Глава тринадцатая

Matthieu 13 :1-2. Et Jésus sortit de la maison ce jour-là et s'assit au bord de la mer. Et une grande multitude s'assembla près de lui, de sorte qu'il entra dans une barque et s'assit ; et tout le peuple se tenait sur le rivage. Le Seigneur s'est assis dans la barque pour pouvoir faire face à tous les auditeurs et pour que chacun puisse l'entendre. Et de la mer, il attrape ceux qui sont sur terre. Matthieu 13:3. Et il leur enseigna de nombreuses paraboles, disant : Il parle aux gens ordinaires sur la montagne sans paraboles, mais ici, lorsque les pharisiens perfides étaient devant lui, il parle en paraboles, afin qu'ils, même s'ils ne comprennent pas, lui posent une question et apprennent. D’un autre côté, comme ils étaient indignes, ils n’auraient pas dû se voir offrir l’enseignement sans couvertures, car ils ne devaient pas « jeter des perles devant les pourceaux ». La première parabole qu’il raconte est celle qui rend l’auditeur plus attentif. Alors écoutez ! voici, un semeur sortit pour semer ; Par le semeur, il entend lui-même, et par la semence, sa parole. Mais Il n’est pas sorti à un certain endroit, car Il était partout ; mais puisqu'Il s'est approché de nous dans la chair, c'est pourquoi il est dit « sorti », bien sûr, du sein du Père. Ainsi, Il est venu vers nous alors que nous-mêmes ne pouvions pas venir à Lui. Et il est sorti pour faire quoi ? Faut-il mettre le feu à la terre à cause des nombreuses épines, ou faut-il la punir ? Non, mais pour semer. Il appelle cette semence la Sienne, parce que les prophètes ont aussi semé, mais pas leur propre semence, mais celle de Dieu. Lui, étant Dieu, a semé sa propre semence, car il n'a pas été rendu sage par la grâce de Dieu, mais il était lui-même la sagesse de Dieu. Matthieu 13:4. et pendant qu'il semait, quelques-uns tombèrent sur le chemin, et les oiseaux vinrent et les dévorèrent ; Matthieu 13:5. certains tombèrent sur des endroits rocheux où il y avait peu de terre, et surgirent bientôt parce que le sol était peu profond. Matthieu 13:6. Quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est flétri ; Par tombés « au bord de la route », nous entendons des gens insouciants et lents qui n'acceptent pas du tout les mots, parce que leurs pensées sont une route piétinée et sèche, complètement non labourée. C’est pourquoi les oiseaux du ciel, ou les esprits du ciel, c’est-à-dire les démons, leur volent la parole. Ceux qui sont tombés sur le sol rocailleux sont ceux qui écoutent mais, à cause de leur faiblesse, ne résistent pas aux tentations et aux chagrins et vendent leur salut. Sous le soleil levant, comprenez les tentations, car les tentations révèlent les gens et montrent, comme le soleil, ce qui est caché. Matthieu 13:7. certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; Ce sont eux qui étouffent le mot avec inquiétude. Car même si l'homme riche semble faire une bonne action, son œuvre ne grandit pas et ne prospère pas, parce que les soucis l'empêchent. Matthieu 13:8. certains tombèrent dans une bonne terre et portèrent du fruit : un au centuple, un autre soixante, et un autre trente. Trois parties de la récolte ont péri et seule la quatrième a été sauvée, car très peu de personnes ont été sauvées. Il parle plus tard de la bonne terre pour nous révéler l'espérance du repentir, car même si quelqu'un était une terre pierreuse, même s'il se trouvait le long du chemin, même s'il était une terre épineuse, il peut devenir une bonne terre. Tous ceux qui reçoivent la parole ne portent pas également du fruit, mais un seul en porte cent, peut-être celui qui n'a aucune convoitise ; un autre a soixante ans, peut-être un moine cénobite, également occupé par la vie pratique ; le troisième en amène trente - une personne qui a choisi un mariage honnête et qui, avec diligence, pratique les vertus le plus tôt possible. Faites attention à la façon dont la grâce de Dieu accepte chacun, qu’il ait fait de grandes choses, des choses moyennes ou petites. Matthieu 13:9. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Le Seigneur montre que ceux qui ont acquis des oreilles spirituelles doivent comprendre cela spirituellement. Beaucoup ont des oreilles, mais pas pour écouter ; C’est pourquoi il ajoute : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende. » Matthieu 13 :10. Et les disciples vinrent et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Matthieu 13 :11. Il leur répondit : Parce qu'il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume des Cieux, mais qu'il ne leur a pas été donné, Matthieu 13 :12. car celui qui a, on lui donnera davantage et il aura un revenu, mais celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté ; Voyant beaucoup d'ambiguïté dans ce que dit le Christ, les disciples, en tant que gardiens généraux du peuple, s'adressent au Seigneur avec une question. Il dit : « il vous a été donné de connaître les secrets », c'est-à-dire que puisque vous en avez la disposition et le désir, cela vous est donné, mais à ceux qui n'ont pas de diligence, cela n'est pas donné. Car celui qui cherche reçoit. « Cherchez, dit-il, et l’on vous donnera. » Regardez comment le Seigneur a prononcé une parabole ici, mais seuls les disciples l'ont acceptée, parce qu'ils la cherchaient. Alors, c'est bien, disons qu'à celui qui a de la diligence, la connaissance est donnée et augmentée, et à celui qui n'a pas de diligence et les pensées correspondantes, ce qu'il pensait avoir sera enlevé, c'est-à-dire que si quelqu'un a ne serait-ce qu'une petite étincelle de bien, alors il l'éteindra aussi, sans l'attiser avec l'esprit et sans l'enflammer avec des actes spirituels. Matthieu 13 :13. C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent pas et qu'ils ne comprennent pas ; Faites attention! Car ici est résolue la question de ceux qui disent que le mal vient de la nature et vient de Dieu. On dit que le Christ lui-même a dit : « Il vous a été donné de connaître les mystères, mais cela n'a pas été donné aux Juifs. » Nous disons avec Dieu à ceux qui disent ceci : Dieu donne à chacun, par nature, la possibilité de comprendre ce qui lui est dû, car Il éclaire toute personne qui vient au monde, mais notre volonté nous obscurcit. Ceci est également noté ici. Car le Christ dit que ceux qui voient avec des yeux naturels, c'est-à-dire ceux créés de Dieu pour comprendre, ne voient pas de leur plein gré, et que ceux qui entendent, c'est-à-dire ceux créés de Dieu pour entendre et comprendre, n'entendent ni ne comprennent de leur propre volonté. Dis-moi : n'ont-ils pas vu les miracles du Christ ? Oui, mais ils se sont rendus aveugles et ont accusé Christ, car voici ce que cela signifie : « voyant, ils ne voient pas ». C’est pourquoi le Seigneur prend le prophète comme témoin. Matthieu 13 :14. et la prophétie d'Isaïe s'accomplit sur eux, qui dit (Is. 6:9-10) : Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas, et vous regarderez de vos yeux et vous ne verrez pas, Matthieu 13 :15. Car le cœur de ce peuple est endurci, et leurs oreilles sont dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. Voyez ce que dit la prophétie ! Ce n'est pas parce que vous ne comprenez pas que J'ai créé votre cœur épais, mais parce qu'il est devenu épais, après avoir été, bien sûr, mince auparavant, car tout ce qui devient épais est d'abord mince. Quand le cœur s’épaissit, ils fermèrent les yeux. Il n’a pas dit que Dieu fermait leurs yeux, mais qu’ils les fermaient de leur plein gré. Ils ont fait cela pour ne pas se convertir et pour que je ne les guérisse pas. Car par mauvaise volonté, ils ont essayé de rester incurables et inconvertis. Matthieu 13 :16. Heureux vos yeux qui voient et vos oreilles qui entendent, Matthieu 13 :17. Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et n'ont pas entendu. Bienheureux sont les yeux sensuels des apôtres et leurs oreilles, mais leurs yeux et leurs oreilles spirituels sont encore plus dignes d'être bénis, parce qu'ils ont connu Christ. Il les place au-dessus des prophètes, parce qu'ils ont vu le Christ corporellement, mais ils ne l'ont contemplé qu'avec leur esprit ; en outre, aussi parce qu’ils n’étaient pas dignes de tant de secrets et de telles connaissances. À deux égards, les apôtres surpassaient les prophètes, à savoir en ce qu'ils voyaient le Seigneur corporellement et en ce qu'ils étaient plus spirituellement initiés aux mystères divins. Ainsi, le Seigneur explique la parabole aux disciples en disant ce qui suit. Matthieu 13:18. Écoutez le sens de la parabole du semeur : Matthieu 13 :19. À quiconque entend la parole sur le Royaume et ne comprend pas, le malin vient et lui arrache ce qui a été semé dans son cœur - c'est à cela que signifie ce qui a été semé en cours de route. Il nous exhorte à comprendre ce que disent les professeurs, afin que nous ne devenions pas comme ceux qui sont sur la route. Puisque le chemin est Christ, ceux qui sont sur le chemin sont ceux qui sont en dehors du Christ. Ils ne sont pas sur la route, mais en dehors de cette route. Matthieu 13 :20. Et ce qui est semé sur les lieux rocailleux signifie celui qui entend la parole et la reçoit immédiatement avec joie ; Matthieu 13 :21. mais elle n'a pas de racine en elle-même et est inconstante : quand survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, elle est immédiatement tentée. J'ai parlé de chagrin parce que beaucoup, exposés au chagrin de leurs parents ou à tout malheur, se mettent immédiatement à blasphémer. Concernant la persécution, le Seigneur a parlé pour le bien de ceux qui deviennent victimes des bourreaux. Matthieu 13 :22. Et ce qui a été semé parmi les épines signifie celui qui entend la parole, mais les soucis de ce monde et la tromperie des richesses étouffent la parole, et elle devient infructueuse. Il n’a pas dit : « ce siècle se noie », mais « les soucis de ce siècle », non pas « la richesse », mais « la tromperie des richesses ». Car la richesse, lorsqu’elle est distribuée aux pauvres, n’étouffe pas, mais multiplie la parole. Par épines, nous entendons les soucis et le luxe, car elles allument le feu de la luxure, ainsi que l'enfer. Et de même que les épines, étant acérées, s'enfoncent dans le corps et peuvent difficilement en être retirées, de même le luxe, s'il s'empare de l'âme, s'y enfonce et ne peut guère en être extirpé. Matthieu 13 :23. Ce qui est semé dans une bonne terre signifie celui qui entend la parole et la comprend, et qui porte du fruit, de sorte que certains portent du fruit au centuple, certains soixante et certains trente. Il existe différents types de vertus et différents types de vertus. Notez qu'il y a de l'ordre dans la parabole. Car avant tout, nous devons entendre et comprendre la parole, afin de ne pas ressembler à ceux qui sont en chemin. Alors il faut s’accrocher fermement à ce qu’on a entendu, et alors il ne faut pas être avide. Juge, quel est l'avantage si je l'entends et le conserve, mais si je le noie dans la convoitise ? Matthieu 13:24. Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ ; Matthieu 13 :25. Pendant que le peuple dormait, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé et s'en alla ; Matthieu 13:26. Quand la verdure poussait et que les fruits apparaissaient, l’ivraie apparaissait aussi. Matthieu 13:27. Arrivés, les serviteurs du maître de maison lui dirent : Maître ! n'as-tu pas semé de bonnes graines dans ton champ ? d'où vient l'ivraie ? Matthieu 13:28. Il leur dit : « C'est l'ennemi qui a fait cela. » Et les esclaves lui dirent : Veux-tu que nous allions les choisir ? Matthieu 13:29. Mais il dit : non, afin que lorsque vous choisissez l'ivraie, vous n'arrachiez pas le blé avec elle, Matthieu 13:30. laissez les deux grandir ensemble jusqu'à la récolte ; et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler ; et j'ai mis le blé dans ma grange. Dans la parabole précédente, le Seigneur a dit que le quart de la graine tombée dans la bonne terre, mais dans la parabole actuelle, il montre que l'ennemi n'a pas laissé intacte cette même graine tombée dans la bonne terre, parce que nous dormions et ne nous en souciions pas. Le domaine est le monde ou l'âme de chacun. Celui qui a semé, c'est le Christ ; bonne graine – bonnes personnes ou pensées ; l'ivraie est des hérésies et de mauvaises pensées ; celui qui les a semés est le diable. Les endormis sont ceux qui, par paresse, laissent place aux hérétiques et aux mauvaises pensées. Les esclaves sont des anges qui s'indignent du fait que les hérésies et la corruption existent dans l'âme, et veulent brûler et expulser de cette vie aussi bien les hérétiques que ceux qui pensent au mal. Dieu ne permet pas que les hérétiques soient exterminés par la guerre, de peur que les justes ne souffrent et ne soient détruits ensemble. Dieu ne veut pas tuer quelqu’un à cause de mauvaises pensées, afin que le blé ne soit pas détruit avec lui. Ainsi, si Matthieu, étant une ivraie, avait été arraché de cette vie, alors le blé de la parole, qui devait ensuite pousser de lui, aurait été détruit ; de la même manière, Paul et le voleur, car eux, étant l'ivraie, n'ont pas été détruits, mais ils ont été autorisés à vivre, afin qu'après cela leur vertu grandisse. C'est pourquoi le Seigneur dit aux anges : à la fin du monde, ramassez alors l'ivraie, c'est-à-dire les hérétiques. Comment? « Liés », c'est-à-dire en leur liant les mains et les pieds, car alors personne ne peut rien faire, mais toute force active sera liée. Le blé, c'est-à-dire les saints, sera rassemblé par les anges moissonneurs dans les greniers célestes. De la même manière, les mauvaises pensées que Paul avait lorsqu'il persécutait étaient brûlées par le feu du Christ, qu'il était venu jeter sur la terre, et le blé, c'est-à-dire les bonnes pensées, était rassemblé dans les greniers de l'Église. Matthieu 13 :31. Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, Matthieu 13 :32. qui, bien que plus petit que toutes les graines, quand il pousse, est plus gros que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel volent et se réfugient dans ses branches. La graine de moutarde, c'est le sermon et les apôtres. Car, bien qu'ils fussent apparemment peu nombreux, ils embrassaient l'univers tout entier, de sorte que les oiseaux du ciel, c'est-à-dire ceux qui ont une pensée légère et planante, se reposent sur eux. Alors sois toi aussi un grain de moutarde, petit en apparence (car tu ne dois pas te vanter de la vertu), mais chaleureux, zélé, ardent et accusateur, car dans ce cas tu deviens plus que le « vert », c'est-à-dire le faible et l'imparfait, étant toi-même parfait, de sorte que les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les anges, se reposeront sur toi, menant une vie angélique. Car eux aussi se réjouissent des justes. Matthieu 13:33. Il leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures (sats) de farine jusqu'à ce que tout soit levé. Par levain, tout comme par graine de moutarde, le Seigneur entend les apôtres. De même que le levain, étant petit, change néanmoins toute la pâte, ainsi dites-vous, vous transformerez le monde entier, même s'il y aura un peu de vous. Sata était une mesure chez les Juifs, tout comme en Grèce il existe des quinix ou des décalitres. Certains par levain entendent la prédication, par trois sats les trois forces de l'âme - l'esprit, le sentiment et la volonté, et par la femme - l'âme qui cachait le sermon dans toutes ses puissances, mêlée à lui, était levée et était complètement sanctifiée par lui. Nous devons être complètement levés et complètement transformés en divin. Car le Seigneur dit : « jusqu’à ce que tout soit levé ». Matthieu 13:34. Jésus a parlé de toutes ces choses au peuple en paraboles, et sans parabole il ne leur a pas parlé, Matthieu 13:35. afin que s'accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète, en disant (Ps. 77 : 2) : J'ouvrirai ma bouche en paraboles ; Je dirai ce qui a été caché depuis la création du monde. Une prophétie a été donnée qui parlait à l'avance de la manière dont Jésus allait enseigner, notamment en paraboles, afin que vous ne pensiez pas que Christ avait inventé une nouvelle façon d'enseigner. Le mot «oui» accepte qu'il soit utilisé pour désigner non pas une cause, mais un effet découlant d'un fait connu, car le Christ a ainsi enseigné non pas pour que la prophétie s'accomplisse, mais puisqu'il a enseigné en paraboles, il s'est avéré que la prophétie s'est accomplie sur Lui. « Il ne leur parlait pas sans parabole » seulement à cette époque-là, car Il ne parlait pas toujours en paraboles. Le Seigneur a « dit » ce qui était caché depuis la création du monde, car Lui-même nous a révélé les mystères célestes. Matthieu 13:36. Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Il a laissé partir les gens alors qu'ils ne recevaient aucun bénéfice de l'enseignement. Car il parlait en paraboles pour qu'on puisse l'interroger. Ils ne s'en souciaient pas et ne cherchaient rien à apprendre ; c'est pourquoi le Seigneur les libère à juste titre. Et s'approchant de lui, ses disciples dirent : Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans les champs. Ils posent des questions sur cette parabole uniquement parce que les autres leur paraissent plus claires. Par ivraie, nous entendons tout ce qui est nuisible qui pousse parmi le blé : coque, pois, folle avoine, etc. Matthieu 13 : 37-38. Il leur répondit : « Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme ; le champ est le monde ; la bonne graine sont les fils du Royaume, et l'ivraie est les fils du mal ; Matthieu 13:39. l'ennemi qui les a semés est le diable ; la moisson est la fin des temps, et les moissonneurs sont des anges. Matthieu 13 :40. C’est pourquoi, tout comme l’ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il à la fin de cet âge ; Matthieu 13 :41. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et de son royaume ils rassembleront toutes les tentations et tous les ouvriers d'iniquité, Matthieu 13 :42. et ils seront jetés dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; Ce qu'il fallait dire a été dit plus haut. Car nous avons dit qu’il s’agissait ici d’hérésies qui sont autorisées à exister jusqu’à la fin du monde. Si nous tuons et exterminons les hérétiques, des conflits et des guerres éclateront ; et en cas de conflit, de nombreux fidèles peuvent périr. Mais Paul et le voleur étaient tous deux de l'ivraie avant de croire, mais ils ne furent pas détruits à ce moment-là à cause du blé qui avait poussé en eux, car le temps suivant, ils apportèrent du fruit à Dieu et brûlèrent l'ivraie avec le feu du Saint-Esprit et la ferveur de leur âme. Matthieu 13 :43. alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Puisque le soleil nous semble briller plus que toutes les étoiles, le Seigneur compare la gloire des justes au soleil. Mais ils brilleront plus que le soleil. Puisque le Soleil de justice est Christ, les justes seront alors éclairés comme Christ, car ils seront comme des dieux. Matthieu 13 :44. Le Royaume des Cieux est aussi comme un trésor caché dans un champ, qu'après avoir trouvé, un homme l'a caché et, joyeux de cela, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ. Le champ est le monde, le trésor est la prédication et la connaissance du Christ. Il est caché dans le monde. « Nous prêchons la sagesse », dit l'apôtre Paul, « la sagesse cachée » (1 Cor. 2 : 7). Celui qui cherche la connaissance de Dieu la trouve et tout ce qu'il possède, qu'il s'agisse d'enseignements helléniques, de mauvaises mœurs ou de richesses, il le jette immédiatement et achète un champ, c'est-à-dire le monde. Car celui qui connaît le Christ a la paix en propre : n’ayant rien, il a tout. Les éléments sont ses esclaves, et il les commande, comme Jésus ou Moïse. Matthieu 13 :45. Le royaume des cieux est comme un marchand qui cherche de belles perles, Matthieu 13:46. qui, ayant trouvé une perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il possédait et l'acheta. La mer est la vraie vie, les marchands sont ceux qui transportent à travers cette mer et cherchent à acquérir des connaissances. De nombreuses perles sont l’opinion de nombreux sages, mais parmi elles une seule a une grande valeur : une seule vérité, qui est Christ. Tout comme on dit des perles qu'elles naissent dans une coquille, qui ouvre les tuiles, et la foudre y tombe, et quand elle les referme, les perles naissent en elles de la foudre et de la rosée, et donc elles deviennent très blanches - ainsi le Christ a été conçu dans la Vierge d'en haut par la foudre - le Saint-Esprit. Et tout comme celui qui possède des perles et les tient souvent dans sa main, un seul sait quelle richesse il possède, mais les autres ne le savent pas, de même le sermon est caché dans l'inconnu et le simple. Il faut donc acquérir ces perles en donnant tout pour elles. Matthieu 13:47. Encore une fois, le royaume des cieux est comme un filet qu'on jette dans la mer et qui prend des poissons de toutes sortes, Matthieu 13:48. Quand ils furent pleins, ils descendirent à terre et, s'asseyant, rassemblèrent les bonnes choses dans des vases et jetèrent les mauvaises choses. Matthieu 13:49. Il en sera ainsi à la fin des temps : des anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes, Matthieu 13:50. et ils seront jetés dans la fournaise ardente : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Cette parabole est effrayante, car elle montre que même si nous croyons mais n’avons pas une bonne vie, nous serons jetés dans le feu. Le filet est l'enseignement des apôtres pêcheurs, qui est tissé de signes et de témoignages prophétiques, car tout ce que les apôtres ont enseigné, ils l'ont soutenu par des miracles et les paroles des prophètes. Ainsi, ce filet s'est rassemblé parmi toutes sortes de personnes - barbares, Grecs, Juifs, fornicateurs, publicains, voleurs. Lorsqu’il est plein, c’est-à-dire lorsque le monde a mis fin à son existence, alors ceux qui sont dans le filet sont séparés. Car même si nous croyons, si nous nous révélons mauvais, nous serons expulsés. Ce ne sont pas les mêmes qui seront placés dans des vases, je veux dire, des demeures éternelles. Chaque action, qu'elle soit bonne ou mauvaise, dit-on, est de la nourriture pour l'âme, car l'âme a aussi des dents mentales. Ainsi, l’âme les broiera alors, écrasant ses forces actives pour faire une telle chose. Matthieu 13 :51. Et Jésus leur demanda : Avez-vous compris tout cela ? Ils lui disent : Oui, Seigneur ! Matthieu 13:52. Il leur dit : C'est pourquoi tout scribe à qui on a enseigné le royaume des cieux est comme un maître qui fait sortir de son trésor du nouveau et de l'ancien. Vous voyez comment les paraboles les ont rendus plus réfléchis. Ceux qui, par ailleurs, sont ignorants et sans instruction n’ont pas clairement compris ce qui a été dit. Les louant pour cela, le Sauveur dit : « donc tout scribe » et plus encore. Il les appelle scribes, comme si on leur enseignait la loi. Mais bien qu'on leur ait enseigné la loi, ils ne sont pas restés avec la loi, mais ont appris le royaume, c'est-à-dire la connaissance du Christ, et ont reçu l'occasion d'épuiser les trésors de l'ancienne et de la nouvelle loi. Le propriétaire est Christ, comme un homme riche, car en Lui se trouvent les trésors de la sagesse. Lui, enseignant quelque chose de nouveau, a ensuite cité des preuves de l'Ancien Testament. Alors, Il a dit : « Vous répondrez d'une vaine parole » - c'est nouveau ; puis il a témoigné : « par vos paroles vous serez justifiés et condamnés » - c'est vieux, les apôtres sont comme lui, par exemple Paul, qui dit : « imitez-moi, comme j'imite le Christ » (1 Cor. 4 :16). Matthieu 13:53. Et quand Jésus eut fini ces paraboles, il s'en alla. Matthieu 13:54. Et étant venu dans son pays, il les enseignait dans leur synagogue, « Ces paraboles » dit-il parce que le Seigneur avait l'intention de parler aux autres après un certain temps. Il traverse afin de faire bénéficier les autres de sa présence. Par sa patrie, vous entendez Nazareth, car c'est là qu'il s'est nourri. Dans la synagogue, il enseigne dans un lieu public et gratuitement afin que plus tard on ne puisse pas dire qu'il a enseigné quelque chose d'illégal. de sorte qu'ils furent étonnés et dirent : D'où lui vient-il une telle sagesse et une telle force ? Matthieu 13:55. N'est-il pas le fils de charpentiers ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacob et José, et Simon et Judas ? Matthieu 13:56. et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? d'où vient-il tout cela ? Matthieu 13:57. Et ils furent offensés à cause de Lui. Les habitants de Nazareth, déraisonnables, pensaient que l'ignoble et l'ignorance de leurs ancêtres les empêchaient de plaire à Dieu. Supposons que Jésus était un homme simple et non Dieu. Qu’est-ce qui l’a empêché d’être grand en miracles ? Ainsi, ils se révèlent à la fois insensés et envieux, car ils auraient dû se réjouir davantage que leur patrie ait donné tant de bien au monde. Le Seigneur avait comme frères et sœurs les enfants de Joseph, qu’il avait engendrés de la femme de son frère, Cléopas. Puisque Cléopas est mort sans enfant, Joseph a légalement pris sa femme pour lui et a donné naissance à six enfants d'elle : quatre mâles et deux femelles - Marie, qui par la loi est appelée la fille de Cléopas, et Salomé. « Entre nous » au lieu de : « ils vivent ici avec nous ». Ainsi, eux aussi furent tentés en Christ ; Peut-être ont-ils aussi dit que le Seigneur chasse les démons avec Belzébuth. Jésus leur dit : Un prophète n'est sans honneur que dans son pays et dans sa maison. Matthieu 13:58. Et il n’y fit pas beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité. Regardez le Christ : Il ne leur fait pas de reproches, mais dit docilement : « il n'y a pas de prophète sans honneur » et plus encore. Nous, les humains, avons toujours l’habitude de négliger nos proches, mais nous aimons ce qui appartient aux autres. « Dans sa maison » a-t-il ajouté parce que ses frères, qui étaient de la même maison, étaient jaloux de lui. Le Seigneur n'a pas fait ici beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité, les épargnant eux-mêmes, afin que même après les miracles, ils restent infidèles et ne soient pas soumis à un châtiment encore plus grave. Par conséquent, il n'a pas fait beaucoup de miracles, mais seulement quelques-uns, de sorte qu'ils ne pouvaient pas dire : s'il avait fait quelque chose, nous aurions cru. Vous comprenez également cela de telle manière que Jésus, jusqu'à ce jour, est déshonoré dans sa patrie, c'est-à-dire parmi les Juifs, mais nous, étrangers, l'honorons.