Глава тринадцатая

Мт.13:1–2. Вийшовши того дня з дому, Ісус сів біля моря. І зібралося до Нього безліч народу, так що Він увійшов у човен і сів; а весь народ стояв на березі. Господь сів у човен, щоб стояти обличчям до всіх слухачів і щоб усі чули Його. І з моря ловить Він тих, хто перебуває на землі. Мт.13:3. І повчав їх багато притчами, говорячи: Простому народу на горі говорить без притч, тут же, коли перед Ним перебували підступні фарисеї, каже притчами, щоб вони, хоч би й не розуміючи, поставили Йому питання і навчилися. З іншого боку, їм, як недостойним, і не повинно було пропонувати вчення без покровів, бо не повинно «кидати бісер перед свинями». Першою притчею говорить таку, що робить слухача уважнішим. Тож слухай! ось вийшов сіяч сіяти; Під сіячем розуміє Самого Себе, а під насінням – Своє слово. А Він вийшов не в певному місці, бо був скрізь; але оскільки Він наблизився до нас плоттю, то й говориться «вийшов», зрозуміло – з надр Батька. Отже, Він вийшов до нас, коли ми самі не могли прийти до Нього. І вийшов, щоби що зробити? Чи запалити землю через безліч тернів чи покарати? Ні, але для того, щоб сіяти. Насіння Він називає Своїм, бо й пророки сіяли, але не своє насіння, а Боже. Він же, будучи Богом, сіяв власне насіння, бо не благодаттю Божою був навчений, але Сам був мудрість Божа. Мт.13:4. і коли він сіяв, інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і поклювали те; Мт.13:5. інше впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока. Мт.13:6. Коли ж зійшло сонце, зів'яло і, як не мало кореня, засохло; Під впавшими «при дорозі» ми маємо на увазі необережних і повільних людей, які взагалі не сприймають слів, бо їхні думки — це втоптана і суха, зовсім незорана дорога. Тому пташки небесні, або духи небесні, тобто демони, крадуть у них слово. Ті, що впали на кам'янисту землю, - це ті, хто слухає, але через свою слабкість не протистоїть спокусам і скорботам і продає своє спасіння. Під сонцем, що сходить, розумійте спокуси, бо спокуси розкривають людей і показують, як сонце, приховане. Матвій 13:7. інше впало між терен, і терен виріс і заглушив його; Це ті, що душать слово турботами. Бо хоч багач начебто робить добру справу, але робота його не росте й не процвітає, бо турботи йому заважають. Матвій 13:8. одні впали на добрий ґрунт і принесли плід: одне у сто раз, інше в шістдесят, а інше в тридцятеро. Три частини посіву загинули і лише четверта врятувалася, бо рятованих взагалі небагато. Про добру землю говорить після, щоб відкрити нам надію на покаяння, бо хоч хтось був кам'янистою землею, хоч лежав би при дорозі, хоч був би тернистою землею, йому можна стати доброю землею. Не всі з тих, хто прийняв слово, приносять плід нарівні, але один приносить сто, можливо, той, хто має досконалу неуважність; інший – шістдесят, можливо, гуртожильний ченець, зайнятий ще й практичним життям; третя приносить тридцять – людина, яка обрала чесний шлюб і старанно, як тільки можна, проходить чесноти. Зверніть увагу, як благодать Божа приймає всіх, велике чи середнє, чи мале здійснили вони. Мт.13:9. Хто має вуха чути, хай чує! Господь показує, що духовні вуха, які набули, повинні розуміти це духовно. Багато хто має вуха, але не для того, щоб слухати; тому й додає: Хто має вуха чути, нехай чує. Мф.13:10. І, приступивши, учні сказали до Нього: Нащо притчами говориш їм? Мт.13:11. Він сказав їм у відповідь: для того, що вам дано знати таємниці Царства Небесного, а їм не дано, Мт.13:12. бо хто має, тому дано буде й примножиться, а хто не має, у того забереться й те, що має; Бачачи багато неясності в тому, що сказав Христос, учні, як спільні піклувальники народу, приступають до Господа з питанням. Він же каже: «вам дано знати таємниці», тобто оскільки ви маєте налаштованість і прагнення, то вам дано, а тим, хто не має старання, не дано. Бо одержує той, хто шукає. «Шукайте, – сказав, – і дасться вам». Дивись, як тут Господь сказав притчу, а прийняли її лише учні, бо вони шукали. Отже, добре, скажімо, що тому, хто має старання, дається знання і примножується, а у того, хто не має старання та відповідної думки, взято буде і те, що він думав мати, тобто якщо хтось і малу іскру добра має, то й ту погасить, не роздмухуючи її духом і не запалюючи духовними справами. Мф.13:13. тому говорю їм притчами, що вони бачачи не бачать, і чуючи не чують, і не розуміють; Зверни увагу! Бо тут вирішується питання тих, які кажуть, що злі бувають за природою та від Бога. Вони кажуть, що Сам Христос сказав: вам дано знати таємниці, а юдеям не дано. Говоримо разом з Богом до тих, хто говорить це: Бог дає всім можливість за природою розуміти належне, бо Він просвічує всяку людину, що приходить у світ, а наша воля затьмарює нас. Це і тут зазначається. Бо Христос каже, що ті, хто бачить природні очі, тобто створені від Бога, щоб розуміти, не бачать за своєю волею і що ті, хто чує, тобто від Бога створені, щоб чути і розуміти, не чують і не розуміють за своєю волею. Скажи мені: чи вони не бачили чудес Христа? Так, але самі зробили себе сліпими і звинуватили Христа, бо це означає: «бачачи не бачать». Тому Господь наводить і пророка як свідка. Мт.13:14. і збувається над ними пророцтво Ісаї, яке говорить (Іс. 6, 9–10): слухом почуєте – і не зрозумієте, і очима дивитися будете – і не побачите, Мф.13:15. бо огрубіло серце людей цих, і вухами ледве чують, і очі свої заплющили, нехай не побачать очима і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і нехай не обернуться, щоб Я зцілив їх. Бачиш, що каже пророцтво! Не тому не розумієте, що Я створив серце ваше товстим, але тому, що воно потовстіло, будучи раніше, звичайно, тонким, бо все, що робиться товстим, колись буває тонким. Коли ж серце потовстіло, вони заплющили свої очі. Не сказав, що Бог заплющив їхні очі, але що вони заплющили їх з доброї волі. Це вони зробили з тією метою, щоб не звернутися до них і щоб Я не зцілив їх. Бо з злої волі вони постаралися залишитися невиліковними і ненаверненими. Мт.13:16. А ваші блаженні очі, що бачать, і ваші вуха, що чують, Мт.13:17. бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведних бажали бачити, що ви бачите, і не бачили, і чути, що ви чуєте, і не чули. Блаженні чуттєві очі апостолів та їхні вуха, але тим більше гідні задоволення душевні очі та вуха їхні, бо вони пізнали Христа. Ставить їх вище за пророків, бо вони бачили Христа тілесно, ті самі розумом споглядали Його; крім того, ще й тому, що ті не отримали таких таємниць і такого знання, як ці. У двох відносинах перевершують апостоли пророків, саме в тому, що бачили Господа тілесно, і в тому, що духовніше були присвячені божественні таємниці. Отже, Господь пояснює учням притчу, говорячи таке. Мт.13:18. Ви ж вислухайте значення притчі про сіяча: Мт.13:19. до кожного, хто слухає слово про Царство і не розуміє, приходить лукавий і викрадає посіяне в серці його - ось, кого означає посіяне при дорозі. Умовляє нас розуміти те, що говорять вчителі, щоб і ми не уподібнилися тим, хто знаходиться при дорозі. Оскільки дорога – Христос, то ті, що знаходяться при дорозі – ті, що поза Христом. Вони не на дорозі, але поза цією дорогою. Мф.13:20. А посіяне на кам'янистих місцях означає того, хто чує слово і одразу з радістю приймає його; Мт.13:21. але не має в собі кореня і непостійний: коли настане скорбота чи гоніння за слово, зараз спокушається. Про скорботи сказав тому, що багато хто, зазнаючи скорботи від батьків або від якихось нещасть, відразу починають богохульствувати. Щодо переслідувань, то Господь сказав заради тих, хто робиться жертвою мучителів. Мт.13:22. А посіяне в терні означає того, хто чує слово, але турбота цього віку і спокуса багатства заглушує слово, і воно буває безплідним. Не сказав: «це століття заглушує», але «турбота віку цього», не «багатство», а «спокуса багатства». Бо багатство, коли воно буває бідним, не заглушує, але множить слово. Під тернями ж розуміються турботи та розкіш, тому що вони запалюють вогонь похоті, так само і геєни. І як терня, будучи гостро, впивається в тіло і важко може бути витягнуте звідти, так і розкіш, якщо вона опановує душу, впивається в неї і ледве може бути викорінена. Мт.13:23. Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє, який і буває плодоносим, ​​так що інший приносить плід у сто крат, інший у шістдесят, а інший у тридцять. Різні види чесноти, різні та успішні. Зверніть увагу на те, що в притчі є порядок. Бо перш за все нам слід почути і зрозуміти слово, щоб ми не були подібні до тих, що знаходяться при дорозі. Потім має міцно зберігати почуте, потім – бути нелюбовними. Суди, яка користь, якщо почую та збережу, але залюбкою заглушу? Мт.13:24. Іншу притчу запропонував Він їм, кажучи: Царство Небесне подібне до людини, що посіяла добре насіння на полі своєму; Мф.13:25. коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль і пішов; Мт.13:26. Коли зійшла зелень і з'явився плід, тоді з'явилися і кукіль. Мт.13:27. Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль? Мт.13:28. Він же сказав їм: Ворог чоловік зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх? Мф.13:29. Але він сказав: ні – щоб, вибираючи кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці, Мф.13:30. залиште рости разом те й інше до жнив; І під час жнив я скажу женцям: Зберіть спершу кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх. а пшеницю приберіть у житницю мою. У колишній притчі Господь сказав, що четверта частина насіння впала на добру землю, у цій же показує, що ворог і цього самого насіння, що впало на добру землю, не залишив не зіпсованим з тієї причини, що ми спали і не дбали. Поле – це світ чи душа кожного. Той, Хто сіяв, є Христос; добре насіння – добрі люди чи думки; кукіль - брехні і худі думки; той, хто сіяв їх, диявол. Сплячі люди - це ті, які по лінощі дають місце єретикам і поганим думкам. Раби ж – це ангели, які обурюються на те, що існують єресі та зіпсованість у душі, і бажають спалити та вирвати з цього життя і єретиків, і мислячих погане. Бог не дозволяє винищувати єретиків шляхом війн, щоби разом не постраждали і не були знищені і праведні. Бог не хоче умертвити людину через злі думки, щоб разом не була знищена і пшениця. Так, якби Матвій, будучи кукіль, був вирваний із цього життя, то разом була б знищена і мала б згодом вирости від нього і пшениця слова; так само і Павло, і розбійник, бо вони, як кукіль, не були знищені, але їм дозволено було жити, щоб після того виросла їхня чеснота. Тому Господь говорить ангелам: при кончині світу, тоді зберіть кукіль, тобто єретиків. Як же? «У зв'язки», тобто зв'язавши їм руки і ноги, бо тоді ніхто вже не може робити, але будь-яка діяльна сила буде пов'язана. А пшениця, тобто святі, буде зібрана жнецями-янголами в небесні житниці. Також худі думки, які мав Павло, коли переслідував, були спалені вогнем Христа, скинути який на землю Він і прийшов, а пшениця, тобто добрі думки, зібрані в житниці церкви. Мт.13:31. Іншу притчу запропонував Він їм, кажучи: Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, яке людина взяв і посіяв на полі своєму, Мт.13:32. яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його. Гірчичне зерно – це проповідь та апостоли. Бо, хоч їх, мабуть, і небагато було, вони обійняли весь всесвіт, так що птахи небесні, тобто ті, що мають легку думку, що злітає вгору, відпочивають на них. Отже, будь і ти гірчичним зерном, малим на вигляд (бо не повинно хвалитися доброчесністю), але теплим, ревним, палким і викривальним, бо в такому разі ти робишся більше «зелені», тобто слабких і недосконалих, сам, будучи досконалим, так що й птахи небесні, а то й птахи небесні, а то й птахи небесні, а то й птахи небесні. Бо й вони радіють за праведних. Мт.13:33. Іншу притчу сказав Він їм: Царство Небесне подібне до закваски, яку жінка, взявши, поклала в три міри (сати) муки, доки не закисло все. Під закваскою, як і під зерном гірчичним, Господь розуміє апостолів. Як закваска, будучи малою, змінює, проте все тісто, так і ви каже, перетворите весь світ, хоча і трохи буде вас. Сата - це був у юдеїв міра, подібно як і в Греції є хінікси або декалітри. Дехто під закваскою розуміє проповідь, під трьома сатами три сили душі - розум, почуття і волю, під жінкою ж - душу, яка приховала проповідь у всіх її силах, змішалася з нею, заквасувалася і вся освятилася від неї. Нам має цілком закваситися і перетворитися на божественне. Бо Господь каже: «Доки не закисло все». Мт.13:34. Все це Ісус говорив до народу притчами, і без притчі не говорив до них, Мф.13:35. хай збудеться проречене через пророка, що говорить (Пс. 77,2): відкрию в притчах уста Мої; говорю потаємне від створення світу. Наведено пророцтво, яке заздалегідь говорило про те, як Ісус мав навчати саме притчами, щоб ти не подумав, що Христос винайшов якийсь новий спосіб навчання. Слово «так» приймай, що воно вжито для позначення не причини, але слідства, що випливає з відомого факту, бо Христос навчав таким чином не для того, щоб виповнилося пророцтво, але оскільки Він навчав у притчах, то з діла виявилося, що пророцтво виповнилося на Ньому. «Без притчі не говорив до них» тільки в той час, бо Він не завжди говорив у притчах. «І сказав» Господь те, що було прихованим від створення світу, бо Він Сам явив нам небесні таємниці. Мт.13:36. Тоді Ісус, відпустивши народ, увійшов до дому. Відпустив народ тоді, коли він не отримав жодної користі від вчення. Бо Він говорив притчами, щоб спитали Його. Вони ж не подбали про це і не шукали навчитися чогось; тому Господь справедливо відпускає їх. І, приступивши до Нього, учні Його сказали: Розкажи нам притчу про кукіль на полі. Тільки про одну цю притчу запитують, бо інші здавались їм яснішими. Під кукілями розуміється все шкідливе, що росте серед пшениці: лялька, горох, дикий овес та ін. Мт.13:37–38. Він же сказав їм у відповідь: Той, Хто сіє добре насіння, є Син Людський; поле є світ; добре насіння – це сини Царства, а кукіль – сини лукавого; Мт.13:39. ворог, що їх посіяв, є диявол; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели. Мф.13:40. Тому як збирають кукіль і вогнем спалюють, так буде при кончині віку цього; Мт.13:41. пошле Син Людський Ангелів Своїх, і зберуть із Царства Його всі спокуси та тих, що чинять беззаконня, Мт.13:42. і вкинуть їх у піч вогняну; там буде плач і скрегіт зубів; Що мало сказати, те сказано вище. Бо ми сказали, що тут йдеться про брехні, яким дозволено бути до кінця світу. Якщо ми вбиватимемо і винищуватимемо єретиків, піднімуться розбрат і війни; а при розбраті і багато вірних, можливо, загинуть. Але і Павло, і розбійник були кукіль, перш ніж увірувати, але вони не були винищені в той час заради пшениці, що мала в них вирости, бо в подальший час вони принесли Богу плід, а кукіль запалили вогнем Святого Духа і запалом своєї душі. Мф.13:43. тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього. Хто має вуха чути, хай чує! Тому що сонце здається нам сяючим найбільше зірок, тому Господь порівнює славу праведників із сонцем. Але вони будуть сяяти яскравіше за сонце. Оскільки Сонце правди є Христос, то праведники просвітляться тоді подібно до Христа, бо вони будуть, як боги. Мф.13:44. Ще подібне до Царства Небесного скарб, прихований на полі, який, знайшовши, людина приховав, і від радості про нього йде і продає все, що має, і купує поле те. Поле – мир, скарб – проповідь та пізнання Христа. Воно приховано у світі. «Проповідуємо премудрість, – говорить апостол Павло, – сокровенну» (1Кор.2:7) Той, хто шукає пізнання про Бога, знаходить його і все, що має – чи еллінські вчення, чи худі звичаї, чи багатства, одразу кидає і купує поле, тобто світ. Бо своїм має світ той, хто пізнав Христа: не маючи нічого, він має все. Рабами для нього є стихії, і він наказує ними, подібно до Ісуса або Мойсея. Мф.13:45. Ще подібне до Царства Небесного купцю, що шукає гарних перлин, Мф.13:46. який, знайшовши одну дорогу перлину, пішов і продав все, що мав, і купив її. Море - це справжнє життя, купці - ті, які провозять через це море і шукають набути якогось знання. Багато перлин – це думки багатьох мудреців, але з них одна лише багатоцінна – одна істинна, яка є Христос. Як про перли оповідають, що він народжується в раковині, що розкриває черепиці, і в неї впадає блискавка, а коли знову зачиняє їх, то від блискавки і від роси зароджується в них перли, і тому він буває дуже білим – так і Христос зачатий був у Діві згори від блискавки – Святого Духа. І як той, хто має перли і часто тримає його в руці, один тільки знає, яким він володіє багатством, інші ж не знають, так і проповідь буває прихована в невідомих і проститель. Отже, має купувати цей перли, віддаючи за нього все. Мф.13:47. Ще подібне Царство Небесне неводу, закинутому в море і що захопив риб всякого роду, Мф.13:48. який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в судини, а худе викинули геть. Мф.13:49. Так буде при кончині віку: Ангели вийдуть і відокремлять злих з-поміж праведних, Мф.13:50. і вкинуть їх у піч вогненну: там буде плач і скрегіт зубів. Страшна ця притча, бо вона показує, що якщо ми й віруємо, але не маємо доброго життя, то будемо кинуті у вогонь. Невід – це вчення рибалок-апостолів, яке зіткано зі знамен і пророчих свідчень, бо про що не вчили апостоли, вони підкріплювали це чудесами та словами пророків. Отже, цей невід зібрав від усіх пологів людей – варварів, еллінів, юдеїв, блудників, митарів, розбійників. Коли ж він наповнений, тобто коли світ скінчив своє існування, тоді ті, хто перебуває в неводі, поділяються. Бо хоч би ми й вірували, але якщо виявимося поганими, то будемо викинуті геть. Не такі ж будуть складені в судини, розумію, вічне житло. Будь-яка ж дія, чи добра чи зла, кажуть, є їжа душі, бо й душа має уявні зуби. Отже, душа скреготітиме ними тоді, руйнуючи свої діяльні сили за те, що робила таке. Мт.13:51. І спитав їх Ісус: Чи зрозуміли ви все це? Вони кажуть Йому: Так, Господи! Мф.13:52. Він же сказав їм: Тому кожен книжник, навчений Царству Небесному, подібний до господаря, який виносить із скарбниці своєї нове і старе. Бачиш, як притчі зробили їх вдумливішими. Ті, які в інших відносинах не тямущі і не навчені, зрозуміли сказане неясно. Хвалячи їх за це, Спаситель каже: «Тому кожен книжник» і далі. Називає їх книжниками як навчених закону. Але хоча вони й навчені закону, проте не перебули із законом, але навчилися царству, тобто пізнанню Христа, і отримали можливість зносити скарби і Старого, і Нового закону. Господар – Христос, як багатий, бо в Ньому скарби мудрості. Він, навчаючи нового, наводив таким чином свідчення і зі Старого Завіту. Так, Він сказав: «Відповиш і за пусте слово» – це нове; потім привів свідчення: «словами своїми будеш виправданий і засуджений» - це старе, Йому подібні апостоли, наприклад, Павло, який говорить: «наслідуйте мене, як я Христа» (1Кор. 4, 16). Мф.13:53. І, коли Ісус закінчив притчі ці, пішов звідти. Мф.13:54. І, прийшовши в Свою батьківщину, навчав їх у синагозі їх, «Ці притчі» сказав, бо Господь мав намір говорити через деякий час інші. Він переходить для того, щоб і іншим принести користь Своєю присутністю. Під вітчизною Його розумій Назарет, бо в ньому Він був вигодований. У синагозі ж навчає в публічному місці і вільно для того, щоб згодом не могли сказати, що Він навчав чогось протизаконного. так що вони дивувалися і казали: звідки в Нього така мудрість та сили? Мф.13:55. чи не тесля Він син? Чи не Його Мати називається Марія, і брати Його Яків та Йосій, і Симон та Юда? Мф.13:56. і сестри Його чи не всі між нами? звідки ж у Нього це все? Мф.13:57. І спокушалися про Нього. Жителі Назарета, будучи нерозумними, думали, що неблагородність і незнатність предків заважає догодити Богові. Припустимо, що Ісус був простою людиною, а не Богом. Що заважало Йому бути великим у чудесах? Отже, вони виявляються і безглуздими, і заздрісними, бо вони повинні були радіти тому, що їхня батьківщина дала світові таке благо. Братами та сестрами Господь мав дітей Йосипа, яких він породив від дружини свого брата, Клеопи. Так як Клеопа помер бездітним, то Йосип за законом взяв його дружину за себе і народив від неї шістьох дітей: чотири чоловічої статі та двох жіночих – Марію, яка за законом називається дочкою Клеопи, та Саломію. Між нами замість: живуть тут з нами. Отже, про Христа спокушалися й ці; можливо, і вони казали, що Господь виганяє бісів веельзевулом. Ісус же сказав їм: Не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй та в домі своєму. Мф.13:58. І не здійснив там багатьох чудес через їхнє невірство. Подивіться на Христа: Він не дорікає їм, а смиренно каже: «немає пророка без честі» і далі. Ми, люди, завжди маємо звичку нехтувати близькими, але любимо те, що належить іншим. «У своєму домі», — додав він, тому що Його брати, які були з одного дому, заздрили Йому. Господь не зробив тут багатьох чудес через їх невір'я, пощадивши їх самих, щоб і після чудес залишитися невірними і не піддатися ще більшій карі. Тому він не зробив багато чудес, а лише кілька, щоб не могли сказати: якби він взагалі щось зробив, ми б увірували. Ви також розумієте це так, що Ісус і донині зневажається на Батьківщині, тобто серед юдеїв, але ми, чужинці, шануємо Його.