Глава тринадцатая

Matthäus 13:1–2. Und Jesus ging an diesem Tag aus dem Haus und setzte sich ans Meer. Und eine große Volksmenge versammelte sich zu ihm, und er stieg in ein Boot und setzte sich; und alles Volk stand am Ufer. Der Herr setzte sich ins Boot, damit er allen Zuhörern gegenüberstehen konnte und jeder ihn hören konnte. Und aus dem Meer fängt Er diejenigen, die auf der Erde sind. Matthäus 13:3. Und er lehrte sie viele Gleichnisse und sagte: Er spricht ohne Gleichnisse zum einfachen Volk auf dem Berg, aber hier, als die verräterischen Pharisäer vor ihm waren, spricht er in Gleichnissen, damit sie, auch wenn sie es nicht verstehen, ihm eine Frage stellen und lernen können. Andererseits hätte man ihnen als Unwürdigen keinen Unterricht ohne Bedeckung anbieten dürfen, denn sie sollten „keine Perlen vor die Säue werfen“. Das erste Gleichnis, das er spricht, ist eines, das den Zuhörer aufmerksamer macht. Also hör zu! Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen; Mit dem Sämann meint er sich selbst und mit dem Samen sein Wort. Aber Er kam nicht an einem bestimmten Ort heraus, denn Er war überall; Aber da Er sich uns im Fleisch näherte, heißt es natürlich, er sei „aus dem Schoß des Vaters herausgekommen“. Er kam also zu uns, als wir selbst nicht zu ihm kommen konnten. Und er ging los, um was zu tun? Sollte die Erde wegen der vielen Dornen in Brand gesteckt werden oder soll sie bestraft werden? Nein, aber um zu säen. Er nennt den Samen sein Eigentum, weil auch die Propheten gesät haben, aber nicht ihren eigenen Samen, sondern den Samen Gottes. Er, der Gott war, säte seinen eigenen Samen, denn er wurde nicht durch die Gnade Gottes weise gemacht, sondern er selbst war die Weisheit Gottes. Matthäus 13:4. Und als er säte, fiel einiges auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es; Matthäus 13:5. Einige fielen auf felsige Stellen, wo es wenig Erde gab, und schossen bald wieder auf, weil der Boden flach war. Matthäus 13:6. Als die Sonne aufging, verdorrte sie und verdorrte, als ob sie keine Wurzel hätte; Mit „auf der Straße gefallen“ meinen wir nachlässige und langsame Menschen, die überhaupt keine Worte akzeptieren, weil ihre Gedanken eine ausgetretene und trockene, völlig ungepflügte Straße sind. Deshalb stehlen ihnen die Vögel der Lüfte oder die Geister der Lüfte, das heißt Dämonen, das Wort. Diejenigen, die auf den felsigen Boden gefallen sind, sind diejenigen, die zuhören, aber aufgrund ihrer Schwäche den Versuchungen und Sorgen nicht widerstehen und ihre Erlösung nicht verkaufen. Unter der aufgehenden Sonne sind Versuchungen zu verstehen, denn Versuchungen offenbaren den Menschen und zeigen, wie die Sonne, das Verborgene. Matthäus 13:7. Einiges fiel in die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten es; Das sind diejenigen, die das Wort vor Sorgen ersticken. Denn obwohl der reiche Mann eine gute Tat zu vollbringen scheint, wächst und gedeiht seine Arbeit nicht, weil Sorgen ihn behindern. Matthäus 13:8. einige fielen auf guten Boden und brachten Früchte: der eine hundertfach, der andere sechzigfach und der andere dreißigfach. Drei Teile der Ernte gingen zugrunde und nur der vierte Teil konnte gerettet werden, da nur sehr wenige Menschen gerettet wurden. Später spricht er über das gute Land, um uns die Hoffnung auf Reue zu offenbaren, denn selbst wenn jemand steiniger Boden wäre, selbst wenn er am Weg lag, selbst wenn er dorniger Boden wäre, kann er zu gutem Boden werden. Nicht alle, die das Wort annehmen, tragen gleichermaßen Frucht, aber einer bringt hundert, vielleicht derjenige, der völlige Habgierfreiheit besitzt; ein anderer ist sechzig, vielleicht ein Zönobitenmönch, ebenfalls mit dem praktischen Leben beschäftigt; der dritte bringt dreißig - eine Person, die sich für eine ehrliche Ehe entschieden hat und so schnell wie möglich fleißig die Tugenden durchgeht. Achten Sie darauf, wie die Gnade Gottes jeden annimmt, egal ob er Großes, Durchschnittliches oder Kleines getan hat. Matthäus 13:9. Wer Ohren hat zu hören, der höre! Der Herr zeigt, dass diejenigen, die geistliche Ohren erworben haben, dies geistlich verstehen müssen. Viele haben Ohren, aber nicht zum Zuhören; Deshalb fügt er hinzu: „Wer Ohren hat zu hören, der höre.“ Matthäus 13:10. Und die Jünger kamen und sagten zu ihm: „Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen?“ Matthäus 13:11. Er antwortete ihnen: Weil es euch gegeben wurde, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber nicht gegeben wurde, Matthäus 13:12. Denn wer hat, dem wird mehr gegeben, und er wird einen Zuwachs haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er hat, weggenommen; Da die Jünger als allgemeine Beschützer des Volkes viele Zweideutigkeiten in den Worten Christi sehen, wenden sie sich mit einer Frage an den Herrn. Er sagt: „Dir ist es gegeben, Geheimnisse zu kennen“, das heißt, da du die Veranlagung und den Wunsch hast, ist es dir gegeben, aber denen, die keinen Fleiß haben, ist es nicht gegeben. Denn wer sucht, empfängt. „Suche“, sagte er, „und es wird dir gegeben.“ Schauen Sie, wie der Herr hier ein Gleichnis erzählte, aber nur die Jünger akzeptierten es, weil sie danach suchten. Also, es ist gut, sagen wir, dass demjenigen, der Fleiß hat, Wissen gegeben und vermehrt wird, und demjenigen, der keinen Fleiß und keine entsprechenden Gedanken hat, wird das weggenommen, was er zu haben glaubte, das heißt, wenn jemand auch nur einen kleinen Funken Gutes hat, dann wird er auch diesen auslöschen, ohne ihn mit dem Geist anzufachen und ohne ihn durch spirituelle Taten zu entzünden. Matthäus 13:13. Deshalb rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht und verstehen sie nicht; Passt auf! Denn hier ist die Frage derjenigen gelöst, die sagen, dass das Böse von Natur aus und von Gott kommt. Sie sagen, dass Christus selbst gesagt habe: „Euch ist es gegeben, Geheimnisse zu kennen, aber den Juden ist es nicht gegeben.“ Wir sagen gemeinsam mit Gott denen, die dies sagen: Gott gibt jedem von Natur aus die Möglichkeit zu verstehen, was ihm zusteht, denn er erleuchtet jeden Menschen, der auf die Welt kommt, aber unser Wille verdunkelt uns. Dies wird auch hier vermerkt. Denn Christus sagt, dass diejenigen, die mit natürlichen Augen sehen, das heißt diejenigen, die von Gott geschaffen wurden, um zu verstehen, nicht aus eigenem Willen sehen, und dass diejenigen, die hören, das heißt diejenigen, die von Gott geschaffen wurden, um zu hören und zu verstehen, nicht aus eigenem Willen hören oder verstehen. Sag mir: Haben sie nicht die Wunder Christi gesehen? Ja, aber sie machten sich blind und beschuldigten Christus, denn das bedeutet: „Sehend sehen sie nicht.“ Deshalb holt der Herr den Propheten als Zeugen. Matthäus 13:14. Und an ihnen erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas, die besagt (Jes. 6:9-10): Ihr werdet mit euren Ohren hören und nicht verstehen, und ihr werdet mit euren Augen schauen und nicht sehen, Matthäus 13:15. Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und dass sie sich nicht bekehren, damit ich sie heile. Sehen Sie, was die Prophezeiung sagt! Nicht weil du nicht verstehst, dass Ich dein Herz dick gemacht habe, sondern weil es dick geworden ist, obwohl es vorher natürlich dünn war, denn alles, was dick wird, ist zuerst dünn. Als das Herz dick wurde, schlossen sie die Augen. Er sagte nicht, dass Gott ihnen die Augen verschlossen hätte, sondern dass sie sie aus freien Stücken geschlossen hätten. Sie taten dies, damit sie sich nicht bekehrten und damit ich sie nicht heilen konnte. Denn aus bösem Willen versuchten sie, unheilbar und unbekehrt zu bleiben. Matthäus 13:16. Gesegnet sind deine Augen, die sehen, und deine Ohren, die hören, Matthäus 13:17. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte wollten sehen, was ihr seht, und sahen nicht, und hören, was ihr hört, und hörten nicht. Gesegnet sind die sinnlichen Augen und Ohren der Apostel, aber ihre geistlichen Augen und Ohren sind noch mehr des Segens würdig, weil sie Christus kannten. Er stellt sie über die Propheten, weil sie Christus leibhaftig sahen, ihn aber nur mit ihren Gedanken betrachteten; aber auch, weil sie solcher Geheimnisse und Kenntnisse nicht würdig waren. In zweierlei Hinsicht übertrafen die Apostel die Propheten, nämlich darin, dass sie den Herrn leibhaftig sahen, und darin, dass sie geistig stärker in die göttlichen Geheimnisse eingeweiht wurden. Also erklärt der Herr den Jüngern das Gleichnis und sagt Folgendes: Matthäus 13:18. Hören Sie sich die Bedeutung des Gleichnisses vom Sämann an: Matthäus 13:19. Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – dieser ist gemeint mit dem, was auf dem Weg gesät wurde. Er ermahnt uns, zu verstehen, was die Lehrer sagen, damit wir nicht wie diejenigen werden, die auf dem Weg sind. Da der Weg Christus ist, sind diejenigen, die auf dem Weg sind, diejenigen, die außerhalb von Christus sind. Sie sind nicht auf der Straße, sondern außerhalb dieser Straße. Matthäus 13:20. Und was auf felsigem Boden gesät ist, das bedeutet jemand, der das Wort hört und es sofort mit Freude aufnimmt; Matthäus 13:21. aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist wankelmütig: Wenn wegen des Wortes Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort versucht. Ich habe über Kummer gesprochen, weil viele, wenn sie dem Kummer ihrer Eltern oder irgendwelchem ​​Unglück ausgesetzt sind, sofort anfangen zu lästern. In Bezug auf die Verfolgung sprach der Herr für diejenigen, die Opfer von Peinigern werden. Matthäus 13:22. Und was unter die Dornen gesät wurde, bedeutet, wer das Wort hört, aber die Sorgen dieser Welt und die Täuschung des Reichtums ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar. Er sagte nicht: „Dieses Zeitalter ertrinkt“, sondern „die Sorge dieses Zeitalters“, nicht „Reichtum“, sondern „die Täuschung des Reichtums“. Denn Reichtum erstickt nicht, wenn er an die Armen verteilt wird, sondern vervielfacht das Wort. Mit Dornen meinen wir Sorgen und Luxus, denn sie entfachen das Feuer der Lust und der Hölle. Und wie die Dornen, weil sie scharf sind, sich in den Körper bohren und kaum von dort entfernt werden können, so gräbt sich der Luxus, wenn er von der Seele Besitz ergreift, in sie ein und lässt sich kaum ausrotten. Matthäus 13:23. Was auf guten Boden gesät wird, bedeutet jemand, der das Wort hört und es versteht und Frucht bringt, so dass manche hundertfache, manche sechzigfache und manche dreißigfache Frucht bringen. Es gibt verschiedene Arten von Tugend und unterschiedliche Arten von Tugend. Beachten Sie, dass im Gleichnis Ordnung herrscht. Denn zunächst müssen wir das Wort hören und verstehen, damit wir nicht denen gleichen, die unterwegs sind. Dann muss man fest an dem festhalten, was man gehört hat, und dann darf man nicht begehrlich sein. Richter, was nützt es, wenn ich es höre und bewahre, es aber mit Begierde übertöne? Matthäus 13:24. Er schlug ihnen ein anderes Gleichnis vor und sagte: Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte; Matthäus 13:25. Während das Volk schlief, kam sein Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging weg; Matthäus 13:26. Als das Grün aufging und die Früchte erschienen, erschien auch das Unkraut. Matthäus 13:27. Als sie kamen, sagten die Diener des Hausbesitzers zu ihm: Meister! Hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt das Unkraut? Matthäus 13:28. Er sagte zu ihnen: „Der Feind hat das getan.“ Und die Sklaven sagten zu ihm: Willst du, dass wir gehen und sie auswählen? Matthäus 13:29. Aber er sagte: Nein – damit du bei der Auswahl des Unkrauts nicht auch den Weizen mitreißt, Matthäus 13:30. beides bis zur Ernte zusammenwachsen lassen; Und zur Zeit der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Garben, um es zu verbrennen; und lege den Weizen in meine Scheune. Im vorherigen Gleichnis sagte der Herr, dass der vierte Teil des Samens auf den guten Boden fiel, aber im vorliegenden zeigt er, dass der Feind diesen Samen, der auf den guten Boden fiel, nicht unverdorben gelassen hat, weil wir geschlafen haben und uns nicht darum gekümmert haben. Das Feld ist die Welt oder Seele eines jeden. Der gesät hat, ist Christus; guter Samen – gute Menschen oder Gedanken; das Unkraut sind Ketzereien und böse Gedanken; Derjenige, der sie gesät hat, ist der Teufel. Schlafende Menschen sind diejenigen, die aus Faulheit Ketzern und bösen Gedanken Raum geben. Sklaven sind Engel, die sich über die Tatsache empören, dass in der Seele Häresien und Korruption existieren, und die sowohl Ketzer als auch diejenigen, die böse denken, verbrennen und aus diesem Leben vertreiben wollen. Gott lässt nicht zu, dass Ketzer durch Kriege ausgerottet werden, damit die Gerechten nicht leiden und gemeinsam vernichtet werden. Gott will einen Menschen nicht wegen böser Gedanken töten, damit nicht auch der Weizen vernichtet wird. Wenn also Matthäus als Unkraut aus diesem Leben gepflückt worden wäre, wäre der Weizen des Wortes, der später aus ihm wachsen musste, zerstört worden; Auf die gleiche Weise wurden sowohl Paulus als auch der Dieb, denn sie waren Unkraut und wurden nicht vernichtet, sondern man ließ sie leben, so dass ihre Tugend danach wachsen würde. Deshalb sagt der Herr zu den Engeln: Am Ende der Welt sammle dann das Unkraut, das heißt die Ketzer. Wie? „Gebunden“, das heißt durch Fesseln an Händen und Füßen, denn dann kann niemand etwas tun, aber jede aktive Kraft wird gebunden. Der Weizen, das heißt die Heiligen, werden von den Schnitterengeln in himmlische Kornspeicher gesammelt. Ebenso wurden die schlechten Gedanken, die Paulus während seiner Verfolgung hatte, durch das Feuer Christi verbrannt, das er auf die Erde warf, und der Weizen, das heißt die guten Gedanken, wurde in den Kornspeichern der Kirche gesammelt. Matthäus 13:31. Er schlug ihnen ein anderes Gleichnis vor und sagte: Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf sein Feld säte. Matthäus 13:32. Wenn es wächst, ist es zwar kleiner als alle Samen, aber größer als alle Körner und wird zu einem Baum, sodass die Vögel der Lüfte fliegen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen. Das Senfkorn ist die Predigt und die Apostel. Denn obwohl es scheinbar nur wenige waren, umfassten sie das ganze Universum, so dass die Vögel des Himmels, das heißt diejenigen, die einen leichten und schwebenden Gedanken haben, auf ihnen ruhen. Seien Sie also auch ein Senfkorn, klein im Aussehen (denn Sie sollten sich nicht mit Tugend rühmen), aber warmherzig, eifrig, leidenschaftlich und anklagend, denn in diesem Fall werden Sie mehr als das „Grüne“, das heißt das Schwache und Unvollkommene, indem Sie selbst vollkommen sind, so dass die Vögel des Himmels, das heißt die Engel, auf Ihnen ruhen und ein engelhaftes Leben führen. Denn auch sie freuen sich über die Gerechten. Matthäus 13:33. Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis: Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maßen (Sats) Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war. Mit Sauerteig meint der Herr ebenso wie mit Senfkörnern die Apostel. So wie Sauerteig, obwohl er klein ist, dennoch den ganzen Teig verändert, so sagst du, du wirst die ganze Welt verwandeln, obwohl es ein wenig von dir sein wird. Sata war bei den Juden ein Maß, so wie es in Griechenland Quinixe oder Dekaliter gibt. Manche meinen mit Sauerteig das Predigen, mit drei Sitzen die drei Kräfte der Seele – Geist, Gefühl und Wille, und mit Frau – die Seele, die die Predigt in all ihren Kräften verbarg, vermischte sich mit ihr, wurde gesäuert und wurde dadurch vollständig geheiligt. Wir müssen völlig durchsäuert und vollständig in das Göttliche verwandelt werden. Denn der Herr sagt: „Bis alles durchsäuert war.“ Matthäus 13:34. Dies alles sagte Jesus dem Volk in Gleichnissen, und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen. Matthäus 13:35. damit erfüllt werde, was durch den Propheten gesagt wurde (Ps. 77:2): „Ich werde meinen Mund in Gleichnissen auftun; Ich werde aussprechen, was seit der Erschaffung der Welt verborgen war. Es wurde eine Prophezeiung gegeben, die im Voraus darüber sprach, wie Jesus lehren würde, und zwar in Gleichnissen, damit man nicht glaubte, Christus hätte eine neue Art des Lehrens erfunden. Das Wort „Ja“ akzeptiert, dass damit nicht eine Ursache, sondern eine Wirkung bezeichnet wird, die sich aus einer bekannten Tatsache ergibt, denn Christus lehrte auf diese Weise nicht, damit sich die Prophezeiung erfüllte, sondern da er in Gleichnissen lehrte, stellte sich heraus, dass die Prophezeiung an ihm erfüllt wurde. „Er redete nicht ohne Gleichnis zu ihnen“, denn er redete nicht immer in Gleichnissen. Der Herr „sagte“, was bei der Erschaffung der Welt verborgen war, denn Er selbst offenbarte uns die himmlischen Geheimnisse. Matthäus 13:36. Dann entließ Jesus die Menge und betrat das Haus. Er ließ die Menschen gehen, als sie keinen Nutzen aus der Lehre hatten. Denn er redete in Gleichnissen, damit man ihn fragte. Das interessierte sie nicht und sie wollten nichts lernen; deshalb lässt der Herr sie mit Recht frei. Und als seine Jünger zu ihm kamen, sagten sie: Erkläre uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld. Sie fragen nur nach diesem einen Gleichnis, weil ihnen die anderen klarer erschienen. Mit Unkraut meinen wir alles Schädliche, das zwischen dem Weizen wächst: Herzmuschel, Erbsen, Wildhafer usw. Matthäus 13:37–38. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; der gute Samen sind die Söhne des Königreichs, und das Unkraut sind die Söhne des Bösen; Matthäus 13:39. der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; Die Ernte ist das Ende des Zeitalters und die Schnitter sind Engel. Matthäus 13:40. Deshalb wird es am Ende dieses Zeitalters so sein, wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird; Matthäus 13:41. Der Menschensohn wird seine Engel senden, und aus seinem Königreich werden sie alle Versuchungen und Übeltäter sammeln. Matthäus 13:42. und sie werden in den Feuerofen geworfen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben; Was zu sagen war, wurde oben gesagt. Denn wir sagten, dass es sich hier um Häresien handelt, die bis zum Ende der Welt bestehen dürfen. Wenn wir Ketzer töten und ausrotten, wird es zu Streit und Krieg kommen; und im Falle eines Streits können viele der Gläubigen sterben. Aber sowohl Paulus als auch der Dieb waren Unkraut, bevor sie glaubten, aber sie wurden zu dieser Zeit nicht um des Weizens willen, der in ihnen gewachsen war, vernichtet, denn in der folgenden Zeit brachten sie Gott Frucht und verbrannten das Unkraut mit dem Feuer des Heiligen Geistes und der Glut ihrer Seelen. Matthäus 13:43. dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre! Da uns die Sonne mehr scheint als alle Sterne, vergleicht der Herr die Herrlichkeit der Gerechten mit der Sonne. Aber sie werden heller leuchten als die Sonne. Da die Sonne der Gerechtigkeit Christus ist, werden die Gerechten dann wie Christus erleuchtet, denn sie werden wie Götter sein. Matthäus 13:44. Das Himmelreich ist auch wie ein in einem Feld verborgener Schatz, den ein Mann, nachdem er ihn gefunden hatte, versteckte, und aus Freude darüber ging er hin, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte das Feld. Das Feld ist die Welt, der Schatz ist die Predigt und Erkenntnis Christi. Es ist in der Welt verborgen. „Wir predigen Weisheit“, sagt der Apostel Paulus, „verborgene Weisheit“ (1 Kor 2,7). Wer die Erkenntnis Gottes sucht, findet sie und alles, was er hat – seien es hellenische Lehren, schlechte Sitten oder Reichtümer – er wirft es sofort weg und kauft ein Feld, das heißt die Welt. Denn wer Christus kennt, hat den Frieden als sein Eigentum: Wenn er nichts hat, hat er alles. Die Elemente sind seine Sklaven, und er befiehlt ihnen, wie Jesus oder Moses. Matthäus 13:45. Das Himmelreich ist wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen sucht, Matthäus 13:46. Als er eine kostbare Perle fand, ging er hin, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie. Das Meer ist das wirkliche Leben. Kaufleute sind diejenigen, die durch dieses Meer transportieren und sich Wissen aneignen möchten. Viele Perlen sind die Meinungen vieler weiser Männer, aber von ihnen ist nur eine von großem Wert – eine Wahrheit, nämlich Christus. So wie man über Perlen sagt, dass sie in einer Muschel geboren werden, die die Fliesen öffnet, und ein Blitz hineinfällt, und wenn er sie wieder schließt, werden Perlen in ihnen aus Blitzen und aus Tau geboren, und deshalb werden sie sehr weiß – so wurde Christus in der Jungfrau von oben aus dem Blitz – dem Heiligen Geist – empfangen. Und wie derjenige, der Perlen besitzt und sie oft in der Hand hält, nur einer weiß, welchen Reichtum er besitzt, die anderen aber nicht wissen, so ist die Predigt im Unbekannten und Einfachen verborgen. Also muss man diese Perlen erwerben und alles dafür geben. Matthäus 13:47. Wiederum ist das Himmelreich wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing. Matthäus 13:48. Als es voll war, zogen sie es ans Ufer und setzten sich, sammelten die guten Dinge in Gefäße und warfen die schlechten Dinge hinaus. Matthäus 13:49. So wird es am Ende des Zeitalters sein: Engel werden ausgehen und die Bösen von den Gerechten trennen, Matthäus 13:50. und sie werden in den Feuerofen geworfen; da wird Weinen und Zähneknirschen sein. Dieses Gleichnis ist beängstigend, denn es zeigt, dass wir ins Feuer geworfen werden, auch wenn wir glauben, aber kein gutes Leben führen. Das Netz ist die Lehre der Fischer-Apostel, die aus Zeichen und prophetischen Zeugnissen gewebt ist, denn was auch immer die Apostel lehrten, sie unterstützten es mit Wundern und den Worten der Propheten. Dieses Netz versammelte also Menschen aller Art – Barbaren, Griechen, Juden, Hurer, Zöllner, Räuber. Wenn es voll ist, das heißt, wenn die Welt ihre Existenz beendet hat, werden diejenigen im Netz getrennt. Denn selbst wenn wir geglaubt hätten, würden wir hinausgeworfen werden, wenn wir schlecht wären. Nicht dieselben werden in Gefäße gelegt, ich meine in ewige Wohnstätten. Jede Handlung, ob gut oder böse, sei Nahrung für die Seele, denn die Seele habe auch geistige Zähne. Dann wird die Seele sie zermahlen und ihre aktiven Kräfte zermalmen, weil sie so etwas tut. Matthäus 13:51. Und Jesus fragte sie: Habt ihr das alles verstanden? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Matthäus 13:52. Er sagte zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelehrt hat, wie ein Meister, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt. Sie sehen, wie die Gleichnisse sie nachdenklicher machten. Wer ansonsten unwissend und ungebildet ist, hat das Gesagte unklar verstanden. Der Erretter lobt sie dafür und sagt: „Deshalb jeder Schriftgelehrte“ und weiter. Er nennt sie Schriftgelehrte, als ob ihnen das Gesetz beigebracht worden wäre. Aber obwohl ihnen das Gesetz beigebracht wurde, blieben sie nicht beim Gesetz, sondern lernten das Reich, das heißt die Erkenntnis Christi, und erhielten die Gelegenheit, die Schätze sowohl des Alten als auch des Neuen Gesetzes zu nutzen. Der Besitzer ist Christus, wie ein reicher Mann, denn in Ihm liegen die Schätze der Weisheit. Er lehrte etwas Neues und zitierte dann Beweise aus dem Alten Testament. Also sagte er: „Du wirst für ein leeres Wort Rechenschaft ablegen“ – das ist neu; dann bezeugte er: „Mit euren Worten werdet ihr gerechtfertigt und verurteilt“ – das ist alt, die Apostel sind wie er, zum Beispiel Paulus, der sagt: „Ahmt mich nach, wie ich Christus nachahme“ (1 Kor 4,16). Matthäus 13:53. Und als Jesus diese Gleichnisse beendet hatte, ging er von dort weg. Matthäus 13:54. Und als er in sein eigenes Land kam, lehrte er sie in ihrer Synagoge, „Diese Gleichnisse“ sagte er, weil der Herr beabsichtigte, nach einer Weile andere zu sprechen. Er geht hinüber, um anderen mit seiner Gegenwart zu helfen. Mit seinem Vaterland meinst du Nazareth, denn darin wurde er genährt. In der Synagoge lehrt er an einem öffentlichen Ort und frei, damit man später nicht sagen kann, dass er etwas Illegales gelehrt hat. so dass sie erstaunt waren und sagten: Woher hatte er solche Weisheit und Kraft? Matthäus 13:55. Ist Er nicht der Sohn von Zimmerleuten? Heißt nicht seine Mutter Maria und seine Brüder Jakob und Joses und Simon und Judas? Matthäus 13:56. Und sind nicht alle seine Schwestern unter uns? Woher hat Er das alles? Matthäus 13:57. Und sie waren wegen ihm beleidigt. Die Bewohner von Nazareth waren unvernünftig und dachten, dass die Unwissenheit und Unwissenheit ihrer Vorfahren sie daran hinderte, Gott zu gefallen. Nehmen wir an, dass Jesus ein einfacher Mann und kein Gott war. Was hinderte ihn daran, große Wunder zu vollbringen? Sie erweisen sich also als sinnlos und neidisch, denn sie hätten sich mehr darüber freuen sollen, dass ihr Vaterland der Welt so viel Gutes getan hat. Der Herr hatte die Kinder Josephs als Brüder und Schwestern, die er von der Frau seines Bruders, Kleopas, zeugte. Da Kleopas kinderlos starb, nahm Joseph seine Frau legal zu sich und brachte ihr sechs Kinder zur Welt: vier Männer und zwei Frauen – Maria, die laut Gesetz die Tochter von Kleopas genannt wird, und Salome. „Unter uns“ statt: „Sie leben hier bei uns.“ Auch diese wurden also in Christus versucht; Vielleicht sagten sie auch, dass der Herr mit Beelzebub Dämonen austreibt. Jesus sagte zu ihnen: Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seinem eigenen Land und in seinem eigenen Haus. Matthäus 13:58. Und wegen ihres Unglaubens vollbrachte er dort nicht viele Wunder. Schauen Sie auf Christus: Er macht ihnen keine Vorwürfe, sondern sagt sanftmütig: „Es gibt keinen Propheten ohne Ehre“ und weiter. Wir Menschen haben immer die Angewohnheit, diejenigen zu vernachlässigen, die uns nahe stehen, aber wir lieben, was anderen gehört. „In seinem Haus“, fügte er hinzu, weil seine Brüder, die aus demselben Haus stammten, eifersüchtig auf ihn waren. Wegen ihres Unglaubens vollbrachte der Herr hier nicht viele Wunder und verschonte sie selbst, so dass sie auch nach den Wundern untreu blieben und keiner noch größeren Strafe ausgesetzt wurden. Daher vollbrachte er nicht viele Wunder, sondern nur wenige, so dass man nicht sagen konnte: Wenn er überhaupt etwas getan hätte, hätten wir es geglaubt. Sie verstehen das auch so, dass Jesus bis heute in seinem Vaterland, also unter den Juden, entehrt wird, wir Fremden aber ihn ehren.