Глава тринадцатая

Mateo 13:1–2. Y Jesús salió aquel día de casa y se sentó junto al mar. Y se reunió con él tanta multitud, que entrando en una barca, se sentó; y todo el pueblo se paró en la orilla. El Señor se sentó en la barca para poder estar frente a todos los oyentes y para que todos pudieran escucharlo. Y del mar agarra a los que están en la tierra. Mateo 13:3. Y les enseñó muchas parábolas, diciendo: A la gente común en la montaña le habla sin parábolas, pero aquí, cuando los fariseos traidores estaban delante de Él, les habla en parábolas, para que ellos, aunque no entiendan, le hagan una pregunta y aprendan. Por otra parte, a ellos, por ser indignos, no se les debería haber ofrecido enseñanza sin cobertura, pues no deberían “arrojar perlas a los cerdos”. La primera parábola que habla es aquella que hace que el oyente esté más atento. ¡Así que escucha! he aquí, un sembrador salió a sembrar; Por sembrador se refiere a Él mismo, y por semilla, Su palabra. Pero Él no salió a un lugar determinado, porque estaba en todas partes; pero como Él se acercó a nosotros en carne, por eso se dice “salió”, claro está, del seno del Padre. Entonces, Él vino a nosotros cuando nosotros mismos no podíamos venir a Él. ¿Y salió a hacer qué? ¿Se debe prender fuego a la tierra a causa de las muchas espinas, o se debe castigar? No, pero para sembrar. Él llama suya la semilla, porque también los profetas sembraron, pero no su propia semilla, sino la de Dios. Él, siendo Dios, sembró su propia semilla, porque no fue hecho sabio por la gracia de Dios, sino que él mismo era sabiduría de Dios. Mateo 13:4. y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y vinieron los pájaros y se la comieron; Mateo 13:5. algunas cayeron en lugares pedregosos donde había poca tierra, y pronto brotaron porque la tierra era poco profunda. Mateo 13:6. Cuando salió el sol, se secó y, como si no tuviera raíz, se secó; Por caídos “por el camino” nos referimos a personas descuidadas y lentas que no aceptan palabras en absoluto, porque sus pensamientos son un camino pisoteado y seco, completamente sin arar. Por eso, las aves del cielo, o los espíritus del aire, es decir, los demonios, les roban la palabra. Los que han caído en terreno pedregoso son los que escuchan, pero, por su debilidad, no resisten las tentaciones y los dolores y venden su salvación. Bajo el sol naciente comprendemos las tentaciones, porque las tentaciones revelan a las personas y muestran, como el sol, lo oculto. Mateo 13:7. otra cayó entre los espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron; Estos son los que ahogan la palabra con preocupaciones. Porque aunque el rico parece estar haciendo una buena acción, su trabajo no crece ni prospera, porque las preocupaciones se lo impiden. Mateo 13:8. una parte cayó en buena tierra y dio fruto: una a ciento, otra a sesenta, y otra a treinta. Tres partes de la cosecha perecieron y sólo la cuarta parte se salvó, porque fueron muy pocas las personas que se salvaron. Habla más tarde de la buena tierra para revelarnos la esperanza del arrepentimiento, porque aunque alguien sea pedregoso, aunque esté tendido en el camino, aunque sea terreno espinoso, puede llegar a ser buena tierra. No todos los que reciben la palabra dan fruto por igual, pero uno da cien, quizás el que no tiene ninguna codicia; otro tiene sesenta años, tal vez un monje cenobítico, también ocupado en la vida práctica; el tercero trae treinta: una persona que ha elegido un matrimonio honesto y con diligencia, lo antes posible, pasa por las virtudes. Prestad atención a cómo la gracia de Dios acepta a todos, ya sea que hayan hecho cosas grandes, medianas o pequeñas. Mateo 13:9. ¡El que tiene oídos para oír, que oiga! El Señor muestra que aquellos que han adquirido oídos espirituales deben entender esto espiritualmente. Muchos tienen oídos, pero no para escuchar; Por eso añade: “El que tiene oídos para oír, que oiga”. Mateo 13:10. Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Mateo 13:11. Él les respondió: Porque a vosotros os ha sido concedido conocer los secretos del Reino de los Cielos, pero a ellos no les ha sido concedido, Mateo 13:12. porque al que tiene, se le dará más y tendrá más, pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado; Al ver mucha ambigüedad en lo que dijo Cristo, los discípulos, como guardianes generales del pueblo, se acercan al Señor con una pregunta. Dice: “a vosotros os ha sido dado saber secretos”, es decir, como tenéis disposición y deseo, se os da, pero al que no tiene diligencia, no se le da. Porque el que busca recibe. “Buscad”, dijo, “y se os dará”. Miren cómo el Señor habló aquí una parábola, pero sólo los discípulos la aceptaron, porque la estaban buscando. Entonces, es bueno, digamos que al que tiene diligencia se le da y aumenta el conocimiento, y al que no tiene diligencia y pensamientos correspondientes, se le quitará lo que pensaba tener, es decir, si alguien tiene aunque sea una pequeña chispa de bien, entonces esa también la apagará, sin avivarla con el espíritu y sin encenderla con obras espirituales. Mateo 13:13. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, y no entienden; ¡Prestar atención! Pues aquí se resuelve la cuestión de quienes dicen que los males son por naturaleza y de Dios. Dicen que el mismo Cristo dijo: “A vosotros os ha sido concedido saber misterios, pero a los judíos no les ha sido concedido”. Decimos junto con Dios a los que dicen esto: Dios da a cada uno la oportunidad por naturaleza de entender lo que le corresponde, porque Él ilumina a todo hombre que viene al mundo, pero nuestra voluntad nos oscurece. Esto también se nota aquí. Porque Cristo dice que los que ven con ojos naturales, es decir, los creados de Dios para entender, no ven por su propia voluntad, y que los que oyen, es decir, los creados de Dios para oír y entender, no oyen ni entienden por su propia voluntad. Dime: ¿no vieron los milagros de Cristo? Sí, pero se hicieron ciegos y acusaron a Cristo, porque esto es lo que significa: “viendo no ven”. Por eso, el Señor trae al profeta como testigo. Mateo 13:14. y se cumple sobre ellos la profecía de Isaías, que dice (Is. 6:9-10): Oirás con tus oídos y no entenderás, y mirarás con tus ojos y no verás, Mateo 13:15. Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los sane. ¡Mira lo que dice la profecía! No es porque no comprendas que he creado tu corazón grueso, sino porque se ha vuelto grueso, habiendo sido, por supuesto, delgado antes, porque todo lo que se vuelve grueso, primero se vuelve delgado. Cuando el corazón se engrosó, cerraron los ojos. No dijo que Dios les cerró los ojos, sino que ellos los cerraron por su propia voluntad. Esto lo hicieron para que no se convirtieran y para que yo no los sanara. Porque por mala voluntad intentaron permanecer incurables e inconversos. Mateo 13:16. Bienaventurados vuestros ojos que ven y vuestros oídos que oyen, Mateo 13:17. Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que vosotros veis, y no vieron, y oír lo que vosotros oís, y no oyeron. Bienaventurados los ojos sensuales de los apóstoles y sus oídos, pero sus ojos y oídos espirituales son aún más dignos de bendición, porque conocieron a Cristo. Los coloca por encima de los profetas, porque vieron a Cristo corporalmente, pero sólo lo contemplaron con la mente; además, también porque no eran dignos de tantos secretos y conocimientos como estos. En dos aspectos los apóstoles superaron a los profetas: en que vieron al Señor corporalmente y en que fueron iniciados más espiritualmente en los misterios divinos. Entonces, el Señor explica la parábola a los discípulos, diciendo lo siguiente. Mateo 13:18. Escuche el significado de la parábola del sembrador: Mateo 13:19. A todo aquel que oye la palabra del Reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón; a esto se refiere lo sembrado en el camino. Nos amonesta a entender lo que dicen los maestros, para que no seamos como los que están en el camino. Como el camino es Cristo, los que están en el camino son los que están fuera de Cristo. No están en el camino, sino fuera de este camino. Mateo 13:20. Y lo sembrado en pedregales significa el que oye la palabra y al momento la recibe con gozo; Mateo 13:21. pero no tiene raíz en sí mismo y es voluble: cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego es tentada. Hablé de dolores porque muchos, expuestos al dolor de sus padres o de cualquier desgracia, inmediatamente comienzan a blasfemar. En cuanto a la persecución, el Señor habló por el bien de aquellos que son víctimas de los verdugos. Mateo 13:22. Y lo sembrado entre espinas es el que oye la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa. No dijo: "este siglo se ahoga", sino "el cuidado de este siglo", no "riquezas", sino "el engaño de las riquezas". Porque la riqueza, cuando se distribuye entre los pobres, no ahoga, sino que multiplica la palabra. Por espinas nos referimos a las preocupaciones y al lujo, porque encienden el fuego de la lujuria, así como el del infierno. Y así como las espinas, al ser afiladas, se clavan en el cuerpo y difícilmente pueden salir de allí, así el lujo, si se apodera del alma, se clava en ella y difícilmente puede ser erradicado. Mateo 13:23. Lo que se siembra en buena tierra es el que oye la palabra y la entiende, y da fruto, de modo que unos dan fruto a ciento, otros a sesenta y otros a treinta. Hay diferentes tipos de virtud y diferentes tipos de virtud. Note que hay orden en la parábola. Porque primero que nada debemos oír y entender la palabra, para que no seamos como los que van en el camino. Entonces uno debe aferrarse firmemente a lo que ha oído y entonces no debe ser codicioso. Juez, ¿de qué me sirve si lo escucho y lo conservo, pero lo ahogo con codicia? Mateo 13:24. Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; Mateo 13:25. Mientras el pueblo dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue; Mateo 13:26. Cuando brotó el verdor y apareció el fruto, entonces apareció también la cizaña. Mateo 13:27. Cuando llegaron, los sirvientes del dueño de casa le dijeron: ¡Señor! ¿No sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde viene la cizaña? Mateo 13:28. Él les dijo: "El enemigo ha hecho esto". Y los esclavos le dijeron: ¿Quieres que vayamos a elegirlos? Mateo 13:29. Pero él dijo: no, para que cuando escogáis la cizaña, no arranquéis el trigo con ella, Mateo 13:30. dejar que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla; y pongo el trigo en mi granero. En la parábola anterior, el Señor dijo que la cuarta parte de la semilla cayó en buena tierra, pero en la presente muestra que el enemigo no dejó intacta esta misma semilla que cayó en buena tierra, porque dormimos y no nos preocupamos. El campo es el mundo o el alma de todos. El que sembró es Cristo; buena semilla – buenas personas o pensamientos; la cizaña son herejías y malos pensamientos; el que los sembró es el diablo. Los durmientes son aquellos que por pereza dan lugar a los herejes y a los malos pensamientos. Los esclavos son ángeles que están indignados porque en el alma existen herejías y corrupción, y quieren quemar y expulsar de esta vida tanto a los herejes como a los que piensan mal. Dios no permite que los herejes sean exterminados mediante guerras, para que los justos no sufran y sean destruidos juntos. Dios no quiere matar a una persona a causa de malos pensamientos, para que el trigo no se destruya junto con ella. Entonces, si Mateo, siendo cizaña, hubiera sido arrancado de esta vida, entonces el trigo de la palabra, que posteriormente tuvo que crecer de él, habría sido destruido; de la misma manera tanto Pablo como el ladrón, porque ellos, siendo cizaña, no fueron destruidos, sino que se les permitió vivir, para que después creciera su virtud. Por eso, el Señor dice a los ángeles: en el fin del mundo, recoged entonces la cizaña, es decir, los herejes. ¿Cómo? “Atados”, es decir, atados de pies y manos, porque entonces nadie podrá hacer nada, pero toda fuerza activa quedará atada. El trigo, es decir, los santos, serán recogidos por los ángeles segadores en graneros celestiales. De la misma manera, los malos pensamientos que tenía Pablo cuando perseguía, fueron quemados por el fuego de Cristo, que vino a arrojar sobre la tierra, y el trigo, es decir, los buenos pensamientos, fue recogido en los graneros de la iglesia. Mateo 13:31. Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo, Mateo 13:32. el cual, aunque más pequeño que todas las semillas, cuando crece, es más grande que todos los granos y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vuelan y se refugian en sus ramas. El grano de mostaza es el sermón y los apóstoles. Porque, aunque aparentemente eran pocos en número, abarcaban todo el universo, de modo que sobre ellos se posan las aves del cielo, es decir, las que tienen un pensamiento ligero y elevado. Sé, pues, también tú un grano de mostaza, pequeño en apariencia (pues no debes jactarte de virtud), pero cálido, celoso, ardiente y acusatorio, porque en este caso te vuelves más que el “verde”, es decir, el débil e imperfecto, siendo tú mismo perfecto, de modo que las aves del cielo, es decir, los ángeles, se posarán sobre ti, llevando vida angelical. Porque ellos también se alegran por los justos. Mateo 13:33. Les contó otra parábola: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas (sats) de harina, hasta que todo quedó leudado. Por levadura, así como por semilla de mostaza, el Señor se refiere a los apóstoles. Así como la levadura, siendo pequeña, cambia toda la masa, así decís: transformaréis el mundo entero, aunque habrá un poco de vosotros. Sata era una medida entre los judíos, así como en Grecia existen los quinixes o decalitros. Algunos por levadura entienden predicación, por tres sats las tres fuerzas del alma - mente, sentimiento y voluntad, y por esposa - el alma que escondió el sermón en todos sus poderes, mezclada con él, fue leudada y completamente santificada por él. Debemos ser completamente leudados y completamente transformados en lo divino. Porque el Señor dice: “hasta que todo haya fermentado”. Mateo 13:34. Jesús habló todas estas cosas al pueblo en parábolas, y sin parábola no les hablaba, Mateo 13:35. para que se cumpliera lo dicho por el profeta, que dijo (Sal. 77:2): Abriré mi boca en parábolas; Declararé lo que ha estado oculto desde la creación del mundo. Se dio una profecía que hablaba de antemano sobre cómo Jesús iba a enseñar, es decir, en parábolas, para que no pensaras que Cristo había inventado alguna nueva forma de enseñar. La palabra "sí" acepta que se usa para designar no una causa, sino un efecto que surge de un hecho conocido, porque Cristo enseñó de esta manera no para que se cumpliera la profecía, pero como enseñó en parábolas, resultó que la profecía se cumplió en Él. “No les hablaba sin parábolas” sólo en ese momento, porque no siempre hablaba en parábolas. El Señor “dijo” lo que estaba oculto desde la creación del mundo, porque Él mismo nos reveló los misterios celestiales. Mateo 13:36. Entonces Jesús despidió a la multitud y entró en la casa. Dejó ir a la gente cuando no recibieron ningún beneficio de la enseñanza. Porque hablaba en parábolas para que le preguntaran. No les importó esto y no buscaron aprender nada; por eso el Señor con justicia los libera. Y acercándose a él, le dijeron sus discípulos: Explícanos la parábola de la cizaña en el campo. Preguntan sobre esta parábola sólo porque las demás les parecen más claras. Por cizaña entendemos todo lo nocivo que crece entre el trigo: berberechos, guisantes, avena silvestre, etc. Mateo 13:37–38. Él respondió y les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos del malo; Mateo 13:39. el enemigo que los sembró es el diablo; la cosecha es el fin de los tiempos, y los segadores son ángeles. Mateo 13:40. Por tanto, así como se recoge la cizaña y se quema al fuego, así será al fin de este siglo; Mateo 13:41. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los tentadores y a los que hacen iniquidad, Mateo 13:42. y serán echados en el horno de fuego; habrá llanto y crujir de dientes; Lo que había que decir ya se dijo arriba. Porque dijimos que aquí estamos hablando de herejías a las que se les permite existir hasta el fin del mundo. Si matamos y exterminamos a los herejes, surgirán conflictos y guerras; y en caso de conflicto, muchos de los fieles pueden perecer. Pero tanto Pablo como el ladrón eran cizaña antes de creer, pero no fueron destruidos en ese momento por el trigo que había crecido en ellos, porque en el tiempo siguiente llevaron fruto a Dios, y quemaron la cizaña con el fuego del Espíritu Santo y el fervor de sus almas. Mateo 13:43. entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tiene oídos para oír, que oiga! Dado que el sol nos parece brillar más que todas las estrellas, el Señor compara la gloria de los justos con el sol. Pero brillarán más que el sol. Puesto que el Sol de justicia es Cristo, los justos serán iluminados como Cristo, porque serán como dioses. Mateo 13:44. El Reino de los Cielos es también como un tesoro escondido en un campo, que, hallándolo, un hombre lo escondió, y lleno de alegría por ello va, vende todo lo que tiene y compra ese campo. El campo es el mundo, el tesoro es la predicación y el conocimiento de Cristo. Está escondido en el mundo. “Predicamos sabiduría”, dice el apóstol Pablo, “sabiduría escondida” (1 Cor. 2:7). Quien busca el conocimiento de Dios lo encuentra y todo lo que tiene, ya sean enseñanzas helénicas, malas costumbres o riquezas, inmediatamente lo tira y compra un campo, es decir, el mundo. Porque el que conoce a Cristo tiene como suya la paz: al no tener nada, lo tiene todo. Los elementos son sus esclavos y él los manda, como Jesús o Moisés. Mateo 13:45. El reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, Mateo 13:46. quien, habiendo encontrado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró. El mar es la vida real, los comerciantes son quienes se transportan por este mar y buscan adquirir algún conocimiento. Muchas perlas son opiniones de muchos sabios, pero de ellos sólo una es de gran valor: una verdad, que es Cristo. Así como dicen de las perlas que nacen en una concha, que abre las tejas, y en ellas cae un rayo, y cuando las vuelve a cerrar, las perlas nacen en ellas del relámpago y del rocío, y por eso se vuelven muy blancas, así Cristo fue concebido en la Virgen desde arriba del rayo, el Espíritu Santo. Y así como quien posee perlas y muchas veces las tiene en la mano, sólo uno sabe qué riqueza posee, pero los demás no lo saben, así el sermón se esconde en lo desconocido y lo sencillo. Por eso hay que adquirir estas perlas, dándolo todo por ellas. Mateo 13:47. Además, el reino de los cielos es como una red que se echa en el mar y pesca toda clase de peces, Mateo 13:48. Cuando estuvo llena, la sacaron a tierra y, sentándose, recogieron las cosas buenas en vasijas y echaron fuera las cosas malas. Mateo 13:49. Así será en el fin del mundo: saldrán ángeles y separarán a los malvados de entre los justos, Mateo 13:50. y serán arrojados en el horno de fuego: allí será el llanto y el crujir de dientes. Esta parábola da miedo, porque muestra que aunque creamos, pero no tengamos una buena vida, seremos arrojados al fuego. La red es la enseñanza de los pescadores-apóstoles, la cual está tejida con señales y testimonios proféticos, pues todo lo que los apóstoles enseñaban, lo sustentaban con milagros y palabras de los profetas. Entonces, esta red reunió a toda clase de personas: bárbaros, griegos, judíos, fornicarios, publicanos, ladrones. Cuando está lleno, es decir, cuando el mundo ha terminado su existencia, entonces los que están en la red se separan. Porque aunque creyéramos, si resultamos malos, seremos expulsados. No los mismos serán puestos en vasijas, es decir, moradas eternas. Cada acción, buena o mala, dicen, es alimento para el alma, pues el alma también tiene dientes mentales. Entonces, el alma entonces los triturará, aplastando sus fuerzas activas por hacer tal cosa. Mateo 13:51. Y Jesús les preguntó: ¿Habéis entendido todo esto? Le dicen: ¡Sí, Señor! Mateo 13:52. Él les dijo: Por tanto, todo escriba a quien se le ha enseñado el reino de los cielos es como un maestro que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. Ves cómo las parábolas los hicieron más reflexivos. Aquellos que por lo demás son ignorantes y sin educación no entendieron lo que se dijo con claridad. Alabarlos por esto, el Salvador dice: “Por tanto, todo escriba” y más. Los llama escribas, como si les hubieran enseñado la ley. Pero aunque se les enseñó la ley, no se quedaron con la ley, sino que aprendieron el reino, es decir, el conocimiento de Cristo, y tuvieron la oportunidad de gastar los tesoros tanto de la Ley antigua como de la nueva. El dueño es Cristo, como un hombre rico, porque en Él están los tesoros de la sabiduría. Él, enseñando algo nuevo, luego citó evidencia del Antiguo Testamento. Entonces, dijo: “Responderéis por una palabra ociosa”; esto es nuevo; luego dio evidencia: “por vuestras palabras seréis justificados y condenados” - esto es antiguo, los apóstoles son como Él, por ejemplo, Pablo, que dice: “imitadme como yo imito a Cristo” (1 Cor. 4:16). Mateo 13:53. Y cuando Jesús terminó estas parábolas, se fue de allí. Mateo 13:54. Y cuando llegó a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, “Estas parábolas” dijo porque el Señor tenía la intención de hablar otras después de un tiempo. Cruza para beneficiar a otros con su presencia. Por su patria te refieres a Nazaret, porque en ella fue nutrido. En la sinagoga enseña en lugar público y libremente con el fin de que luego no puedan decir que enseñó algo ilegal. de modo que estaban asombrados y decían: ¿De dónde sacó tanta sabiduría y fuerza? Mateo 13:55. ¿No es hijo de carpinteros? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Jacob y José, y Simón y Judas? Mateo 13:56. ¿Y no están todas sus hermanas entre nosotros? ¿De dónde sacó todo esto? Mateo 13:57. Y se escandalizaron por causa de él. Los habitantes de Nazaret, siendo irracionales, pensaban que la innobleza y la ignorancia de sus antepasados ​​les impedía agradar a Dios. Supongamos que Jesús fuera un hombre sencillo y no Dios. ¿Qué le impidió ser grande en milagros? Entonces resultan ser insensatos y envidiosos, porque deberían haberse alegrado más de que su patria haya dado tanto bien al mundo. El Señor tenía como hermanos y hermanas a los hijos de José, a quienes engendró de la esposa de su hermano, Cleofas. Dado que Cleofás murió sin hijos, José tomó legalmente a su esposa y le dio a luz seis hijos: cuatro varones y dos mujeres: María, a quien por ley se llama hija de Cleofás, y Salomé. “Entre nosotros” en lugar de: “ellos viven aquí con nosotros”. Así, también éstos fueron tentados en Cristo; Quizás también dijeron que el Señor expulsa los demonios con Belcebú. Jesús les dijo: Un profeta no carece de honra sino en su propia tierra y en su propia casa. Mateo 13:58. Y no hizo allí muchos milagros a causa de su incredulidad. Miren a Cristo: Él no los reprocha, sino que dice mansamente: “no hay profeta sin honor” y más. Los humanos siempre tenemos la costumbre de descuidar a quienes tenemos cerca, pero amamos lo que es de los demás. “En su casa”, añadió porque sus hermanos, que eran de la misma casa, tenían envidia de Él. El Señor no hizo aquí muchos milagros a causa de su incredulidad, salvándolos a ellos mismos, para que, incluso después de los milagros, siguieran siendo infieles y no fueran sometidos a un castigo aún mayor. Por lo tanto, no hizo muchos milagros, sino pocos, para que no pudieran decir: si hubiera hecho algo, habríamos creído. Entendéis esto también de tal manera que Jesús, hasta el día de hoy, es deshonrado en su patria, es decir, entre los judíos, pero nosotros, los extranjeros, lo honramos.