Глава четырнадцатая

Матей 14:1. В това време тетрархът Ирод чу слух за Исус Матей 14:2. и каза на онези, които му служеха: Този е Йоан Кръстител; той възкръсна от мъртвите и затова чудесата се вършат от него. Този Ирод беше син на Ирод, който уби бебетата във Витлеем. Затова разберете гордостта на деспотичния живот. Толкова време отне на Ирод да научи за дейността на Исус! Силните хора няма да разберат скоро за това, тъй като не обръщат внимание на тези, които блестят с добродетел. Той очевидно се страхуваше от Кръстителя; Затова реших да говоря не с някой друг, а с младежите, тоест с робите. Тъй като Йоан не е правил чудеса приживе, Ирод смята, че след възкресението си е получил от Бога този дар - дарбата да върши чудеса. Матей 14:3. Защото Ирод, като хвана Йоан, върза го и го тури в тъмница за Иродиада, жената на брат му Филип, Матей 14:4. защото Йоан му каза: Не трябва да го имаш. Матей 14:5. И искаше да го убие, но се страхуваше от хората, защото го смятаха за пророк. В предишни разкази за живота на Йоан Матей не спомена това, защото целта му беше да опише само онези неща, които се отнасят до Христос. Even now he would not have mentioned it if it did not refer to Christ. John exposed Herod as having illegally married his brother. The law commanded a brother to take his brother's wife if he died childless. Here Philip did not die childless, for he had a daughter who danced. Some say that Herod took away both his wife and the tetrarchy while Philip was still alive. Но по един или друг начин това, което направи, беше незаконно. Herod, not fearing God, was afraid of the people, and therefore refrained from killing, but the devil presented him with an opportunity. Матей 14:6. During the celebration of Herod's birthday, the daughter of Herodias danced before the assembly and pleased Herod, Матей 14:7. Therefore, he promised with an oath to give her whatever she asked. Матей 14:8. She, at the instigation of her mother, said: Give me the head of John the Baptist here on a platter. Вижте какво безсрамие! Принцесата танцува! И колкото по-добре танцува, толкова по-зле е, защото е срамно за принцесата да прави нещо неприлично с хитрост. Вижте другата глупост на Ирод. Той се зарече да даде на принцесата каквото поиска, ако танцува добре. Но ако ти поискам главата, би ли я дал? „Дайте ми главата на Джон тук на поднос.“ Защо добавихте „тук“? Тя се страхуваше, че Ирод, след като дойде на себе си, няма да се покае по-късно. Затова той бърза към Ирод, като казва: „Дай ми го тук“. Матей 14:9. И царят се натъжи, но заради клетвата и седящите с него заповяда да й дадат, Матей 14:10. и изпратен да отреже главата на Йоан в затвора. Матей 14:11. И донесоха главата му на поднос и я дадоха на момичето, а тя я занесе на майка си. Матей 14:12. Учениците му дойдоха, взеха тялото му и го погребаха; Той беше натъжен поради добродетелта, тъй като врагът е изненадан от добродетелта. Въпреки това, по силата на своята клетва, той дава нечовешки дар. Нека научим от това, че е по-добре да нарушиш клетва, отколкото да направиш нещо лошо заради клетва. Тялото на Кръстителя било погребано в Севастия Кесарийска, а честната му глава била положена първо в Емес. и те отидоха и казаха на Исус. Какво казаха на Исус? Не че Йоан умря, защото историята за Йоан се разпространи навсякъде, но че Ирод Го смята за Йоан. Матей 14:13. И като чу Исус, замина оттам с лодка на пустинно място сам; Исус си тръгва заради убийството на Йоан от Ирод, като ни учи да не се излагаме на опасност; Той също си тръгва, за да не си помислят, че се е въплътил призрачен. Защото, ако Ирод Го беше завладял, той щеше да направи опит да Го унищожи, а ако Исус в този случай се беше изтръгнал от средата на опасността, защото времето на смъртта не беше дошло, тогава щяха да Го смятат за призрак. Ето защо Той си тръгва. „Той отива на пусто място“, за да извърши чудо над хлябовете. и хората, като чуха за това, Го последваха от градовете пеша. Матей 14:14. И Исус излезе и видя множество хора, смили се над тях и изцели болните им. Хората показват вярата, с която следват оттеглилия се Исус. Затова като награда за вярата той получава изцеление. Те Го следват пеша и без храна. Всичко е от вярата. Матей 14:15. Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това място е пусто и времето вече е късно; разпрати хората, за да отидат по селата и да си купят храна. Матей 14:16. Но Исус им каза: „Няма нужда да ходят; вие им дайте да ядат. Учениците са хуманни, защото ги е грижа за хората и затова не искат те да останат гладни. Ами Спасителя? „Дайте“, казва той, „на тях вие сте“. Той казва това не защото не е знаел каква бедност са изпитали апостолите, а за да се окаже, че когато кажат „нямаме“, Той започва да прави чудо от нужда, а не от любов към славата. Матей 14:17. Те Му казаха: Тук имаме само пет хляба и две риби. Матей 14:18. Той каза: Донесете ги тук при Мен. Матей 14:19. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето и благослови Донесете Ми хлябовете тук, защото макар да е късно, Аз съм Създателят на времето; въпреки че мястото е пусто, Аз съм Този, който дава храна на всяка плът. Оттук научаваме, че дори да имаме малко, трябва да го използваме за гостоприемство, защото апостолите, имайки малко, са дали на хората. Но както това малко се е умножило, така ще се умножи и вашето малко. Поставя хората на тревата, преподавайки простота, така че и вие да не почивате на скъпи легла и килими. Той вдига очи към небето и благославя хлябовете, може би за да повярват, че Той не е противник на Бога, а е дошъл от Отца и от небето, а също и за да ни научи, че когато докоснем масата, благодарим и така ядем храната. и като го разчупи, даде хлябовете на учениците, а учениците на народа. Матей 14:20–21. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите късове, дванадесет пълни кошници; а онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата. Той дава хляб на учениците, за да помнят винаги чудото и то да не напуска мислите им, въпреки че скоро го забравят. За да не мислите, че Господ е направил чудо само по призрачен начин, за целта хлябовете се умножават. Дванадесетте кутии са предвидени, за да може Юда да ги носи и да не бъде воден до предателство, докато мисли за чудото. И Той умножава хлябовете и рибите, за да покаже, че Той е Създателят на земята и морето и че всичко, което ядем всеки ден, ядем, защото Той дава и храната се умножава от Него. В пустинята стана чудо, за да не си помисли никой, че Той купи хлябове от близкия град и ги раздели на хората; защото имаше пустиня. Това е в съответствие с историята. По напътствие научете, че когато Ирод, плътският, груб ум на евреите (защото това означава думата Ирод в превод), обезглави Йоан, главата на пророците, тоест той не повярва на тези, които пророкуваха за Христос, Исус за бъдещето отива на пусто място, при езичниците, пустиня по отношение на Бога, и лекува болните по душа, след което ги храни. Ако Той не ни прости греховете ни и не излекува болестите чрез кръщението, тогава Той няма да ни нахрани с причастието на Пречистите Тайни, тъй като никой от тези, които не са кръстени, не се причастява. Пет хиляди са пет сетива, които са в лошо състояние и се лекуват с пет хляба. Тъй като петте сетива болят, толкова много рани, толкова много превръзки. Две риби са думите на рибарите: едната риба е Евангелието, другата е Апостолът. Но някои под петте хляба имат предвид Петокнижието на Моисей, тоест книгата Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Дванадесет кутии бяха взети от апостолите и пренесени. Защото това, което ние, обикновените хора, не можехме да ядем, тоест да разберем, беше носено и държано от апостолите. „С изключение на съпруги и деца“, защото християнинът не трябва да има нищо детско, женствено и немъжествено. Матей 14:22. И веднага Исус принуди учениците Си да се качат в лодката и да отидат преди Него на другата страна, докато не изпрати хората. Посочвайки неразделността на учениците, Матей каза „принудени“, защото те искаха винаги да бъдат с Него. Господ пуска хората, защото не искаше да Го придружават, за да не изглеждат амбициозни. Матей 14:23. И като разпусна народа, Той се изкачи на планината да се помоли насаме; и вечерта той остана там сам. Матей 14:24. А лодката беше вече в средата на морето и се биеше от вълни, защото вятърът беше насрещен. Показвайки ни, че трябва да се молим съсредоточено, Господ се изкачва на планината. Защото Той прави всичко заради нас, но Самият Той не се нуждаеше от молитва. Той се моли до късно, като ни учи да не се отказваме от молитвата твърде рано, но особено да я извършваме през нощта, защото тогава има много тишина. Позволява на учениците да бъдат изложени на опасност, за да могат да се научат да издържат на изкушенията със смелост и да познават силата Му. Лодка насред морето - това показва, че страхът е бил голям. Матей 14:25. В четвъртата стража на нощта Исус дойде при тях, ходейки по морето. Матей 14:26. А учениците, като Го видяха да ходи по морето, се разтревожиха и казаха: това е призрак; и те извикаха от страх. Матей 14:27. Но Исус веднага им проговори и каза: Дерзайте, Аз съм, не се страхувайте. Той не се появи веднага пред тях, за да укроти бурята, като ги научи да не искат бързо премахване на неприятностите и да ги понасят смело, но около четвъртата стража, защото нощта беше разделена на четири части от войниците, които пазеха на свой ред, така че всяка стража продължи три часа. И така, Господ се появи след деветия час на нощта, ходейки по повърхността на водата, като Бог. Учениците, предвид необичайността и странността на въпроса, помислиха, че пред тях има призрак, тъй като не Го разпознаха по зрение, както защото беше нощ, така и поради страх. Господ, преди всичко, ги насърчава, като казва: „Аз съм“, който мога всичко, „не бойте се“. Матей 14:28. Петър Му отговори: Господи! Ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата. От чувство на най-пламенна любов към Христос Петър иска веднага и преди другите да се приближи до Него. Той вярва, че Исус не само Сам ходи по водите, но и ще му ги даде: той не каза „заповядай ми да ходя“, а „да дойда при Теб“. Първото би било знак за хвалене, но второто е знак за любов към Христос. Матей 14:29. Той каза: върви. И Петър излезе от лодката и тръгна по водата, за да дойде при Исус; Матей 14:30. но като видя силния вятър, изплаши се и като започна да се дави, извика: Господи! спаси ме Господ разпръсна морето над Петър, показвайки силата Си. Но вижте: Петър, след като победи по-голямото, имам предвид морето, се страхуваше от вятъра. Толкова слаба е човешката природа! И веднага, като се уплаши, започна да се дави. Защото когато вярата отслабна, тогава Петър започна да се дави. Това го накара да не мисли високо за себе си и успокои другите ученици, защото те може би са му завидели, Петър. Но също така показа колко превъзхожда Христос от него. Матей 14:31. Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! защо се усъмни? Матей 14:32. И когато влязоха в лодката, вятърът утихна. Матей 14:33. Онези, които бяха в лодката, се приближиха, поклониха Му се и казаха: Наистина Ти си Божият Син. Показвайки, че не вятърът е причината за удавянето, а малодушието, Христос не упреква вятъра, а страхливия Петър. Затова той го вдигна и го постави върху водата, оставяйки вятъра да духа. Петър не се усъмни напълно, но донякъде, тоест отчасти. Колкото и да се страхуваше, не вярваше. Когато извика: "Господи, спаси ме", тогава той излекува своето неверие. Затова чува: „маловерци“, а не „неверници“. Така и тези в лодката се освободиха от страха, защото вятърът утихна. Познавайки чрез това Исус, те изповядват Неговата Божественост. Защото ходенето по морето не е присъщо на човека, а на Бога, точно както казва Давид: „Твоят път е в морето и Твоят път е в големите води” (Псалм 76:20). Според ръководството корабът е земята, безпокойството е живот, обезпокоен от зли духове, нощта е невежество. „В четвъртата стража“, тоест към края на вековете, се яви Христос. Първата стража е заветът с Авраам, втората е законът на Моисей, третата е пророците, четвъртата е идването на Господа. Защото Той спаси онези, които бяха победени, когато дойде и живееше с нас, така че ние, като Го познаваме като Бог, да Му се покланяме. Обърнете внимание и на факта, че случилото се с Петър в морето предвещава неговото отричане, след това обръщане и покаяние. Както той смело каза там: „Няма да се отрека от Теб“, така и тук казва: „Заповядайте ми да дойда при Теб по водата“: и както там Господ му позволи да се отрече, така и тук му позволява да се удави; тук Господ му подаде ръка и не го остави да се удави, а там чрез покаянието го избави от дълбините на отречението. Матей 14:34. И като преминаха, пристигнаха в земята Генисарет. Матей 14:35. Жителите на онова място, като Го познаха, изпратиха по цялата околност и донесоха при Него всички болни, Матей 14:36. и те Го помолиха само да докосне полите на дрехата Му; и тези, които се докосваха, се изцеляваха. Тъй като Исус живял дълго време в Генисаретската земя, хората, разпознавайки Го не само по външния вид, но и по чудеса, проявили пламенна вяра, така че искали да докоснат полите на дрехата, а онези, които направили това, получили изцеление. Така и вие се докоснете до края на дрехата на Христос, тоест до края на Неговия живот в плътта, защото ако вярвате, че Христос се е възнесъл, ще бъдете спасени, тъй като Неговата плът е дреха, а нейният край е краят на Неговия живот на земята.