Глава тринадцатая

Матей 13:1–2. И Исус излезе от къщата в същия ден и седна край морето. И голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в ладията и седна; и целият народ стоеше на брега. Господ седна в лодката, за да може да се изправи пред всички слушатели и всички да Го чуят. И от морето Той хваща онези, които са на земята. Матей 13:3. И той ги научи на много притчи, като каза: На обикновените хора на планината Той говори без притчи, но тук, когато фарисеите-коварници бяха пред Него, Той говори с притчи, та те, дори и да не разбират, да Го попитат и да се поучат. От друга страна, на тях, като недостойни, не трябваше да се предлага учение без покритие, тъй като те не трябваше да „хвърлят бисери пред свинете“. Първата притча, която говори, е тази, която кара слушателя да бъде по-внимателен. Така че слушайте! ето, един сеяч излезе да сее; Под сеяч той разбира Себе Си, а под семе – Своето слово. Но Той не излезе на определено място, защото беше навсякъде; но тъй като Той се приближи до нас в плът, затова се казва „излезе“, разбира се, от лоното на Отца. И така, Той дойде при нас, когато ние самите не можахме да дойдем при Него. И той излезе да направи какво? Земята трябва ли да бъде запалена заради многото тръни или трябва да бъде наказана? Не, но за да сеят. Той нарича семето свое, защото и пророците са сеели, но не своето семе, а Божието. Той, като Бог, пося собственото си семе, защото не беше направен мъдър от Божията благодат, но самият той беше мъдростта на Бога. Матей 13:4. и като сееше, едни паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха; Матей 13:5. някои паднаха на скалисти места, където имаше малко пръст, и скоро поникнаха, защото почвата беше плитка. Матей 13:6. Когато слънцето изгря, то изсъхна и като че нямаше корен, изсъхна; Под паднали „на пътя“ разбираме невнимателни и бавни хора, които изобщо не приемат думите, защото техните мисли са утъпкан и сух, напълно неразоран път. Затова небесните птици или небесните духове, тоест демоните, крадат думата от тях. Падналите на камениста земя са онези, които слушат, но поради слабостта си не устояват на изкушенията и скърбите и продават своето спасение. Под изгряващото слънце разбирайте изкушенията, защото изкушенията разкриват хората и показват като слънцето скритото. Матей 13:7. някои паднаха между тръните и тръните израснаха и го заглушиха; Това са тези, които задушават словото от тревоги. Защото, въпреки че изглежда, че богатият върши добро дело, работата му не расте и не просперира, защото грижите му пречат. Матей 13:8. някои паднаха на добра почва и дадоха плод: едно стократно, друго шестдесет, а друго тридесет. Три части от реколтата загинаха и само четвъртата се спаси, защото имаше много малко хора, които се спасяваха. Той говори за добрата земя по-късно, за да ни разкрие надеждата за покаяние, защото дори ако някой беше камениста земя, дори и да лежеше на пътя, дори и да беше трънлива земя, той може да стане добра земя. Не всички от онези, които приемат словото, дават еднакъв плод, но един дава сто, може би този, който има пълна липса на алчност; друг е на шестдесет, може би монах-ценобит, също зает с практически живот; третият носи тридесет - човек, който е избрал честен брак и усърдно, възможно най-скоро, преминава през добродетелите. Обърнете внимание как Божията благодат приема всички, независимо дали са извършили големи, средни или малки неща. Матей 13:9. Който има уши да слуша, нека слуша! Господ показва, че онези, които са придобили духовни уши, трябва да разбират това духовно. Мнозина имат уши, но не за слушане; Затова добавя: „Който има уши да слуша, нека слуша“. Матей 13:10. И учениците дойдоха и Му казаха: Защо им говориш с притчи? Матей 13:11. Той им отговори: Понеже на вас е дадено да знаете тайните на Царството Небесно, а на тях не е дадено, Матей 13:12. защото който има, ще му се даде повече и ще има увеличение, но който няма, дори това, което има, ще му бъде отнето; Виждайки много неясноти в казаното от Христос, учениците, като общи пазители на народа, се обръщат към Господ с въпрос. Казва: „дадено ти е да знаеш тайните”, тоест, щом имаш разположение и желание, дава ти се, но на тези, които нямат старание, не се дава. Защото който търси получава. "Търсете", каза той, "и ще ви се даде." Вижте как Господ каза една притча тук, но само учениците я приеха, защото те я търсеха. И така, добре е, да кажем, че на този, който има старание, се дава и увеличава знание, а от този, който няма старание и съответни мисли, ще се отнеме това, което е мислил, че има, тоест, ако някой има дори малка искра добро, той ще угаси и нея, без да я разпалва с духа и без да я разпалва с духовни дела. Матей 13:13. Затова им говоря с притчи, защото, като гледат, не виждат, и като слушат, не чуват, и не разбират; Обърнете внимание! Защото тук се разрешава въпросът за тези, които казват, че злото е по природа и от Бога. Казват, че самият Христос е казал: „На вас е дадено да знаете тайните, но на евреите не е дадено“. Ние казваме заедно с Бога на тези, които казват това: Бог дава възможност на всеки по природа да разбере какво му се полага, защото Той просвещава всеки човек, който идва на света, но нашата воля ни помрачава. Това е отбелязано и тук. Защото Христос казва, че онези, които виждат с естествени очи, тоест създадените от Бога да разбират, не виждат по собствена воля, а тези, които чуват, тоест създадените от Бога да слушат и разбират, не чуват и не разбират по собствена воля. Кажете ми: не са ли видели чудесата на Христос? Да, но те се направиха слепи и обвиниха Христос, защото това означава: „виждащи не виждат“. Затова Господ довежда пророка като свидетел. Матей 13:14. и над тях се изпълни пророчеството на Исая, което казва (Ис. 6:9-10): Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите, Матей 13:15. Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват, и те са затворили очите си, за да не видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и за да не се обърнат, за да мога да ги изцеля. Вижте какво казва пророчеството! Не защото не разбираш, че създадох сърцето ти дебело, а защото то стана дебело, след като, разбира се, преди това е било тънко, защото всичко, което става дебело, първо е тънко. Когато сърцето стана плътно, те затвориха очи. Той не каза, че Бог им затвори очите, а че те ги затвориха по собствена воля. Те направиха това, за да не се обърнат и за да не ги излекувам. Защото от зла ​​воля те се опитаха да останат неизлечими и необърнати. Матей 13:16. Блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват, Матей 13:17. Защото истина ви казвам, че много пророци и праведници искаха да видят това, което вие виждате, и не видяха, и да чуят това, което вие чувате, и не чуха. Блажени са чувствените очи и ушите на апостолите, но техните духовни очи и уши са още по-достойни за благословение, защото са познали Христос. Той ги поставя над пророците, защото те са виждали Христос телесно, но са Го съзерцавали само с ума си; освен това и защото не бяха достойни за толкова много тайни и такова знание като тези. В две отношения апостолите превъзхождат пророците, а именно в това, че са виждали Господа телесно и в това, че са били по-духовно посветени в божествените тайни. И така, Господ обяснява притчата на учениците, като казва следното. Матей 13:18. Чуйте значението на притчата за сеяча: Матей 13:19. При всеки, който слуша словото за Царството и не разбира, идва лукавият и грабва посятото в сърцето му - ето кого има предвид посятото по пътя. Той ни увещава да разбираме какво казват учителите, за да не станем като онези, които са на път. Тъй като пътят е Христос, тези, които са на пътя, са тези, които са извън Христос. Те не са на пътя, а извън този път. Матей 13:20. А посятото на каменисти места означава този, който чуе словото и веднага го приема с радост; Матей 13:21. но тя няма корен в себе си и е непостоянна: когато дойде скръб или гонение поради словото, веднага се изкушава. Говорих за скърби, защото мнозина, изложени на скръб от родителите си или от някакви нещастия, веднага започват да богохулстват. Относно гоненията, Господ говори заради тези, които стават жертва на мъчители. Матей 13:22. А посятото между тръните означава този, който слуша словото, но грижите на този свят и измамата на богатството задушават словото и то става безплодно. Той не каза: „този век се удави“, а „грижата на този век“, не „богатство“, а „измама на богатството“. Защото богатството, когато се раздаде на бедните, не задушава, а умножава словото. Под тръни разбираме грижите и разкоша, защото те разпалват огъня на похотта, както и ада. И както тръните, бидейки остри, се забиват в тялото и трудно могат да бъдат извадени оттам, така и луксът, ако завладее душата, се забива в нея и трудно може да бъде изкоренен. Матей 13:23. Посятото на добра почва означава този, който слуша словото и го разбира, и който дава плод, така че някои дават плод стократно, други шестдесет, а други тридесет. Има различни видове добродетел и различни видове добродетел. Забележете, че в притчата има ред. Защото първо трябва да слушаме и разбираме словото, за да не бъдем като онези, които са на път. След това човек трябва здраво да се държи за това, което е чул, и тогава човек не трябва да бъде алчен. Съдия, каква е ползата, ако го чуя и запазя, но го заглуша с алчност? Матей 13:24. Той им предложи друга притча, казвайки: Небесното царство прилича на човек, посял добро семе на нивата си; Матей 13:25. докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде; Матей 13:26. Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите. Матей 13:27. Като дойдоха, слугите на стопанина му казаха: Господарю! не си ли посял добро семе на нивата си? откъде идва плевелите? Матей 13:28. Той им каза: „Врагът направи това.“ А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? Матей 13:29. Но той рече: не, за да не изскубнеш плевелите заедно с тях и житото, Матей 13:30. оставете и двете да растат заедно до прибиране на реколтата; и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите; и тури житото в хамбара ми. В предишната притча Господ каза, че четвъртата част от семето е паднала на добрата земя, но в настоящата показва, че врагът не е оставил точно това семе, паднало на добрата земя, непокътнато поради причината, че ние сме спали и не ни е грижа. Полето е светът или душата на всеки. Посялият е Христос; добро семе – добри хора или мисли; плевелите са ереси и зли мисли; който ги пося е дяволът. Спящите хора са тези, които от мързел дават място на еретиците и злите мисли. Робите са ангели, които са възмутени от факта, че ересите и покварата съществуват в душата, и искат да изгорят и изгонят от този живот както еретиците, така и онези, които мислят зло. Бог не позволява еретиците да бъдат изтребвани чрез войни, за да не страдат праведните и да бъдат унищожени заедно. Бог не иска да убие човек поради зли мисли, за да не загине и житото заедно с него. Така че, ако Матей, бидейки плевел, беше изтръгнат от този живот, тогава житото на словото, което впоследствие трябваше да израсне от него, би било унищожено; по същия начин и Павел, и разбойникът, тъй като те, като плевели, не бяха унищожени, но им беше оставено да живеят, така че след това тяхната добродетел да расте. Затова Господ казва на ангелите: в края на света тогава съберете плевелите, тоест еретиците. как? „Свързани“, тоест чрез връзване на ръцете и краката им, защото тогава никой не може да направи нищо, но всяка активна сила ще бъде вързана. Житото, тоест светиите, ще бъдат събрани от ангелите-женачи в небесни житници. По същия начин лошите мисли, които Павел имаше, когато преследваше, бяха изгорени от огъня на Христос, който Той дойде да хвърли на земята, а житото, тоест добрите мисли, беше събрано в житниците на църквата. Матей 13:31. Той им предложи друга притча, казвайки: Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си, Матей 13:32. който, макар и по-малък от всички семена, когато порасне, става по-голям от всички зърна и става дърво, така че небесните птици летят и се крият в клоните му. Синапеното зърно е проповедта и апостолите. Защото, макар да бяха видимо малко на брой, те обгръщаха цялата вселена, така че небесните птици, сиреч тези, които имат светла и рееща се мисъл, почиват върху тях. Така че, бъди и ти синапено зърно, малък на вид (защото не трябва да се хвалиш с добродетел), но топъл, ревностен, пламенен и обвинителен, защото в този случай ставаш нещо повече от „зелените“, тоест слабите и несъвършените, като си съвършен, така че небесните птици, тоест ангелите, ще почиват върху теб, водейки ангелски живот. Защото и те се радват на праведните. Матей 13:33. Той им разказа друга притча: Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери (сати) брашно, докато втаса всичко. Под квас, както и под синапено зърно, Господ разбира апостолите. Както квасът, като е малък, все пак променя цялото тесто, така казвате, вие ще преобразите целия свят, въпреки че ще бъде малко от вас. Сата е била мярка при евреите, както в Гърция има куиникси или декалитри. Някои под квас разбират проповядване, под три седници трите сили на душата - ум, чувство и воля, а под съпруга - душата, която е скрила проповедта във всичките си сили, смесена с нея, заквасена е и е напълно осветена от нея. Ние трябва да бъдем напълно заквасени и напълно преобразени в божественото. Защото Господ казва: „докато всичко вкисне“. Матей 13:34. Исус каза всички тези неща на хората с притчи и без притча не им говори, Матей 13:35. за да се изпълни реченото чрез пророка, който казва (Пс. 77:2): Ще отворя устата Си в притчи; Ще изрека скритото от сътворението на света. Беше дадено пророчество, което предварително говори за това как Исус ще учи, а именно с притчи, за да не си помислите, че Христос е измислил някакъв нов начин на преподаване. Думата „да“ приема, че се използва за обозначаване не на причина, а на следствие, произтичащо от известен факт, тъй като Христос е учил по този начин не за да се изпълни пророчеството, но тъй като Той е учил в притчи, от случая се оказа, че пророчеството се е изпълнило върху Него. „Той не им говореше без притча“ само по това време, защото Той не винаги говореше с притчи. Господ „каза” това, което беше скрито от сътворението на света, защото Той Сам ни разкри небесните тайни. Матей 13:36. Тогава Исус разпусна тълпата и влезе в къщата. Той пусна хората, когато не получиха никаква полза от учението. Защото Той говореше с притчи, за да Го попитат. Те не се интересуваха от това и не се стремяха да научат нищо; затова Господ справедливо ги освобождава. И като дойдоха при Него, учениците Му казаха: Обясни ни притчата за плевелите на полето. Те питат за тази една притча само защото другите им се струват по-ясни. Под плевели разбираме всичко вредно, което расте сред житата: кокоши, грах, див овес и др. Матей 13:37–38. Той им отговори и рече: Който сее доброто семе, е Човешкият Син; нивата е светът; доброто семе са синовете на царството, а плевелите са синовете на лукавия; Матей 13:39. врагът, който ги е посял, е дяволът; жетвата е краят на века, а жътварите са ангели. Матей 13:40. Следователно, както плевелите се събират и изгарят с огън, така ще бъде и в края на този век; Матей 13:41. Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и от Неговото царство те ще съберат всички изкушения и вършещи нечестие, Матей 13:42. и ще бъдат хвърлени в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби; Това, което трябваше да се каже, беше казано по-горе. Защото казахме, че тук говорим за ереси, на които е позволено да съществуват до края на света. Ако убием и унищожим еретиците, ще възникнат раздори и войни; и в случай на раздор много от верните могат да загинат. Но и Павел, и разбойникът бяха плевели преди да повярват, но те не бяха унищожени в това време заради житото, което беше израснало в тях, защото в следващото време те принесоха плод на Бога и изгориха плевелите с огъня на Светия Дух и пламенността на душите си. Матей 13:43. тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша! Тъй като слънцето ни се струва, че свети повече от всички звезди, следователно Господ сравнява славата на праведните със слънцето. Но те ще блестят по-ярко от слънцето. Тъй като Слънцето на правдата е Христос, тогава праведните ще бъдат просветени като Христос, защото те ще бъдат като богове. Матей 13:44. Небесното царство също прилича на съкровище, скрито в нива, което човек, като го намери, скри и от радост за него отива, продава всичко, което има, и купува тази нива. Нивата е светът, съкровището е проповедта и знанието за Христос. То е скрито в света. „Ние проповядваме мъдрост – казва апостол Павел – скрита мъдрост“ (1 Кор. 2:7). Който търси богопознанието, го намира и всичко, което има – било елинско учение, било лош морал, било богатство – веднага го захвърля и купува нива, тоест света. Защото този, който познава Христос, има мир като свой: като няма нищо, той има всичко. Елементите са негови роби и той ги командва, като Исус или Мойсей. Матей 13:45. Царството небесно прилича на търговец, който търси хубави бисери, Матей 13:46. който, като намери един скъпоценен бисер, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи. Морето е истинският живот, търговците са тези, които пътуват през това море и се стремят да придобият някакво знание. Много бисери са мненията на много мъдреци, но от тях само един има голяма стойност - една истина, която е Христос. Както казват за бисерите, че се раждат в раковина, която отваря плочките, и в нея пада мълния, а когато ги затвори пак, в тях се раждат бисери от мълния и от роса и затова стават много бели - така и Христос е заченат в Девата свише от мълния - Светия Дух. И както този, който притежава бисери и често ги държи в ръката си, само един знае какво богатство притежава, но други не знаят, така и проповедта е скрита в неизвестното и простото. И така, човек трябва да придобие тези перли, давайки всичко за тях. Матей 13:47. Пак небесното царство прилича на мрежа, която беше хвърлена в морето и улови всякаква риба, Матей 13:48. който, когато се напълни, изтеглиха на брега и като седнаха, събраха добрите неща в съдове, а лошите изхвърлиха. Матей 13:49. Така ще бъде и в края на века: ще излязат ангели и ще отделят нечестивите от праведните, Матей 13:50. и ще бъдат хвърлени в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби. Тази притча е страшна, защото показва, че дори да вярваме, но да нямаме добър живот, ще бъдем хвърлени в огъня. Мрежата е учението на рибарите-апостоли, което е изтъкано от знамения и пророчески свидетелства, защото каквото и да са учили апостолите, те са го подкрепяли с чудеса и думите на пророците. И така, тази мрежа се събра от всякакви хора - варвари, гърци, евреи, блудници, митари, разбойници. Когато се напълни, тоест когато светът приключи съществуването си, тогава тези в мрежата се разделят. Защото дори да вярваме, ако се окажем лоши, ще бъдем изхвърлени. Не същите ще бъдат поставени в съдове, искам да кажа, вечни жилища. Всяко действие, добро или зло, казват те, е храна за душата, защото и душата има умствени зъби. Така че тогава душата ще ги смели, смачквайки активните си сили за извършване на такова нещо. Матей 13:51. И Исус ги попита: Разбрахте ли всичко това? Те Му казват: Да, Господи! Матей 13:52. Той им каза: Затова всеки книжник, който е бил научен на небесното царство, прилича на господар, който изважда от своята съкровищница ново и старо. Виждате как притчите ги направиха по-замислени. Тези, които иначе са невежи и необразовани, разбраха неясно казаното. Възхвалявайки ги за това, Спасителят казва: „затова всеки книжник“ и по-нататък. Той ги нарича книжници, като че ли са учени на закона. Но въпреки че бяха научени на закона, те не останаха със закона, но научиха царството, тоест познаването на Христос, и получиха възможността да изхабят съкровищата както на Стария, така и на Новия Закон. Собственикът е Христос, като богат човек, защото в Него са съкровищата на мъдростта. Той, преподавайки нещо ново, след това цитира доказателства от Стария завет. И така, Той каза: „Ще отговаряте за празна дума” – това е ново; след това даде доказателство: „с думите си ще се оправдаеш и осъдиш” - това е старо, апостолите са като Него, например Павел, който казва: „подражавайте на мене, както аз подражавам на Христос” (1 Кор. 4:16). Матей 13:53. И когато Исус свърши тези притчи, той си отиде оттам. Матей 13:54. И като дойде в родината си, поучаваше ги в синагогата им, „Тези притчи“, каза той, защото Господ възнамеряваше да каже други след известно време. Той преминава, за да донесе полза на другите с присъствието Си. Под Неговото отечество имате предвид Назарет, защото в него Той беше отхранен. В синагогата Той учи на публично място и свободно, за да не могат по-късно да кажат, че учи нещо незаконно. така че те се учудиха и казаха: Откъде има такава мъдрост и сила? Матей 13:55. Не е ли Той син на дърводелци? Майка Му не се ли нарича Мария, а братята Му Яков и Йосей, Симон и Юда? Матей 13:56. и не са ли Неговите сестри всички между нас? откъде Той взе всичко това? Матей 13:57. И те се обидиха заради Него. Жителите на Назарет, бидейки неразумни, смятаха, че неблагородството и невежеството на техните предци им пречат да угодят на Бога. Да приемем, че Исус е бил прост човек, а не Бог. Какво Му пречи да бъде велик в чудесата? Така се оказват и безсмислени, и завистливи, защото трябваше повече да се радват, че отечеството им е дало такова добро на света. Господ имаше като братя и сестри децата на Йосиф, които той роди от съпругата на брат си, Клеопа. Тъй като Клеопа умря бездетен, Йосиф законно взе жена си за себе си и роди шест деца от нея: четири мъжки и две женски - Мария, която по закон се нарича дъщеря на Клеопа, и Саломе. „Между нас“ вместо: „те живеят тук с нас“. И така, тези също бяха изкушени в Христос; Може би също са казали, че Господ изгонва демони с Велзевул. Исус им каза: Пророкът не е без почит, освен в собствената си страна и в своя дом. Матей 13:58. И той не извърши много чудеса там поради тяхното неверие. Погледнете Христос: Той не ги укорява, а кротко казва: „няма пророк без чест” и нататък. Ние, хората, винаги имаме навика да пренебрегваме близките си, но обичаме това, което принадлежи на другите. „В дома му“, добави той, защото братята Му, които бяха от същата къща, Му завиждаха. Господ не извърши много чудеса тук поради тяхното неверие, като пощади тях самите, така че и след чудесата да останат неверни и да не бъдат подложени на още по-голямо наказание. Следователно той не извърши много чудеса, а само няколко, за да не могат да кажат: ако изобщо беше направил нещо, щяхме да повярваме. Вие разбирате това и така, че Исус и до ден днешен е опозорен в Своето отечество, тоест сред евреите, но ние, странниците, Го почитаме.