Глава тринадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 13: 1-2. وخرج يسوع في ذلك اليوم من البيت وجلس عند البحر. فاجتمع إليه جمع كثير حتى أنه دخل السفينة وجلس. ووقف كل الشعب على الشاطئ.
جلس الرب في السفينة حتى يتمكن من مواجهة جميع المستمعين وحتى يسمعه الجميع. ويأخذ من البحر من على الأرض.
متى 13: 3. وكان يعلمهم أمثالاً كثيرة قائلاً:
إنه يكلم عامة الناس على الجبل بدون أمثال، ولكن هنا، عندما كان الفريسيون الخونة أمامه، يتكلم بأمثال، حتى لو كانوا لا يفهمون، يسألونه ويتعلمون. ومن ناحية أخرى، فإنهم، باعتبارهم غير مستحقين، لم يكن ينبغي أن يُعرض عليهم التعليم بدون أغطية، إذ لا ينبغي لهم "أن يرموا اللآلئ قدام الخنازير". المثل الأول الذي يقوله هو المثل الذي يجعل المستمع أكثر انتباهاً. فاستمع!
وإذا الزارع قد خرج ليزرع.
يقصد بالزارع نفسه، وبالزرع كلمته. لكنه لم يخرج في مكان معين، بل كان في كل مكان. ولكن بما أنه جاء إلينا في الجسد، لذلك يقال "خرج" بالطبع من حضن الآب. لذلك، جاء إلينا عندما لم نتمكن نحن أنفسنا من أن نأتي إليه. وخرج ليفعل ماذا؟ هل تشتعل الأرض لكثرة الأشواك أم يعاقب عليها؟ لا، ولكن لكي يزرع. فهو يدعو البذار خاصته، لأن الأنبياء أيضًا زرعوا، ولكن ليس زرعهم الخاص، بل زرع الله. وهو الله، وقد زرع زرعًا لنفسه، لأنه لم يصبح حكيمًا بنعمة الله، بل كان هو نفسه حكمة الله.
متى 13: 4. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته.
متى 13: 5. وسقط بعضها على أماكن صخرية حيث كانت التربة قليلة، وسرعان ما نبت لأن التربة كانت ضحلة.
متى 13: 6. ولما أشرقت الشمس جف، وكان ليس له أصل، جف.
متى 13:11. فأجابهم: لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما هم فلم يُعطوا،
متى 13:12. لأن من له فيزاد له فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه.
نظرًا لوجود الكثير من الغموض في ما قاله المسيح، فإن التلاميذ، كأوصياء عامين على الشعب، يقتربون من الرب بسؤال. يقول: ""قد أوتيتم معرفة الأسرار"" أي بما أن لديكم الاستعداد والرغبة أعطاكم، وأما من ليس لديه الاجتهاد فلا يعطى. لأن من يطلب ينال. قال: "اطلبوا تعطوا". انظروا كيف قال الرب مثلاً هنا، لكن التلاميذ فقط هم الذين قبلوه، لأنهم كانوا يبحثون عنه. إذن، حسنًا، لنفترض أن من لديه الاجتهاد يُعطى المعرفة ويزيد، ومن ليس لديه الاجتهاد والأفكار المقابلة، فإن ما كان يظن أنه لديه سيُؤخذ منه، أي إذا كان لدى شخص ما ولو شرارة صغيرة من الخير، فسوف يطفئها أيضًا، دون إشعالها بالروح ودون إشعالها بالأعمال الروحية.
متى 13:13. لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون، ولا يفهمون.
انتبه! فهنا يتم حل مسألة القائلين بأن الشر بالطبيعة ومن الله. ويقولون إن المسيح نفسه قال: "لقد أُعطي لكم أن تعرفوا الأسرار، ولكن لم يُعط لليهود". نقول مع الله للقائلين هذا: إن الله يمنح الجميع بالطبيعة الفرصة لفهم ما هو مستحق، لأنه ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم، ولكن إرادتنا تظلمنا. ويلاحظ هذا هنا أيضا. لأن المسيح يقول إن الذين يبصرون بعيون طبيعية، أي الذين خلقهم الله ليفهموا، لا يبصرون بمحض إرادتهم، وأن الذين يسمعون، أي الذين خلقهم الله ليسمعوا ويفهموا، لا يسمعون ولا يفهمون بإرادتهم. قل لي: ألم يروا معجزات المسيح؟ نعم، ولكنهم عموا واتهموا المسيح، لأن هذا هو المعنى: "منظرين لا يبصرون". لذلك يأتي الرب بالنبي شاهدا.
متى 13:14. فتتحقق عليهم نبوة إشعياء القائلة (إش 6: 9-10): تسمعون بآذانكم ولا تفهمون، وتنظرون بعيونكم ولا تبصرون.
متى 13:15. لأن قلب هذا الشعب غليظ، وآذانهم ثقيلة السمع، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ولئلا يرجعوا فأشفيهم.
انظر ماذا تقول النبوءة! ليس لأنك لا تفهم أنني خلقت قلبك غليظًا، بل لأنه أصبح غليظًا، بعد أن كان رقيقًا من قبل، فكل ما غليظ فهو أولًا رقيق. فلما غليظ القلب أغلقوا أعينهم. ولم يقل أن الله أغمض أعينهم، بل أنهم أغمضواها بمحض إرادتهم. لقد فعلوا ذلك حتى لا يتحولوا وحتى لا أشفيهم. لأنهم بدافع الشر حاولوا أن يبقوا غير قابلين للشفاء وغير متحولين.
متى 13:16. طوبى لعيونكم التي ترى، ولآذانكم التي تسمع،
متى 13:17. لأني الحق أقول لكم: إن أنبياء وأبراراً كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون، ولم ينظروا، وأن يسمعوا ما تسمعون، ولم يسمعوا.
طوبى لعيون الرسل وآذانهم الحسية، لكن عيونهم وآذانهم الروحية تستحق البركة أكثر، لأنهم عرفوا المسيح. لقد وضعهم فوق الأنبياء، لأنهم رأوا المسيح بالجسد، لكنهم شاهدوه فقط بأذهانهم. بالإضافة إلى ذلك، وأيضًا لأنهم لم يكونوا يستحقون الكثير من الأسرار وهذه المعرفة. يتفوق الرسل على الأنبياء من ناحيتين، وهما أنهم رأوا الرب بالجسد، ومن حيث أنهم كانوا أكثر روحيًا في الأسرار الإلهية. لذلك، يشرح الرب المثل للتلاميذ، قائلا ما يلي.
متى 13:18. استمع إلى معنى مثل الزارع:
متى 13:19. فكل من يسمع الكلمة عن الملكوت ولا يفهم، يأتي الشرير ويخطف ما زرع في قلبه، هذا هو المقصود بما زرع في الطريق.
وينصحنا أن نفهم ما يقوله المعلمون، حتى لا نصبح مثل الذين في الطريق. وبما أن الطريق هو المسيح، فإن الذين على الطريق هم الذين هم خارج المسيح. إنهم ليسوا على الطريق، بل خارج هذا الطريق.
متى 13:20. وما يزرع على الأماكن المحجرة يعني الذي يسمع الكلمة وفي الحال يقبلها بفرح.
متى 13:21. ولكن ليس له أصل في ذاته وهو متقلب. فإذا حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، يتعرض للتجربة في الحال.
لقد تحدثت عن الأحزان لأن الكثيرين، الذين يتعرضون للحزن من والديهم أو من أي مصيبة، يبدأون على الفور في التجديف. أما فيما يتعلق بالاضطهاد، فقد تكلم الرب من أجل الذين يصبحون ضحايا المعذبين.
متى 13:22. وما زرع بين الشوك فهو الذي يسمع الكلمة، وهم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة، فتصير بلا ثمر.
لم يقل: "هذا الدهر يغرق"، بل "اهتمام هذا الدهر"، ولم يقل "الثروة"، بل "غرور الغنى". فإن الثروة عندما توزع على الفقراء لا تختنق، بل تضاعف الكلمة. ونقصد بالشوك الهموم والترف، لأنه يشعل نار الشهوة كما يشعل النار في الجحيم. وكما أن الشوك حاد، فإنه يحفر في الجسد، ولا يصعب إخراجه من هناك، كذلك الترف، إذا استحوذ على الروح، يحفر فيه، ولا يمكن استئصاله إلا بصعوبة.
متى 13:23. وما يزرع في الأرض الجيدة هو الذي يسمع الكلمة ويفهمها، فيأتي بثمر، فيأتي البعض مئة ضعف، والبعض ستين، والبعض ثلاثين.
هناك أنواع مختلفة من الفضيلة، وأنواع مختلفة من الفضيلة. لاحظ أن هناك ترتيبًا في المثل. لأنه ينبغي علينا أولاً أن نسمع الكلمة ونفهمها، حتى لا نكون مثل الذين في الطريق. ثم يجب على المرء أن يتمسك بقوة بما سمعه، ومن ثم لا ينبغي للمرء أن يكون طمعا. أيها القاضي، ما الفائدة إذا سمعتها وحفظتها ولكن أغرقها بالطمع؟
متى 13:24. وضرب لهم مثلا آخر قائلا: يشبه ملكوت السموات رجلا زرع زرعا جيدا في حقله.
متى 13:25. وبينما الشعب نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى.
متى 13:26. فلما نبتت الخضرة وظهرت الثمرات ظهر الزوان أيضاً.
متى 13:27. فلما جاء قال له عبيد صاحب البيت: يا معلّم! ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك؟ من أين يأتي الزوان؟
متى 13:28. فقال لهم: «رجل العدو فعل هذا». فقال له العبيد: أتريد أن نذهب ونختارهم؟
متى 13:29. فقال: لا، حتى إذا اخترت الزوان، لا تسحب معه الحنطة،
متى 13:30. اتركهما ينميان معًا حتى الحصاد؛ وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولا الزوان واحزموه حزما ليحرق. ووضع القمح في حظيرتي.
في المثل السابق قال الرب أن ربع البذار وقع على الأرض الجيدة، أما في المثل الحاضر فيبين أن العدو لم يترك هذا البذار الذي وقع على الأرض الجيدة غير ملوث لسبب أننا نمنا ولم نهتم. المجال هو عالم أو روح الجميع. الذي زرع هو المسيح. بذرة جيدة – أناس طيبون أو أفكار؛ والزوان بدع وأفكار شريرة. الذي زرعهم هو الشيطان. النائمون هم أولئك الذين، بسبب الكسل، يفسحون المجال للزنادقة والأفكار الشريرة. العبيد هم ملائكة ساخطون على وجود البدع والفساد في النفس، ويريدون حرق وطرد كل من الزنادقة وأولئك الذين يفكرون في الشر من هذه الحياة. لا يسمح الله بإبادة الهراطقة بالحروب، لئلا يتألم الأبرار ويهلكون معًا. لا يريد الله أن يقتل إنسانًا بسبب أفكار شريرة، حتى لا يهلك القمح معه.
لذلك، إذا تم قطف متى، كونه زوانًا، من هذه الحياة، لكان قد تم تدمير قمح الكلمة، الذي كان يجب أن ينمو منه فيما بعد؛ وكذلك بولس واللص، لأنهما زوان، لم يهلكا، بل سمح لهما أن يعيشا، لكي تنمو فضيلتهما بعد ذلك. لذلك يقول الرب للملائكة: عند نهاية العالم، اجمعوا الزوان، أي الهراطقة. كيف؟ ""مقيدون"" أي بربط أيديهم وأرجلهم، لأنه حينئذ لا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا، بل كل قوة فاعلة ستكون مقيدة. القمح، أي القديسون، سيجمعه الحاصدون الملائكة إلى المخازن السماوية. وكذلك الأفكار الرديئة التي كانت في ذهن بولس عندما اضطهده احترقت بنار المسيح التي جاء ليلقيها على الأرض، فتجمعت الحنطة، أي الأفكار الصالحة، في مخازن الكنيسة.
متى 13:31. وضرب لهم مثلا آخر قائلا: يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله،
متى 13:32. التي وإن كانت أصغر من جميع البذور، إلا أنها عندما تنمو تصبح أكبر من جميع الحبوب وتصير شجرة، حتى أن طيور السماء تطير وتلجأ إلى أغصانها.
وحبة الخردل هي الموعظة والرسل. لأنها، مع أنها كانت قليلة العدد في الظاهر، إلا أنها احتضنت الكون كله، حتى أن طيور السماء، أي تلك التي لها فكر خفيف ومرتفع، تستقر عليها. لذلك، كن أنت أيضًا حبة خردل، صغيرة المظهر (لأنه لا ينبغي لك أن تفتخر بالفضيلة)، لكن دافئًا، غيورًا، متقدًا واتهاميًا، لأنك في هذه الحالة تصبح أكثر من "الأخضر"، أي الضعيف وغير الكامل، كونك كاملًا، بحيث تستقر عليك طيور السماء، أي الملائكة، وتعيش حياة ملائكية. فإنهم أيضًا يفرحون بالصالحين.
متى 13:33. وقال لهم مثلاً آخر: يشبه ملكوت السماوات خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق حتى اختمر الجميع.
بالخميرة كما بحبة الخردل يقصد الرب الرسل. كما أن الخميرة، كونها صغيرة، تغير العجين كله، هكذا تقول، إنك ستغير العالم كله، على الرغم من أنه سيكون هناك القليل منك. وكانت الساتا مقياسًا عند اليهود، كما هو الحال في اليونان هناك quinixes أو ديكالتر. يقصد البعض بالخميرة الوعظ، وبالثلاثة تجلس قوى النفس الثلاث - العقل والشعور والإرادة، وبالزوجة - النفس التي أخفت العظة بكل قواها، واختلطت بها، وتخمرت وتقدست بها تمامًا. يجب أن نخمر تمامًا ونتحول تمامًا إلى الإلهية. لأن الرب يقول: "حتى يختمر الجميع".
متى 13:34. هذا كله كلم به يسوع الشعب بأمثال، وبدون مثل لم يكن يكلمهم،
متى 13:35. لكي يتم ما قيل بالنبي القائل (مز 77: 2): افتح بأمثال فمي. سأنطق بما كان مكتومًا منذ إنشاء العالم.
وقد أُعطيت نبوءة تحدثت مسبقًا عن الكيفية التي كان يسوع سيعلم بها، أي بالأمثال، حتى لا تعتقد أن المسيح قد اخترع طريقة جديدة للتعليم. إن كلمة "نعم" تقبل أنها لا تستخدم للدلالة على سبب، بل على نتيجة ناشئة عن واقعة معروفة، لأن المسيح علم بهذه الطريقة لا لتتحقق النبوة، ولكن بما أنه علم بالأمثال، فقد تبين من الحالة أن النبوة قد تمت عليه. "لم يكن يكلمهم بدون مثل" في ذلك الوقت فقط، لأنه لم يكن يتكلم دائمًا بأمثال. لقد "قال" الرب ما كان مخفيًا عن خلق العالم، إذ كشف لنا بنفسه الأسرار السماوية.
متى 13:36. ثم صرف يسوع الجمع ودخل البيت.
لقد أطلق الشعب عندما لم يحصلوا على أي فائدة من التعليم. لأنه تكلم بأمثال لكي يُسأل. لم يهتموا بهذا ولم يسعوا إلى تعلم أي شيء؛ لذلك يطلقهم الرب بالعدل.
ولما جاء إليه تلاميذه قالوا: اشرح لنا مثل زوان الحقل.
إنهم يسألون عن هذا المثل فقط لأن الآخرين بدوا أكثر وضوحًا لهم. ونقصد بالزوان كل ما ينبت بين الحنطة من ضرر: الكوكل، والبازلاء، والشوفان البري، وغيرها.
متى 13: 37-38. فأجاب وقال لهم: «من يزرع الزرع الصالح هو ابن الإنسان، والحقل هو العالم، والزرع الصالح هم أبناء الملكوت، والزوان هو أبناء الشرير.
متى 13:39. العدو الذي زرعهم هو إبليس. الحصاد هو نهاية الدهر، والحصادون ملائكة.
متى 13:40. لذلك، كما يُجمع الزوان ويُحرق بالنار، هكذا يكون في نهاية هذا الدهر.
متى 13:41. يرسل ابن الإنسان ملائكته، فيجمعون من ملكوته جميع التجارب وفاعلي الإثم،
متى 13:42. فيطرحون في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.
وما يجب أن يقال قد قيل أعلاه. لأننا قلنا أننا هنا نتحدث عن البدع المسموح لها بالوجود حتى نهاية العالم. إذا قتلنا وأبادنا الزنادقة، فسوف تنشأ الفتنة والحرب؛ وفي حالة الفتنة قد يهلك كثير من المؤمنين. لكن بولس واللص كلاهما كانا زوانًا قبل أن يؤمنا، لكنهما لم يهلكا في ذلك الوقت من أجل الحنطة التي نبتت فيهما، إذ في الوقت التالي أتيا بثمر لله، وأحرقا الزوان بنار الروح القدس وحرارة نفسيهما.
متى 13:43. فيشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع!
بما أن الشمس تبدو لنا أنها تشرق أكثر من جميع النجوم، لذلك يشبه الرب مجد الصديقين بالشمس. لكنهم سوف يلمع أكثر إشراقا من الشمس. وبما أن شمس البر هو المسيح، فإن الأبرار يستنيرون مثل المسيح، لأنهم يكونون مثل الآلهة.
متى 13:44. يشبه ملكوت السماوات أيضًا كنزًا مخفيًا في حقل، وجده إنسان، فأخفاه، ومن فرحه به مضى وباع كل ما له واشترى ذلك الحقل.
الحقل هو العالم، والكنز هو كرازة المسيح ومعرفته. إنه مخفي في العالم. يقول الرسول بولس: "إننا نكرز بالحكمة، الحكمة الخفية" (1كو2: 7). ومن يطلب معرفة الله يجدها وكل ما له، سواء كان تعاليم هلنسية، أو أخلاق سيئة، أو ثروات، فيرميها على الفور ويشتري حقلاً، أي العالم. لأن من يعرف المسيح فله السلام: إذ ليس له شيء فله كل شيء. العناصر هم عبيده، وهو يأمرهم، مثل عيسى أو موسى.
متى 13:45. يشبه ملكوت السماوات تاجراً يطلب لآلئ جيدة،
متى 13:46. فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.
البحر هو الحياة الحقيقية، التجار هم الذين ينتقلون عبر هذا البحر ويسعون إلى اكتساب بعض المعرفة. إن اللآلئ الكثيرة هي آراء العديد من الحكماء، ولكن واحدة منها فقط ذات قيمة عظيمة – حقيقة واحدة، وهي المسيح. وكما يقولون عن اللؤلؤ إنه يولد في صدفة تفتح البلاط فيسقط فيه البرق، وعندما يغلقه مرة أخرى، يولد فيه اللؤلؤ من البرق ومن الندى، ولذلك يصير شديد البياض - هكذا حبل بالمسيح في العذراء من فوق من البرق - الروح القدس. وكما أن من يملك اللؤلؤ وكثيراً ما يمسكه بيده، لا يعرف إلا واحداً ما يملك من ثروة، أما غيره فلا يعلم، كذلك تكون الخطبة مخفية في المجهول والبسيط. لذلك، يجب على المرء أن يحصل على هذه اللآلئ، ويعطي كل شيء لها.
متى 13:47. وأيضاً يشبه ملكوت السماوات شبكة ألقيت في البحر واصطدت سمكاً من كل نوع،
متى 13:48. فلما امتلأت، انسحبوا إلى الشاطئ، وجلسوا، وجمعوا الأشياء الجيدة في أوعية، وطرحوا الأشياء الرديئة خارجًا.
متى 13:49. ويكون في نهاية الدهر: أن الملائكة يخرجون ويفرزون الأشرار من بين الأبرار،
متى 13:50. فيطرحون في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.
هذا المثل مخيف، لأنه يوضح أنه حتى لو آمنا، ولكن لم تكن لدينا حياة جيدة، فسوف نلقى في النار. الشبكة هي تعليم الرسل الصيادين، وهي منسوجة من الآيات والشهادات النبوية، فكل ما علمه الرسل دعموه بالمعجزات وكلام الأنبياء. لذلك، تم جمع هذه الشبكة من جميع أنواع الناس - البرابرة، اليونانيين، اليهود، الزناة، العشارين، اللصوص. وعندما تمتلئ، أي عندما ينتهي العالم من وجوده، فإن من في الشبكة ينفصلون. لأنه حتى لو آمنا، إذا صرنا أشرارًا، سيتم طرحنا خارجًا. وليس هؤلاء هم أنفسهم سيوضعون في آنية، أعني في المساكن الأبدية. ويقولون إن كل عمل، سواء كان خيرًا أم شرًا، هو غذاء للروح، لأن النفس أيضًا لها أسنان عقلية. فتطحنهم النفس وتسحق قواها الفاعلة لفعل مثل هذا.
متى 13:51. فسألهم يسوع: هل فهمتم هذا كله؟ فيقولون له: نعم يا رب!
متى 13:52. فقال لهم: لذلك كل كاتب تعلم ملكوت السماوات يشبه معلمًا يخرج من كنزه جديدًا وقديمًا.
ترى كيف جعلتهم الأمثال أكثر تفكيرًا. أولئك الذين هم جاهلون وغير متعلمين فهموا ما قيل بشكل غير واضح. يقول المخلص مدحًا إياهم على ذلك: "هكذا كل كاتب" وأكثر. يدعوهم كتبة كأنهم متعلمون الناموس. ولكن على الرغم من أنهم تعلموا الناموس، إلا أنهم لم يبقوا مع الناموس، بل تعلموا الملكوت، أي معرفة المسيح، ونالوا الفرصة لاستهلاك كنوز الناموس القديم والجديد. المالك هو المسيح كالغني، ففيه كنوز الحكمة. لقد قام بتدريس شيء جديد، ثم استشهد بأدلة من العهد القديم. فقال: "سوف تجيب على الكلمة الخاملة" - وهذا جديد؛ ثم شهد: "بكلامك تتبرر وتدان" - هذا قديم، الرسل مثله مثل بولس الذي يقول: "تمثلوا بي كما أنا أقتدي بالمسيح" (1 كو 4: 16).
متى 13:53. ولما أكمل يسوع هذه الأمثال خرج من هناك.
متى 13:54. ولما جاء إلى وطنه كان يعلمهم في مجمعهم،
"هذه الأمثال" قال لأن الرب ينوي أن يتكلم للآخرين بعد حين. إنه يعبر ليستفيد الآخرين بحضوره. وتقصد بوطنه الناصرة، ففيها تغذّى. في المجمع، كان يعلم في مكان عام وبحرية حتى لا يستطيعوا فيما بعد أن يقولوا أنه علم شيئًا غير قانوني.
فتعجبوا وقالوا: من أين له هذه الحكمة وهذه القوة؟
متى 13:55. أليس هو ابن النجارين؟ أليست أمه تدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟
متى 13:56. أليست أخواته جميعهن فينا؟ من أين حصل على كل هذا؟
متى 13:57. وكانوا يشعرون بالإهانة بسببه.
سكان الناصرة، غير عاقلين، ظنوا أن خسة وجهل أسلافهم يمنعهم من إرضاء الله. لنفترض أن يسوع كان رجلاً بسيطًا وليس الله. وما الذي منعه من أن يكون عظيماً في المعجزات؟ لذلك، يتبين أنهم بلا معنى وحسود، لأنه كان ينبغي عليهم أن يكونوا أكثر ابتهاجًا لأن وطنهم الأم قدم مثل هذا الخير للعالم. وكان للرب أبناء يوسف إخوة وأخوات، الذين ولدهم من زوجة أخيه كليوباس. منذ أن مات كليوباس بدون أطفال، أخذ يوسف زوجته قانونيًا وأنجب منها ستة أطفال: أربعة ذكور وإناثين - مريم، التي يُطلق عليها القانون ابنة كليوباس، وسالومي. "بيننا" بدلاً من: "إنهم يعيشون هنا معنا". فهؤلاء أيضًا جربوا في المسيح؛ وربما قالوا أيضًا أن الرب يخرج الشياطين ببعلزبول.
فقال لهم يسوع: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته.
متى 13:58. ولم يصنع هناك آيات كثيرة لعدم إيمانهم.
أنظر إلى المسيح: إنه لا يوبخهم، بل يقول بوداعة: "ليس نبي بلا كرامة" وأكثر. نحن البشر لدينا دائمًا عادة إهمال المقربين منا، لكننا نحب ما يخص الآخرين. أضاف "في بيته" لأن إخوته الذين من نفس البيت كانوا يغارون منه. لم يصنع الرب العديد من المعجزات هنا بسبب عدم إيمانهم، وأنقذهم، حتى بعد المعجزات، ظلوا غير مخلصين ولن يتعرضوا لعقوبة أكبر. لذلك، لم يصنع معجزات كثيرة، بل القليل فقط، حتى لا يستطيعوا أن يقولوا: لو فعل شيئًا على الإطلاق، لكنا آمنا. أنتم أيضًا تفهمون ذلك بطريقة أن يسوع، حتى يومنا هذا، مُهين في وطنه، أي بين اليهود، لكننا، الغرباء، نكرمه.