Глава тринадцатая

Ματθαίος 13:1–2. Και ο Ιησούς βγήκε από το σπίτι εκείνη την ημέρα και κάθισε δίπλα στη θάλασσα. Και μαζεύτηκε κοντά Του ένα μεγάλο πλήθος, ώστε μπήκε σε μια βάρκα και κάθισε. και όλος ο κόσμος στάθηκε στην ακτή. Ο Κύριος κάθισε στη βάρκα για να αντιμετωπίσει όλους τους ακροατές και για να Τον ακούσουν όλοι. Και από τη θάλασσα πιάνει αυτούς που είναι στη γη. Ματθαίος 13:3. Και τους δίδαξε πολλές παραβολές, λέγοντας: Μιλάει στους απλούς ανθρώπους στο βουνό χωρίς παραβολές, αλλά εδώ, όταν ήταν μπροστά Του οι δόλιοι Φαρισαίοι, μιλάει με παραβολές, για να Του ρωτήσουν και να μάθουν, ακόμα κι αν δεν καταλάβουν. Από την άλλη πλευρά, ως ανάξιοι, δεν έπρεπε να τους προσφερθεί διδασκαλία χωρίς καλύμματα, γιατί δεν έπρεπε να «ρίξουν μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους». Η πρώτη παραβολή που λέει είναι αυτή που κάνει τον ακροατή πιο προσεκτικό. Ακούστε λοιπόν! Ιδού, ένας σπορέας βγήκε να σπείρει. Με τον σπορέα εννοεί τον εαυτό Του, και με τον σπόρο - τον λόγο Του. Αλλά δεν βγήκε σε ένα συγκεκριμένο μέρος, γιατί ήταν παντού. αλλά αφού μας πλησίασε κατά σάρκα, γι' αυτό λέγεται «βγήκε», φυσικά, από τους κόλπους του Πατέρα. Έτσι, ήρθε σε μας όταν εμείς οι ίδιοι δεν μπορούσαμε να έρθουμε κοντά Του. Και βγήκε να κάνει τι; Να πυρποληθεί η γη εξαιτίας των πολλών αγκαθιών ή να τιμωρηθεί; Όχι, αλλά για να σπείρουν. Ονομάζει τον σπόρο δικό Του, γιατί έσπειραν και οι προφήτες, αλλά όχι το δικό τους σπόρο, αλλά το σπόρο του Θεού. Αυτός, όντας Θεός, έσπειρε τον δικό του σπόρο, γιατί δεν έγινε σοφός με τη χάρη του Θεού, αλλά ο ίδιος ήταν η σοφία του Θεού. Ματθαίος 13:4. Και καθώς έσπερνε, μερικά έπεσαν στο δρόμο, και ήρθαν πουλιά και τα έφαγαν. Ματθαίος 13:5. μερικά έπεσαν σε βραχώδεις θέσεις όπου υπήρχε λίγο χώμα, και σύντομα φύτρωσαν επειδή το χώμα ήταν ρηχό. Ματθαίος 13:6. Όταν ανέτειλε ο ήλιος, μαράθηκε και, σαν να μην είχε ρίζα, μαράθηκε. Λέγοντας πεσμένοι «στο δρόμο» εννοούμε απρόσεκτους και αργούς ανθρώπους που δεν δέχονται καθόλου λόγια, γιατί οι σκέψεις τους είναι ένας δρόμος πεπατημένος και στεγνός, εντελώς άοργος. Επομένως, τα πουλιά του ουρανού, ή τα πνεύματα του αέρα, δηλαδή οι δαίμονες, τους κλέβουν τον λόγο. Όσοι έχουν πέσει στο βραχώδες έδαφος είναι εκείνοι που ακούνε, αλλά, λόγω της αδυναμίας τους, δεν αντιστέκονται στους πειρασμούς και τις θλίψεις και πουλάνε τη σωτηρία τους. Κάτω από τον ανατέλλοντα ήλιο κατανοήστε τους πειρασμούς, γιατί οι πειρασμοί αποκαλύπτουν τους ανθρώπους και δείχνουν, όπως ο ήλιος, το κρυμμένο. Ματθαίος 13:7. Μερικά έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια, και τα αγκάθια μεγάλωσαν και το έπνιξαν. Αυτοί είναι που πνίγουν τη λέξη με ανησυχίες. Διότι, αν και ο πλούσιος φαίνεται να κάνει μια καλή πράξη, η δουλειά του δεν αναπτύσσεται ούτε ευημερεί, γιατί τον εμποδίζουν οι ανησυχίες. Ματθαίος 13:8. Μερικοί έπεσαν σε καλό χώμα και καρποφόρησαν: ένας εκατονταπλάσιος και άλλος εξήντα και άλλος τριάντα. Τρία μέρη της σοδειάς χάθηκαν και μόνο το τέταρτο σώθηκε, γιατί πολύ λίγοι σώθηκαν. Μιλάει για την καλή γη αργότερα για να μας αποκαλύψει την ελπίδα της μετάνοιας, γιατί ακόμα κι αν κάποιος ήταν πετρώδες έδαφος, ακόμα κι αν ήταν κατά μήκος του δρόμου, ακόμα κι αν ήταν αγκαθωτό, μπορεί να γίνει καλό έδαφος. Δεν καρποφορούν όλοι όσοι δέχονται τη λέξη εξίσου, αλλά ένας καρποφορεί εκατό, ίσως αυτός που έχει πλήρη μη απληστία. Ένας άλλος είναι εξήντα, ίσως ένας κοινοβίτης μοναχός, επίσης απασχολημένος με την πρακτική ζωή. ο τρίτος φέρνει τριάντα - ένα άτομο που έχει επιλέξει έναν έντιμο γάμο και επιμελώς, το συντομότερο δυνατό, περνά από τις αρετές. Δώστε προσοχή στο πώς δέχεται η χάρη του Θεού τον καθένα, είτε έχει κάνει μεγάλα είτε μέτρια ή μικρά πράγματα. Ματθαίος 13:9. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Ο Κύριος δείχνει ότι αυτοί που έχουν αποκτήσει πνευματικά αυτιά πρέπει να το καταλάβουν πνευματικά. Πολλοί έχουν αυτιά, αλλά όχι για να ακούνε. Γι' αυτό προσθέτει: «Όποιος έχει αυτιά να ακούει, ας ακούει». Ματθαίος 13:10. Και οι μαθητές ήρθαν και του είπαν: Γιατί τους μιλάς με παραβολές; Ματθαίος 13:11. Εκείνος τους απάντησε: Επειδή σας δόθηκε να γνωρίσετε τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά δεν τους δόθηκε, Ματθαίος 13:12. Γιατί όποιος έχει, θα του δοθούν περισσότερα και θα έχει αύξηση, αλλά όποιος δεν έχει, θα του αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Βλέποντας μεγάλη ασάφεια σε όσα είπε ο Χριστός, οι μαθητές, ως γενικοί φύλακες του λαού, πλησιάζουν τον Κύριο με μια ερώτηση. Λέει: «Σου έχει δοθεί να γνωρίζεις μυστικά», δηλαδή αφού έχεις διάθεση και επιθυμία, σου δίνεται, αλλά σε όσους δεν έχουν επιμέλεια, δεν δίνεται. Γιατί αυτός που αναζητά λαμβάνει. «Ψάξτε», είπε, «και θα σας δοθεί». Κοιτάξτε πώς ο Κύριος μίλησε εδώ μια παραβολή, αλλά μόνο οι μαθητές τη δέχτηκαν, γιατί την έψαχναν. Καλό είναι λοιπόν, ας πούμε ότι σε αυτόν που έχει επιμέλεια δίνεται και αυξάνεται η γνώση και από αυτόν που δεν έχει επιμέλεια και αντίστοιχες σκέψεις θα αφαιρεθεί αυτό που νόμιζε ότι είχε, δηλαδή αν κάποιος έχει έστω και μια μικρή σπίθα καλού, τότε θα το σβήσει και αυτό, χωρίς να το φουντώσει με το πνεύμα και χωρίς να το ανάψει με πνευματικό. Ματθαίος 13:13. Γι' αυτό τους μιλάω με παραβολές, γιατί βλέποντας δεν βλέπουν και ακούγοντας δεν ακούν και δεν καταλαβαίνουν. Δίνω προσοχή! Διότι εδώ λύνεται το ερώτημα όσων λένε ότι το κακό είναι από τη φύση του και από τον Θεό. Λένε ότι ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Σας έχει δοθεί να γνωρίζετε μυστήρια, αλλά στους Ιουδαίους δεν έχει δοθεί». Λέμε μαζί με τον Θεό σε όσους το λένε αυτό: Ο Θεός δίνει σε όλους την ευκαιρία από τη φύση τους να καταλάβουν τι πρέπει, γιατί φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, αλλά το θέλημά μας μας σκοτίζει. Αυτό σημειώνεται και εδώ. Γιατί ο Χριστός λέει ότι όσοι βλέπουν με φυσικά μάτια, δηλαδή αυτοί που δημιουργήθηκαν από τον Θεό για να καταλάβουν, δεν βλέπουν με τη θέλησή τους, και ότι όσοι ακούνε, δηλαδή εκείνοι που δημιουργήθηκαν από τον Θεό για να ακούσουν και να καταλάβουν, δεν ακούνε ούτε καταλαβαίνουν από τη θέλησή τους. Πες μου: δεν είδαν τα θαύματα του Χριστού; Ναι, αλλά τυφλώθηκαν και κατηγόρησαν τον Χριστό, γιατί αυτό σημαίνει: «βλέποντας δεν βλέπουν». Επομένως, ο Κύριος φέρνει τον προφήτη ως μάρτυρα. Ματθαίος 13:14. και εκπληρώνεται γι' αυτούς η προφητεία του Ησαΐα που λέει (Ησ. 6:9-10): Θα ακούσεις με τα αυτιά σου και δεν θα καταλάβεις, και θα κοιτάξεις με τα μάτια σου και δεν θα δεις, Ματθαίος 13:15. Διότι η καρδιά αυτού του λαού έχει σκληρύνει, και τα αυτιά τους είναι βαρήκοα, και έχουν κλείσει τα μάτια τους, μήπως δουν με τα μάτια τους και ακούσουν με τα αυτιά τους και καταλάβουν με την καρδιά τους και μήπως μεταστραφούν, για να τους θεραπεύσω. Δείτε τι λέει η προφητεία! Δεν είναι επειδή δεν καταλαβαίνεις ότι δημιούργησα την καρδιά σου χοντρή, αλλά επειδή έγινε χοντρή, αφού, φυσικά, ήταν λεπτή πριν, γιατί ό,τι γίνεται χοντρό είναι πρώτα λεπτό. Όταν η καρδιά πύκνωσε, έκλεισαν τα μάτια τους. Δεν είπε ότι ο Θεός τους έκλεισε τα μάτια, αλλά ότι τα έκλεισαν με τη θέλησή τους. Το έκαναν αυτό για να μην μεταστραφούν και για να μην τους γιατρέψω. Γιατί από κακή θέληση προσπάθησαν να παραμείνουν ανίατοι και αμετάκλητοι. Ματθαίος 13:16. Μακάρια τα μάτια σου που βλέπουν και τα αυτιά σου που ακούν, Ματθαίος 13:17. Γιατί αλήθεια σας λέω, ότι πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, και δεν είδαν, και να ακούσουν αυτό που ακούτε, και δεν άκουσαν. Μακάρια τα αισθησιακά μάτια των αποστόλων και τα αυτιά τους, αλλά τα πνευματικά τους μάτια και αυτιά είναι ακόμη πιο άξια ευλογίας, γιατί γνώρισαν τον Χριστό. Τους τοποθετεί πάνω από τους προφήτες, γιατί είδαν τον Χριστό σωματικά, αλλά Τον συλλογίστηκαν μόνο με το νου τους. Επιπλέον, επίσης, επειδή δεν ήταν άξιοι για τόσα πολλά μυστικά και τέτοιες γνώσεις όπως αυτές. Από δύο απόψεις οι απόστολοι ξεπέρασαν τους προφήτες, δηλαδή στο ότι έβλεπαν τον Κύριο σωματικά και στο ότι μυήθηκαν περισσότερο πνευματικά στα θεία μυστήρια. Έτσι, ο Κύριος εξηγεί την παραβολή στους μαθητές, λέγοντας τα εξής. Ματθαίος 13:18. Ακούστε το νόημα της παραβολής του σπορέα: Ματθαίος 13:19. Σε όποιον ακούει τον λόγο για τη Βασιλεία και δεν καταλαβαίνει, έρχεται ο πονηρός και αρπάζει ό,τι σπάρθηκε στην καρδιά του - αυτό εννοείται με αυτό που σπάρθηκε στην πορεία. Μας προτρέπει να καταλάβουμε τι λένε οι δάσκαλοι, για να μην γίνουμε σαν αυτούς που είναι στο δρόμο. Αφού ο δρόμος είναι ο Χριστός, αυτοί που βρίσκονται στο δρόμο είναι εκείνοι που είναι έξω από τον Χριστό. Δεν είναι στο δρόμο, αλλά έξω από αυτόν τον δρόμο. Ματθαίος 13:20. Και αυτό που σπέρνεται σε βραχώδεις τόπους σημαίνει εκείνος που ακούει τον λόγο και τον δέχεται αμέσως με χαρά. Ματθαίος 13:21. αλλά δεν έχει ρίζα από μόνη της και είναι ευμετάβλητο: όταν έρχεται θλίψη ή διωγμός εξαιτίας του λόγου, μπαίνει αμέσως στον πειρασμό. Μίλησα για λύπες γιατί πολλοί, εκτεθειμένοι στη θλίψη από τους γονείς τους ή από τυχόν συμφορές, αρχίζουν αμέσως να βλασφημούν. Σχετικά με τη δίωξη, ο Κύριος μίλησε για χάρη εκείνων που γίνονται θύματα βασανιστών. Ματθαίος 13:22. Και αυτό που σπάρθηκε ανάμεσα σε αγκάθια σημαίνει εκείνος που ακούει τον λόγο, αλλά οι μέριμνες αυτού του κόσμου και η απάτη του πλούτου πνίγουν τον λόγο, και γίνεται άκαρπος. Δεν είπε: «αυτή η εποχή πνίγεται», αλλά «η φροντίδα αυτής της εποχής», όχι «πλούτος», αλλά «η απάτη του πλούτου». Γιατί ο πλούτος, όταν μοιράζεται στους φτωχούς, δεν πνίγει, αλλά πολλαπλασιάζει τον λόγο. Λέγοντας αγκάθια εννοούμε τις έγνοιες και την πολυτέλεια, γιατί ανάβουν τη φωτιά του πόθου, όπως και της κόλασης. Και όπως τα αγκάθια, όντας αιχμηρά, σκάβουν στο σώμα και δύσκολα αφαιρούνται από εκεί, έτσι και η πολυτέλεια, αν κυριεύσει την ψυχή, σκάβει μέσα του και δύσκολα μπορεί να εξαλειφθεί. Ματθαίος 13:23. Αυτό που σπέρνεται σε καλό χώμα σημαίνει εκείνος που ακούει τον λόγο και τον κατανοεί, και που καρποφορεί, ώστε άλλοι να καρποφορούν εκατονταπλάσιο, άλλο εξήντα και άλλο τριάντα. Υπάρχουν διάφορα είδη αρετής και διαφορετικά είδη αρετής. Παρατηρήστε ότι υπάρχει τάξη στην παραβολή. Πρώτα απ' όλα πρέπει να ακούσουμε και να κατανοήσουμε τη λέξη, για να μην είμαστε σαν αυτούς που βρίσκονται στο δρόμο. Τότε πρέπει κανείς να κρατήσει σταθερά αυτό που άκουσε και τότε δεν πρέπει να είναι φιλήδονος. Δικαστή, ποιο είναι το όφελος αν το ακούσω και το διαφυλάξω, αλλά το πνίξω με απληστία; Ματθαίος 13:24. Τους πρότεινε μια άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο χωράφι του. Ματθαίος 13:25. Ενώ ο κόσμος κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός του και έσπειρε τα ζιζάνια στο σιτάρι και έφυγε. Ματθαίος 13:26. Όταν φύτρωσε το πράσινο και φάνηκε ο καρπός, τότε φάνηκαν και τα ζιζάνια. Ματθαίος 13:27. Όταν ήρθαν, οι υπηρέτες του νοικοκύρη του είπαν: Δάσκαλε! δεν έσπειρες καλό σπόρο στο χωράφι σου; από πού προέρχονται τα ζιζάνια; Ματθαίος 13:28. Τους είπε: «Ο εχθρός το έκανε αυτό». Και οι δούλοι του είπαν: Θέλεις να πάμε να τους διαλέξουμε; Ματθαίος 13:29. Αλλά είπε: όχι - για να μην σηκώνεις μαζί τους το σιτάρι όταν διαλέγεις τα ζιζάνια, Ματθαίος 13:30. Αφήστε και τα δύο να αναπτυχθούν μαζί μέχρι τη συγκομιδή. Και στον καιρό του θερισμού θα πω στους θεριστές: Μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε τα σε στάχυα για να τα κάψετε. και βάλε το σιτάρι στον αχυρώνα μου. Στην προηγούμενη παραβολή, ο Κύριος είπε ότι το τέταρτο μέρος του σπόρου έπεσε στο καλό έδαφος, αλλά στην παρούσα δείχνει ότι ο εχθρός δεν άφησε άθικτο αυτόν τον σπόρο που έπεσε στο καλό έδαφος για τον λόγο ότι κοιμηθήκαμε και αδιαφορήσαμε. Το χωράφι είναι ο κόσμος ή η ψυχή του καθενός. Αυτός που έσπειρε είναι ο Χριστός. καλός σπόρος – καλοί άνθρωποι ή σκέψεις. Τα ζιζάνια είναι αιρέσεις και κακές σκέψεις. αυτός που τα έσπειρε είναι ο διάβολος. Κοιμώμενοι είναι εκείνοι που από τεμπελιά δίνουν χώρο στους αιρετικούς και στους κακούς λογισμούς. Οι δούλοι είναι άγγελοι που αγανακτούν με το γεγονός ότι υπάρχουν αιρέσεις και διαφθορά στην ψυχή, και θέλουν να κάψουν και να διώξουν από αυτή τη ζωή και τους αιρετικούς και αυτούς που σκέφτονται το κακό. Ο Θεός δεν επιτρέπει στους αιρετικούς να εξοντωθούν με πολέμους, μήπως και οι δίκαιοι υποφέρουν και καταστραφούν μαζί. Ο Θεός δεν θέλει να σκοτώσει άνθρωπο λόγω κακών λογισμών, για να μην καταστραφεί μαζί του και το σιτάρι. Έτσι, αν ο Ματθαίος, όντας απόβαρο, είχε αφαιρεθεί από αυτή τη ζωή, τότε το σιτάρι του λόγου, που στη συνέχεια έπρεπε να αναπτυχθεί από αυτόν, θα είχε καταστραφεί. με τον ίδιο τρόπο και ο Παύλος και ο κλέφτης, γιατί αυτοί, όντας ζιζάνια, δεν καταστράφηκαν, αλλά τους επέτρεψαν να ζήσουν, για να μεγαλώσει μετά η αρετή τους. Λέει λοιπόν ο Κύριος στους αγγέλους: στο τέλος του κόσμου, τότε μαζέψτε τα ζιζάνια, δηλαδή τους αιρετικούς. Πως; «Δεσμένοι», δηλαδή δένοντας τα χέρια και τα πόδια τους, γιατί τότε κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα, αλλά κάθε ενεργός δύναμη θα είναι δεμένη. Το σιτάρι, δηλαδή οι άγιοι, θα μαζευτούν από τους θεριστές-αγγέλους σε ουράνιους σιταποθήκες. Με τον ίδιο τρόπο, οι κακές σκέψεις που είχε ο Παύλος όταν καταδίωκε, κάηκαν από τη φωτιά του Χριστού, που ήρθε να ρίξει στη γη, και το σιτάρι, δηλαδή οι καλοί λογισμοί, συγκεντρώθηκαν στους σιταποθήκες της εκκλησίας. Ματθαίος 13:31. Τους πρότεινε άλλη παραβολή, λέγοντας: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του. Ματθαίος 13:32. που αν και μικρότερο από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερο από όλα τα σιτάρια και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού να πετούν και να καταφύγουν στα κλαδιά του. Ο σιναπόσπορος είναι το κήρυγμα και οι απόστολοι. Διότι, αν και φαινομενικά ήταν λίγοι στον αριθμό, αγκάλιασαν ολόκληρο το σύμπαν, ώστε να αναπαύονται πάνω τους τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή όσοι έχουν μια ανάλαφρη και στα ύψη σκέψη. Γίνε λοιπόν κι εσύ σιναπόσπορος, μικρός στην όψη (γιατί δεν πρέπει να καυχιέσαι για την αρετή), αλλά ζεστός, ζηλωτής, φλογερός και κατηγορητικός, γιατί σε αυτή την περίπτωση γίνεσαι περισσότερο από τον «πράσινο», δηλαδή ο αδύναμος και ατελής, όντας ο εαυτός σου τέλειος, ώστε τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή οι άγγελοι, να αναπαυθούν πάνω σου, οδηγώντας έναν άγγελο. Γιατί κι αυτοί χαίρονται για τους δίκαιους. Ματθαίος 13:33. Τους είπε μια άλλη παραβολή: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που το πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα (καθίσματα) αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί. Με προζύμι, όπως και με σιναπόσπορο, ο Κύριος εννοεί τους αποστόλους. Όπως το προζύμι, όντας μικρό, εν τούτοις αλλάζει όλη τη ζύμη, έτσι λέτε, θα μεταμορφώσετε όλο τον κόσμο, αν και θα είστε λίγοι. Το σάτα ήταν μέτρο στους Εβραίους, όπως και στην Ελλάδα υπάρχουν κουίνικα ή δεκαλίτρα. Μερικοί με το προζύμι εννοούν το κήρυγμα, με τρεις καθόταν οι τρεις δυνάμεις της ψυχής - νους, αίσθημα και θέληση, και κατά σύζυγο - η ψυχή που έκρυβε το κήρυγμα σε όλες τις δυνάμεις της, ανακατεμένη με αυτό, ζυμώθηκε και αγιάστηκε εντελώς από αυτό. Πρέπει να ζυμωθούμε εντελώς και να μεταμορφωθούμε ολοκληρωτικά στο θείο. Γιατί ο Κύριος λέει: «μέχρι να ζυμωθούν όλα». Ματθαίος 13:34. Ο Ιησούς τα είπε όλα αυτά στους ανθρώπους με παραβολές, και χωρίς παραβολή δεν τους μιλούσε, Ματθαίος 13:35. Για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, λέγοντας (Ψαλμ. 77:2): Θα ανοίξω το στόμα Μου με παραβολές. Θα προφέρω ό,τι έχει κρυφτεί από τη δημιουργία του κόσμου. Δόθηκε μια προφητεία που μιλούσε εκ των προτέρων για το πώς επρόκειτο να διδάξει ο Ιησούς, δηλαδή με παραβολές, ώστε να μην νομίζετε ότι ο Χριστός είχε εφεύρει κάποιον νέο τρόπο διδασκαλίας. Η λέξη «ναι» δεχτείτε ότι χρησιμοποιείται για να δηλώσει όχι αιτία, αλλά αποτέλεσμα που προκύπτει από ένα γνωστό γεγονός, γιατί ο Χριστός δίδαξε με αυτόν τον τρόπο όχι για να εκπληρωθεί η προφητεία, αλλά αφού δίδασκε με παραβολές, αποδείχθηκε ότι η προφητεία εκπληρώθηκε σε Αυτόν. «Δεν τους μίλησε χωρίς παραβολή» μόνο εκείνη την εποχή, γιατί δεν μιλούσε πάντα με παραβολές. Ο Κύριος «είπε» αυτό που ήταν κρυμμένο από τη δημιουργία του κόσμου, γιατί ο Ίδιος μας αποκάλυψε τα ουράνια μυστήρια. Ματθαίος 13:36. Τότε ο Ιησούς απέλυσε το πλήθος και μπήκε στο σπίτι. Άφησε τους ανθρώπους να φύγουν όταν δεν είχαν κανένα όφελος από τη διδασκαλία. Διότι μίλησε με παραβολές για να ρωτηθεί. Δεν τους ένοιαζε αυτό και δεν προσπάθησαν να μάθουν τίποτα. άρα δίκαια τους ελευθερώνει ο Κύριος. Και ερχόμενοι κοντά Του, οι μαθητές Του είπαν: Εξήγησέ μας την παραβολή με τα ζιζάνια στο χωράφι. Ρωτούν για αυτή τη μία παραβολή μόνο επειδή οι άλλες τους φάνηκαν πιο ξεκάθαρες. Λέγοντας ζιζάνια εννοούμε κάθε τι επιβλαβές που φυτρώνει ανάμεσα στο σιτάρι: κοκκινοφόρα, μπιζέλια, άγρια βρώμη κ.λπ. Ματθαίος 13:37–38. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αυτός που σπέρνει τον καλό σπόρο είναι ο Υιός του Ανθρώπου· το χωράφι είναι ο κόσμος· ο καλός σπόρος είναι οι γιοι της Βασιλείας και τα ζιζάνια είναι οι γιοι του κακού· Ματθαίος 13:39. Ο εχθρός που τα έσπειρε είναι ο διάβολος. ο θερισμός είναι το τέλος του αιώνα και οι θεριστές άγγελοι. Ματθαίος 13:40. Επομένως, όπως τα ζιζάνια μαζεύονται και καίγονται με φωτιά, έτσι θα είναι και στο τέλος αυτής της εποχής. Ματθαίος 13:41. Ο Υιός του Ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους Του, και από τη βασιλεία Του θα συγκεντρώσουν όλους τους πειρασμούς και τους εργάτες της ανομίας, Ματθαίος 13:42. και θα ριχτούν στο πύρινο καμίνι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αυτό που έπρεπε να ειπωθεί ειπώθηκε παραπάνω. Γιατί είπαμε ότι εδώ μιλάμε για αιρέσεις που επιτρέπεται να υπάρχουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Αν σκοτώσουμε και εξοντώσουμε αιρετικούς, θα προκύψουν διαμάχες και πόλεμοι. και σε περίπτωση διαμάχης, πολλοί από τους πιστούς μπορεί να χαθούν. Αλλά και ο Παύλος και ο κλέφτης ήταν ζιζάνια πριν πιστέψουν, αλλά δεν καταστράφηκαν εκείνη την ώρα για χάρη του σιταριού που είχε φυτρώσει μέσα τους, γιατί τον επόμενο καιρό έφεραν καρπούς στον Θεό και έκαψαν τα ζιζάνια με τη φωτιά του Αγίου Πνεύματος και τη ζέση της ψυχής τους. Ματθαίος 13:43. τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Εφόσον ο ήλιος μας φαίνεται να λάμπει περισσότερο από όλα τα αστέρια, επομένως ο Κύριος συγκρίνει τη δόξα των δικαίων με τον ήλιο. Αλλά θα λάμπουν πιο φωτεινά από τον ήλιο. Εφόσον ο Ήλιος της δικαιοσύνης είναι ο Χριστός, οι δίκαιοι τότε θα φωτιστούν όπως ο Χριστός, γιατί θα είναι σαν θεοί. Ματθαίος 13:44. Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει επίσης με έναν θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι, τον οποίο, αφού βρήκε, έκρυψε ένας άνθρωπος, και από τη χαρά του πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι. Το χωράφι είναι ο κόσμος, ο θησαυρός είναι το κήρυγμα και η γνώση του Χριστού. Είναι κρυμμένο στον κόσμο. «Σοφία κηρύττουμε», λέει ο Απόστολος Παύλος, «κρυφή σοφία» (Α' Κορ. 2:7). Αυτός που αναζητά τη γνώση του Θεού τη βρίσκει και ό,τι έχει—είτε διδασκαλίες ελληνικές, είτε κακά ήθη, είτε πλούτη, αμέσως το πετάει και αγοράζει ένα χωράφι, δηλαδή τον κόσμο. Γιατί αυτός που γνωρίζει τον Χριστό έχει την ειρήνη σαν δική του: έχοντας τίποτα, έχει τα πάντα. Τα στοιχεία είναι σκλάβοι του, και τα διατάζει, όπως ο Ιησούς ή ο Μωυσής. Ματθαίος 13:45. Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έμπορο που ψάχνει καλά μαργαριτάρια, Ματθαίος 13:46. ο οποίος, έχοντας βρει ένα μαργαριτάρι πολύτιμο, πήγε και πούλησε ό,τι είχε και το αγόρασε. Η θάλασσα είναι πραγματική ζωή, έμποροι είναι αυτοί που μεταφέρουν μέσα από αυτή τη θάλασσα και επιδιώκουν να αποκτήσουν κάποια γνώση. Πολλά μαργαριτάρια είναι οι απόψεις πολλών σοφών, αλλά μόνο ένα από αυτά έχει μεγάλη αξία—μια αλήθεια, που είναι ο Χριστός. Όπως λένε για τα μαργαριτάρια ότι γεννιούνται σε ένα κοχύλι, που ανοίγει τα κεραμίδια, και πέφτει αστραπή μέσα, και όταν τα ξανακλείνει, γεννιούνται μέσα τους μαργαριτάρια από κεραυνό και από δροσιά, και γι' αυτό γίνονται πολύ λευκά - έτσι ο Χριστός συνελήφθη στην Παναγία από ψηλά από κεραυνό - το Άγιο Πνεύμα. Και όπως αυτός που έχει μαργαριτάρια και συχνά τα κρατά στο χέρι του, μόνο ένας ξέρει τι πλούτη κατέχει, άλλοι όμως δεν ξέρουν, έτσι και το κήρυγμα κρύβεται στο άγνωστο και στο απλό. Πρέπει λοιπόν να αποκτήσει κανείς αυτά τα μαργαριτάρια, δίνοντας τα πάντα γι' αυτά. Ματθαίος 13:47. Και πάλι, η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δίχτυ που ρίχτηκε στη θάλασσα και έπιασε ψάρια κάθε είδους, Ματθαίος 13:48. που όταν γέμισε, το έβγαλαν στη στεριά και, καθισμένοι, μάζευαν τα καλά σε δοχεία, και τα κακά τα πέταξαν έξω. Ματθαίος 13:49. Έτσι θα γίνει στο τέλος του αιώνα: άγγελοι θα βγουν και θα χωρίσουν τους πονηρούς από τους δίκαιους, Ματθαίος 13:50. και θα ριφθούν στο πύρινο καμίνι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αυτή η παραβολή είναι τρομακτική, γιατί δείχνει ότι ακόμα κι αν πιστεύουμε, αλλά δεν έχουμε καλή ζωή, θα ριχτούμε στη φωτιά. Το δίχτυ είναι η διδασκαλία των ψαράδων-αποστόλων, που είναι υφαντό από σημεία και προφητικές μαρτυρίες, γιατί ό,τι δίδασκαν οι απόστολοι, το στήριζαν με θαύματα και τα λόγια των προφητών. Έτσι, αυτό το δίχτυ μαζεύτηκε από κάθε λογής ανθρώπους - βάρβαρους, Έλληνες, Εβραίους, πόρνους, τελώνες, ληστές. Όταν είναι γεμάτο, δηλαδή όταν ο κόσμος έχει τελειώσει την ύπαρξή του, τότε αυτά που βρίσκονται στο δίχτυ χωρίζονται. Γιατί ακόμα κι αν πιστέψαμε, αν αποδειχθούμε κακοί, θα πεταχθούμε έξω. Δεν θα μπουν τα ίδια σε αγγεία, εννοώ, αιώνιες κατοικίες. Κάθε πράξη, καλή ή κακή, λένε, είναι τροφή για την ψυχή, γιατί η ψυχή έχει και νοερά δόντια. Έτσι, η ψυχή στη συνέχεια θα τους αλέσει, συντρίβοντας τις ενεργές δυνάμεις της για να κάνει κάτι τέτοιο. Ματθαίος 13:51. Και ο Ιησούς τους ρώτησε: Τα καταλάβατε όλα αυτά; Του λένε: Ναι, Κύριε! Ματθαίος 13:52. Τους είπε: Επομένως, κάθε γραμματέας που έχει διδαχθεί τη βασιλεία των ουρανών μοιάζει με δάσκαλο που βγάζει από το θησαυροφυλάκιό του καινούργια και παλιά. Βλέπετε πώς οι παραβολές τους έκαναν πιο στοχαστικούς. Όσοι κατά τα άλλα είναι ανίδεοι και αμόρφωτοι κατάλαβαν ασαφή τι ειπώθηκε. Επαινώντας τους γι' αυτό, ο Σωτήρας λέει: «γι' αυτό κάθε γραμματέας» και παραπέρα. Τους ονομάζει γραμματείς, σαν να τους διδάχτηκαν το νόμο. Όμως, αν και διδάχτηκαν το νόμο, δεν έμειναν με το νόμο, αλλά έμαθαν τη βασιλεία, δηλαδή τη γνώση του Χριστού, και πήραν την ευκαιρία να φθείρουν τους θησαυρούς και του Παλαιού και του Νέου Νόμου. Ο ιδιοκτήτης είναι ο Χριστός, όπως ένας πλούσιος, γιατί σε Αυτόν βρίσκονται οι θησαυροί της σοφίας. Αυτός, διδάσκοντας κάτι νέο, στη συνέχεια ανέφερε στοιχεία από την Παλαιά Διαθήκη. Έτσι, είπε: "Θα απαντήσετε για μια άσκοπη λέξη" - αυτό είναι νέο. μετά έδωσε μαρτυρία: «με τα λόγια σου θα δικαιωθείς και θα καταδικαστείς» - αυτό είναι παλιό, οι απόστολοι μοιάζουν με Αυτόν, για παράδειγμα, ο Παύλος, που λέει: «μίμησέ με, όπως μιμούμαι τον Χριστό» (Α' Κορ. 4:16). Ματθαίος 13:53. Και όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτές τις παραβολές, έφυγε από εκεί. Ματθαίος 13:54. Και όταν ήρθε στη χώρα του, τους δίδαξε στη συναγωγή τους, «Αυτές οι παραβολές» είπε επειδή ο Κύριος σκόπευε να μιλήσει σε άλλους μετά από λίγο. Σταυρώνει για να ωφελήσει τους άλλους με την παρουσία Του. Λέγοντας την πατρίδα Του εννοείτε τη Ναζαρέτ, γιατί σε αυτήν τρεφόταν. Στη συναγωγή διδάσκει σε δημόσιο χώρο και ελεύθερα για τον σκοπό που αργότερα δεν μπορούσαν να πουν ότι δίδασκε κάτι παράνομο. έτσι που έμειναν έκπληκτοι και είπαν: Από πού βρήκε τόση σοφία και δύναμη; Ματθαίος 13:55. Δεν είναι γιος ξυλουργών; Δεν λέγεται η μητέρα Του Μαρία, και οι αδελφοί Του Ιακώβ και Ιωσής, και Σίμων και Ιούδας; Ματθαίος 13:56. και οι αδερφές Του δεν είναι όλες ανάμεσά μας; από πού τα πήρε όλα αυτά; Ματθαίος 13:57. Και προσβλήθηκαν εξαιτίας Του. Οι κάτοικοι της Ναζαρέτ, όντας παράλογοι, νόμιζαν ότι η αμαρτία και η άγνοια των προγόνων τους εμπόδιζε να ευαρεστήσουν τον Θεό. Ας υποθέσουμε ότι ο Ιησούς ήταν ένας απλός άνθρωπος και όχι Θεός. Τι Τον εμπόδισε να είναι μεγάλος στα θαύματα; Έτσι, αποδεικνύονται και παράλογοι και ζηλιάρηδες, γιατί θα έπρεπε να χαίρονται περισσότερο που η πατρίδα τους έδωσε τόσο καλό στον κόσμο. Ο Κύριος είχε ως αδέρφια και αδελφές τα παιδιά του Ιωσήφ, τα οποία απέκτησε από τη γυναίκα του αδελφού του, Κλεόπα. Δεδομένου ότι ο Κλεόπας πέθανε άτεκνος, ο Ιωσήφ πήρε νόμιμα τη γυναίκα του για τον εαυτό του και γέννησε έξι παιδιά από αυτήν: τέσσερα αρσενικά και δύο θηλυκά - τη Μαρία, που σύμφωνα με το νόμο ονομάζεται κόρη του Κλεόπα, και τη Σαλώμη. «Μεταξύ μας» αντί για: «ζουν εδώ μαζί μας». Λοιπόν, και αυτοί πειράστηκαν στον Χριστό. Ίσως είπαν επίσης ότι ο Κύριος διώχνει τους δαίμονες με τον Βελζεβούλ. Ο Ιησούς τους είπε: Ένας προφήτης δεν είναι χωρίς τιμή παρά μόνο στη χώρα του και στο σπίτι του. Ματθαίος 13:58. Και δεν έκανε πολλά θαύματα εκεί εξαιτίας της απιστίας τους. Κοιτάξτε τον Χριστό: Δεν τους κατακρίνει, αλλά λέει με πραότητα: «Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή» και παραπέρα. Εμείς οι άνθρωποι έχουμε πάντα τη συνήθεια να παραμελούμε τους κοντινούς μας, αλλά αγαπάμε αυτό που ανήκει στους άλλους. «Στο σπίτι του» πρόσθεσε, επειδή τα αδέρφια Του, που ήταν από το ίδιο σπίτι, Τον ζήλευαν. Ο Κύριος δεν έκανε πολλά θαύματα εδώ λόγω της απιστίας τους, γλιτώνοντάς τους τον εαυτό τους, ώστε, ακόμη και μετά τα θαύματα, να μείνουν άπιστοι και να μην υποστούν ακόμη μεγαλύτερη τιμωρία. Επομένως, δεν έκανε πολλά θαύματα, αλλά μόνο λίγα, ώστε να μην μπορούν να πουν: αν είχε κάνει τίποτα απολύτως, θα το πιστεύαμε. Το καταλαβαίνετε κι εσείς με τέτοιο τρόπο ότι ο Ιησούς, μέχρι σήμερα, είναι ατιμασμένος στην πατρίδα Του, μεταξύ των Ιουδαίων, αλλά εμείς, οι ξένοι, Τον τιμούμε.