes pověst o Ježíši Matouš 14:2. a řekl těm, kteří s ním sloužili: Toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých, a proto se při něm konají zázraky. Tento Herodes byl synem Heroda, který zabil nemluvňata v Betlémě. Pochopte tedy pýchu despotického života. Tak dlouho Herodesovi trvalo, než se dozvěděl o Ježíšových činnostech! Mocní lidé se o tom brzy nedozví, protože nevěnují pozornost těm, kteří září ctností. Zřejmě se baptisty bál; Proto jsem se rozhodl mluvit ne s nikým jiným, ale s mládeží, tedy s otroky. Protože Jan za svého života zázraky nedělal, Herodes se domníval, že po svém vzkříšení dostal od Boha tento dar – dar činit zázraky. Matouš 14:3. Herodes totiž vzal Jana, svázal ho a dal do vězení pro Herodiadu, manželku jeho bratra Filipa, Matouš 14:4. protože mu Jan řekl: Nesmíš to mít. Matouš 14:5. A chtěl ho zabít, ale bál se lidí, protože ho považovali za proroka. V předchozích zprávách o životě Jana to Matouš nezmínil, protože jeho záměrem bylo popsat pouze ty věci, které se týkají Krista. Ani teď by se o tom nezmínil, kdyby se to netýkalo Krista. Jan odhalil Heroda, že se nezákonně oženil s jeho bratrem. Zákon přikazoval bratrovi, aby si vzal manželku svého bratra, pokud zemře bezdětný. Zde Filip nezemřel bezdětný, protože měl dceru, která tančila. Někteří říkají, že Herodes mu vzal manželku i tetrarchii, když byl Filip ještě naživu. Ale tak či onak, to, co udělal, bylo nezákonné. Herodes se nebál Boha, bál se lidí, a proto se zdržel zabíjení, ale ďábel mu dal příležitost. Matouš 14:6. Při oslavě Herodových narozenin tančila dcera Herodiady před shromážděním a potěšila Heroda, Matouš 14:7. Proto s přísahou slíbil, že jí dá, oč požádá. Matouš 14:8. Ta na popud své matky řekla: Dejte mi tu na podnose hlavu Jana Křtitele. Podívej, jaká nestoudnost! Princezna tančí! A čím lépe tančí, tím je to horší, protože pro princeznu je hanba dělat něco obscénního s mazaností. Podívejte se na další Herodovu pošetilost. Přísahal, že dá princezně cokoliv, o co ji požádá, pokud dobře tančí. Ale kdybych tě požádal o hlavu, dal bys to? "Dej mi Johnovu hlavu tady na podnose." Proč jste přidali „sem“? Bála se, že Herodes, když se probral, nebude později činit pokání. Proto spěchá na Heroda a říká: "Dej mi to sem." Matouš 14:9. A král byl zarmoucen, ale kvůli přísaze a těm, kteří s ním spočívali, přikázal, aby jí dal: Matouš 14:10. a poslán, aby uřízl Johnovi hlavu ve vězení. Matouš 14:11. A přinesli jeho hlavu na podnose a dali ji dívce a ta ji odnesla své matce. Matouš 14:12. Jeho učedníci přišli, vzali jeho tělo a pohřbili je; Byl zarmoucen kvůli ctnosti, protože nepřítel je překvapen ctností. Na základě své přísahy však dává nelidský dar. Poučme se z toho, že je lepší porušit přísahu, než udělat něco zlého kvůli přísaze. Tělo Křtitele bylo pohřbeno v Sebastii z Cesareje a jeho ctihodná hlava byla nejprve položena v Emes. a šli a řekli to Ježíšovi. Co řekli Ježíšovi? Ne že by Jan zemřel, protože příběh o Janovi se rozšířil všude, ale že Ho Herodes považuje za Jana. Matouš 14:13. A když to Ježíš uslyšel, odešel odtamtud na lodi na pusté místo sám; Ježíš odchází kvůli vraždě Jana Herodem a učí nás, abychom se nevystavovali nebezpečí; Odchází také, aby si nemysleli, že byl inkarnován jako duch. Neboť kdyby se ho Herodes zmocnil, pokusil by se Ho zničit, a kdyby se Ježíš v tomto případě vyrval ze středu nebezpečí, protože čas smrti nenastal, považovali by Ho za ducha. Proto odchází. "Odchází na opuštěné místo", aby provedl zázrak nad chleby. a když to lid slyšel, šel za ním z měst pěšky. Matouš 14:14. Ježíš vyšel a uviděl množství lidí, slitoval se nad nimi a uzdravoval jejich nemocné. Lidé ukazují víru, kterou následují ustupujícího Ježíše. Proto jako odměnu za víru dostává uzdravení. Následují Ho pěšky a bez jídla. Všechno je to z víry. Matouš 14:15. Když nastal večer, přišli k Němu Jeho učedníci a řekli: Toto je opuštěné místo a čas je již pozdě. poslat lidi pryč, aby mohli jít do vesnic a koupit si jídlo pro sebe. Matouš 14:16. Ale Ježíš jim řekl: „Nemusí jít, dejte jim něco najíst. Učedníci jsou humánní, protože se starají o lidi, a proto nechtějí, aby hladověli. A co Spasitel? "Dej jim," říká, "jim jsi." Neříká to proto, že by nevěděl, jakou chudobu prožívali apoštolové, ale proto, že když řeknou „my nemáme“, ukázalo se, že zázrak začíná dělat z nouze, a ne z lásky ke slávě. Matouš 14:17. Řekli mu: Máme zde jen pět chlebů a dvě ryby. Matouš 14:18. Řekl: Přiveďte je sem ke Mně. Matouš 14:19. A přikázal lidem, aby si lehli do trávy, vzal pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi a požehnal Přineste mi ty chleby sem, protože i když je pozdě, já jsem Stvořitel času; ačkoli je to místo pusté, já jsem ten, kdo dává jídlo všemu tělu. Odtud se dozvídáme, že i když máme málo, musíme to použít k pohostinství, protože apoštolové, majíce málo, dali lidem. Ale stejně jako se rozmnožilo toto malé, rozmnoží se i vaše malé. Umístí lidi do trávy, učí jednoduchosti, abyste i vy nespočinuli na drahých postelích a kobercích. Pozvedá oči k nebi a žehná chlebům, snad proto, aby uvěřili, že není protivníkem Boha, ale přišel od Otce a z nebe, a také proto, aby nás naučil, že když se dotkneme stolu, děkujeme, a tak jíme pokrm. a lámaje, dával chleby učedníkům a učedníci lidu. Matouš 14:20–21. A všichni jedli a nasytili se; a sebrali zbývající kusy, dvanáct plných košů; a těch, kteří jedli, bylo asi pět tisíc lidí, kromě žen a dětí. Dává chléb učedníkům, aby si na zázrak vždy vzpomněli a aby neopouštěl jejich myšlenky, ačkoli na něj brzy zapomenou. Abyste si nemysleli, že Pán vykonal zázrak pouze strašidelným způsobem, k tomuto účelu se množí chleby. Dvanáct krabic je poskytnuto tak, aby je Jidáš mohl nést a nebyl při přemýšlení o zázraku sveden ke zradě. A rozmnožuje chleby a ryby, aby ukázal, že je Stvořitelem země a moře a že všechno, co jíme každý den, jíme, protože On dává a jídlo rozmnožuje. Na poušti se stal zázrak, aby si nikdo nemyslel, že koupil chleby z nedalekého města a rozdělil je mezi lidi; neboť tam byla poušť. To je v souladu s příběhem. Vedením se naučte, že když Herodes, tělesná, hrubá mysl Židů (protože to znamená v překladu slovo Herodes), sťal hlavu Jana, hlavu proroků, to znamená, že nevěřil těm, kdo prorokovali o Kristu, Ježíš pro budoucnost jde na opuštěné místo, k pohanům, na poušť ve vztahu k Bohu a uzdravuje nemocné na duši, pak je krmí. Jestliže nám neodpustí naše hříchy a neléčí nemoci křtem, pak nás nebude živit společenstvím Nejčistších tajemství, protože nikdo z těch, kdo nebyli pokřtěni, přijímání nepřijímá. Pět tisíc je pět smyslů, které jsou ve špatném stavu a jsou uzdraveny pěti chleby. Neboť od té doby, co bolí pět smyslů, tolik ran, tolik obvazů. Dvě ryby jsou slova rybářů: jedna ryba je evangelium, druhá je apoštol. Ale někteří těmi pěti chleby znamenají Mojžíšův Pentateuch, tedy knihu Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium. Apoštolové vzali a nesli dvanáct krabic. Neboť to, co jsme my, obyčejní lidé, nemohli jíst, to jest rozumět, nesli a obsahovali apoštolové. „Kromě manželek a dětí“, protože křesťan by neměl mít nic dětinského, zženštilého a nemužského. Matouš 14:22. A Ježíš okamžitě přinutil své učedníky, aby nastoupili na loď a šli před Ním na druhý břeh, dokud lid neposlal pryč. Matouš poukázal na neoddělitelnost učedníků a řekl „přinucen“, protože chtěli být vždy s Ním. Pán nechává lidi jít, protože nechtěl, aby Ho doprovázeli, aby nevypadali ctižádostivě. Matouš 14:23. A když propustil lid, vystoupil na horu, aby se modlil v soukromí; a večer tam zůstal sám. Matouš 14:24. A loď už byla uprostřed moře a byla bičována vlnami, protože vítr byl opačný. Pán nám ukazuje, že se musíme soustředěně modlit, a vystupuje na horu. Neboť všechno dělá pro nás, ale sám modlitbu nepotřeboval. Modlí se až do pozdních hodin a učí nás, abychom modlitbu nevzdávali příliš brzy, ale vykonávali ji zvláště v noci, protože pak je mnoho ticha. Umožňuje učedníkům, aby byli vystaveni nebezpečí, aby se mohli naučit snášet pokušení s odvahou a poznat Jeho moc. Loď uprostřed moře - to ukazuje, že strach byl velký. Matouš 14:25. Při čtvrté noční hlídce k nim přišel Ježíš a chodil po moři. Matouš 14:26. A učedníci, když Ho viděli kráčet po moři, polekali a řekli: To je duch; a křičeli strachem. Matouš 14:27. Ale Ježíš k nim hned promluvil a řekl: "Buďte dobré mysli, to jsem já, nebojte se." Nepředstoupil před ně hned, aby zkrotil bouři a naučil je, aby rychle neprosili o odstranění potíží a odvážně je snášeli, ale až o čtvrté hlídce, neboť noc byla střídavě hlídajícími vojáky rozdělena na čtyři části, takže každá hlídka trvala tři hodiny. Pán se tedy zjevil po deváté hodině noci a kráčel po vodní hladině jako Bůh. Učedníci se vzhledem k nezvyklosti a podivnosti věci domnívali, že je před nimi duch, neboť Ho od vidění nepoznali, protože byla noc, a také ze strachu. Pán je především povzbuzuje slovy: „Jsem to já“, kdo může všechno, „nebojte se“. Matouš 14:28. Petr mu odpověděl: Pane! Jsi-li to Ty, přikaž mi, abych přišel k Tobě po vodě. Z pocitu nejvroucnější lásky ke Kristu chce Petr okamžitě a dříve, než se k Němu přiblíží ostatní. Věří, že Ježíš po vodách nejen sám chodí, ale že mu to také dá: neříkal „přikaž mi, abych šel“, ale „abych přišel k tobě“. První by bylo znamením vychloubání, ale to druhé je znamením lásky ke Kristu. Matouš 14:29. Řekl: jdi. A Petr vystoupil z lodi a kráčel po vodě, aby přišel k Ježíši; Matouš 14:30. ale vida ten silný vítr, vyděsil se a začal se topit a zvolal: Pane! zachraň mě. Pán rozprostřel moře nad Petrem a ukázal svou moc. Ale podívejte se: Petr dobyl větší, myslím moře, a bál se větru. Tak slabá je lidská přirozenost! A hned, jak dostal strach, začal se topit. Když totiž víra slábla, Petr se začal topit. To ho přimělo, aby si o sobě nemyslel příliš vysoko, a uklidnilo to ostatní učedníky, protože možná záviděli jemu, Petrovi. Ale také to ukázalo, jak je Kristus nad ním. Matouš 14:31. Ježíš okamžitě vztáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: ty malověrný! proč jsi pochyboval? Matouš 14:32. A když vstoupili na loď, vítr utichl. Matouš 14:33. Ti, kdo byli na lodi, přistoupili, klaněli se Mu a řekli: Opravdu jsi Syn Boží. Kristus ukazuje, že utonutí nezpůsobuje vítr, ale zbabělost, a nevyčítá tak větru, ale zbabělému Petrovi. Proto ho zvedl a položil na vodu, aby foukal vítr. Petr nepochyboval úplně, ale poněkud, tedy částečně. Neboť jakkoli se bál, nevěřil. Když vykřikl: „Pane, zachraň mě,“ uzdravil svou nevěru. Proto slyší: „malé víry“ a ne „nevěřící“. I ti, kteří byli na lodi, byli osvobozeni od strachu, neboť vítr ustal. Když skrze to poznali Ježíše, vyznávají Jeho Božství. Neboť chození po moři není charakteristické pro člověka, ale pro Boha, jak říká David: „V moři je tvá cesta a ve velkých vodách tvá cesta“ (Žalm 76:20). Podle vedení je loď země, nepokoj je život, narušený zlými duchy, noc je nevědomost. „Ve čtvrté hlídce“, tedy ke konci věků, se zjevil Kristus. První hlídka je smlouva s Abrahamem, druhá je Mojžíšův zákon, třetí jsou proroci, čtvrtá je příchod Páně. Neboť spasil ty, kteří byli přemoženi, když přišel a žil s námi, abychom ho, když ho znali jako Boha, uctívali. Věnujte pozornost také skutečnosti, že to, co se stalo Petrovi na moři, předznamenalo jeho zapření, poté obrácení a pokání. Jak tam směle řekl: „Nezapřu Tě,“ tak zde říká: „Přikaž mi, abych přišel k Tobě po vodě“: a jako tam mu Pán dovolil zapřít, tak mu zde dovoluje se utopit; zde mu Pán podal ruku a nedovolil, aby se utopil, a tam ho skrze pokání vysvobodil z hlubin odříkání. Matouš 14:34. A když přešli, dorazili do země Genezaret. Matouš 14:35. Obyvatelé toho místa ho poznali, rozeslali do celého okolí a přinášeli k němu všechny nemocné, Matouš 14:36. a požádali Ho, aby se jen dotkl lemu Jeho oděvu; a ti, kdo se dotkli, byli uzdraveni. Protože Ježíš žil dlouhou dobu v Genezaretské zemi, lidé, kteří ho poznali nejen podle vzhledu, ale také podle zázraků, projevovali horlivou víru, takže se chtěli dotknout lemu oděvu, a ti, kteří to činili, byli uzdraveni. Dotkni se tedy i ty lemu Kristova oděvu, to jest konce Jeho života v těle, neboť věříš-li, že Kristus vstoupil, budeš spasen, protože Jeho tělo je oděv a jeho lem je koncem Jeho života na zemi.