Глава двенадцатая

Matouš 12:1. V ten čas procházel Ježíš v sobotu osetými poli; Jeho učedníci dostali hlad a začali trhat klasy a jíst. Ve snaze objasnit ustanovení zákona Pán vede učedníky osetým polem, aby jedením porušovali zákon o sobotě. Matouš 12:2. Když to viděli farizeové, řekli mu: Hle, tvoji učedníci dělají, co se v sobotu dělat nemá. Matouš 12:3. Řekl jim: Nečetli jste, co David udělal, když měl hlad on i ti, kteří byli s ním? Matouš 12:4. jak vešel do Božího domu a jedl chléb ukázky, který neměl jíst on ani ti, kdo byli s ním, ale pouze kněží? Farizeové opět obviňují přirozený pocit hladu, sami hřeší, ale Hospodin je zahanbí příběhem o Davidovi. Neboť on, praví Hospodin, kvůli hladu šel do něčeho víc. Pod pojmem výstavní chléb máme na mysli ty chleby, které se prokládaly každý den, protože u stolu bylo vyloženo dvanáct bochníků chleba: šest na pravé straně a šest na levé straně. Přestože byl David prorokem, neměl je jíst (to mohli udělat pouze kněží), tím méně ti, kteří byli s nimi. Kvůli hladu je však hoden odpuštění. Stejně tak učedníci. Matouš 12:5. Nebo jste nečetli v zákoně, že v sobotu kněží v chrámu porušují sobotu, ale jsou nevinní? Matouš 12:6. Ale pravím vám, že zde je ten, který je větší než chrám; Zákon zakazoval pracovat o sabatu, ale kněží v sobotu štípali dříví a zapalovali oheň, takže sobotu znesvětili, to znamená, že se zbláznili, jak si myslíte. Ale vy mi říkáte, že to byli kněží, ale učedníci nebyli. Na to vám odpovím, že zde je Ten, který je větší než chrám, to znamená, že já, Mistr, jsem větší než chrám a jsem se svými učedníky, mají větší moc porušit sobotu než kněží. Matouš 12:7. kdybyste věděli, co to znamená: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Oz 6,6), neodsuzovali byste nevinné, Matouš 12:8. neboť Syn člověka je pánem i nad sobotou. Ukazuje jim také, že jsou nevědomí, protože neznají prorocké spisy. Neměl by, říká, být milosrdný k lidem, kteří umírají hlady? Navíc já, Syn člověka, jsem Pánem soboty jako všech věcí a stvořitelem těchto dnů; proto jako Mistr porušuji sobotu. Chápejte to také v přeneseném smyslu: apoštolové byli dělníci; sklizeň a klasy jsou věřící; apoštolové je sbírali a jedli, to znamená, že svým jídlem měli spásu lidí. Udělali to v sobotu, v den, kdy se měli vyhýbat zlým skutkům. Farizeové byli rozhořčeni. To se děje i v kostele. Zatímco učitelé často učí a jsou užiteční, farizejci a závistivci jsou naštvaní. Matouš 12:9–10. A odešel odtud a vešel do jejich synagogy. A hle, byl tam muž, který měl uschlou ruku. A požádali Ježíše, aby ho obvinil: je možné v sobotu uzdravit? Jiní evangelisté říkají, že Ježíš se zeptal farizeů. Můžeme tedy říci, že farizeové jakožto závistiví lidé Ho varovali a ptali se Ho, jak říká Matouš; pak se jich Kristus ze své strany zeptal, jako by se vysmíval a vysmíval se jejich necitlivosti, jak o tom mluví ostatní evangelisté. Farizeové Ho žádali, aby měli důvod k pomluvě. Matouš 12:11. Řekl jim: Kdo z vás má jednu ovci a spadne-li v sobotu do jámy, nevezme ji a nevytáhne? Matouš 12:12. Oč lepší je člověk než ovce! Takže v sobotu můžete dělat dobro. Ukazuje, že porušují sobotu ve vlastním zájmu a proto, aby neztratili ovečku, ale aby uzdravili člověka, to nedovolí. Ve stejném případě jim tedy ukazuje, že jsou chamtiví a krutí a zanedbávají Boha, protože zanedbávají sobotu, aby neztratili ovečku, a jsou nemilosrdní, když nechtějí člověka uzdravit. Matouš 12:13. Potom muži říká: Natáhni ruku. A on vydržel a ona byla zdravá, jako kdokoli jiný. Mnozí mají i nyní ruce suché, tedy nemilosrdné a lakomé. Ale když k nim hlasitě zazní slovo evangelia, natahují ruce pro almužnu, ačkoli farizeové, pyšní démoni, odříznutí od nás pro své nepřátelství, nechtějí, aby naše ruce byly vztaženy k almužně. Matouš 12:14. Farizeové vyšli a poradili se proti němu, jak ho zničit. Ale Ježíš, když se to dozvěděl, odtamtud odešel. Oh závist! když dostanou dávku, pak zuří. Ježíš odchází, protože ještě nenastal čas utrpení, ale zároveň šetří své nepřátele, aby neupadli do hříchu vraždy. Neboť být bezohledně vystaven nebezpečí není zbožná věc. Zamyslete se nad tímto slovem „ven“. Když opustili Boha, začali se radit o tom, jak zničit Ježíše, protože nikdo z těch, kdo jsou v Bohu, nic takového neplánuje. Matouš 12:15. A šel za ním velký zástup a on je všechny uzdravil Matouš 12:16. a zakázal jim ho zvěstovat, Krotil závist svých nepřátel a nechtěl o něm být zvěstován, ale všemožně se snažil nemocné uzdravovat. Matouš 12:17. aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, který říká: (Iz 42,1-2) Matouš 12:18. Hle, můj služebníku, kterého jsem si vyvolil, můj milovaný, v němž má má duše zalíbení. Vložím na Něho svého ducha a On vyhlásí soud národům; Matouš 12:19. Nebude odporovat ani křičet, Evangelista také přináší proroka jako svědka Ježíšovy mírnosti. Cokoli, říká, Židé chtějí, On učiní. Pokud chtějí, aby se neobjevil, učiní to také a nebude se bránit jako ambiciózní člověk a nebude se hádat, ale oznámí zástupům, které Ho následují, aby Ho neoznamovali. Ale oznámí pohanům soud, to znamená, že bude učit i pohany, neboť soud je učení, poznání a rozlišování dobra; nebo také oznámí nadcházející soud pohanům, kteří o budoucím soudu nikdy neslyšeli. a nikdo neuslyší jeho hlas na ulicích; Neučil totiž na veřejném prostranství jako ctižádostiví, ale v chrámu a v synagógách, na hoře a na mořském břehu. Matouš 12:20. Nalomenou třtinu nezlomí a kouřící len neuhasí, Dokázal, jak říká, rozdrtit Židy jako nalomenou třtinu a uhasit jejich hněv jako kouřením nebo pálením lnu, ale nechtěl to, dokud nesplní svou dispens a ve všem je neporazí. To také znamenají následující slova. dokud nepřinese vítězství soudu; Matouš 12:21. a v Jeho jménu budou důvěřovat národy. Aby neměli nic jako omluvu, vydržel vše, aby je následně odsoudil a porazil ty, kteří neměli co říct. Neboť co neudělal, aby je získal? Ale nechtěli. Proto v Něho budou důvěřovat národy, zatímco Židé ne. Matouš 12:22. Potom k Němu přivedli muže posedlého démonem, slepého a němého; a on ho uzdravil, takže slepí a němí začali mluvit a vidět. Matouš 12:23. A všechen lid se divil a řekl: Není to Kristus, Syn Davidův? Démon uzavřel cesty k víře: oči, sluch a jazyk, ale Ježíš uzdravuje a lidé Ho nazývají Synem Davidovým, protože Kristus byl očekáván od semene Davidova. A nyní, když vidíš, že někdo sám nechápe dobro a nepřijímá slova druhého, považuj ho za slepého a němého, koho Bůh uzdraví dotykem Jeho srdce. Matouš 12:24. Když to farizeové slyšeli, řekli: Nevymítá démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů. I když se Pán stáhl, oni zpovzdálí naslouchají a pomlouvají právě tehdy, když lidem koná dobré skutky. Byli tedy od přírody nepřátelé jako ďábel. Matouš 12:25. Ježíš však znal jejich myšlenky a řekl jim: Každé království rozdělené samo proti sobě zpustne; a každé město nebo dům rozdělený proti sobě nemůže obstát. Matouš 12:26. A jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak obstojí jeho království? Tím, že jim Pán zjevuje jejich myšlenky, ukazuje, že je Bůh. Brání se proti nim uváděním obyčejných příkladů a ukazuje jejich šílenství. Neboť jak se mohou démoni vyhnat sami sebe, když se ze všeho nejvíc snaží sjednotit? Protivník se nazývá Satan. Matouš 12:27. A jestliže já vymítám démony mocí Belzebuba, čí mocí je vyhánějí vaši synové? Proto budou vašimi soudci! Ať řekne: Jsem takový; ale vaše syny, to jest mé učedníky, čí mocí vyhánějí? Jsou také mocí Belzebuba? Jestliže oni mají božskou moc, oč víc jsem já, protože konají zázraky v mém jménu. Budou tedy sloužit k tvému ​​odsouzení, protože ty, když vidíš, že konají zázraky v mém jménu, mě nadále pomlouváš. Matouš 12:28. Jestliže vyháním démony Duchem Božím, pak k vám samozřejmě přišlo Boží království. Říká: Jestliže vyháním démony Boží mocí, pak jsem Syn Boží a přišel jsem kvůli vám, abych vám činil dobro, aby můj příchod, který je královstvím Božím, „dosáhl vás“. Proč pomlouváš můj příchod, který se stal kvůli tobě? Matouš 12:29. Nebo jak může někdo vejít do domu silného muže a plenit jeho věci, pokud toho siláka nejprve nesváže? a pak vydrancuje jeho dům. Říká, že zatím nemám démony za přátele, že jim odolávám a svazuji je, kteří byli silní před mým příchodem. Neboť Kristus vešel do domu, to jest do světa, vyplenil nádoby démonů, myslím lidi. Matouš 12:30. Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje. Jak Mi, říká, pomůže Belzebub, když se Mi postaví víc než kdokoli jiný? Já učím ctnosti, on učí zlu. Jak je se mnou? Sbírám lidi ke spáse, ale on rozptyluje. Poukazuje také na farizeje, protože když učil a přinášel užitek mnohým, rozptýlili lidi, aby k Němu nepřišli. Pán tedy ukazuje, že jsou skutečně jako démoni. Matouš 12:31. Proto vám říkám: Každý hřích a rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno; Matouš 12:32. promluví-li kdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; mluví-li někdo proti Duchu svatému, nebude mu to odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucnosti. Říká zde následující: každý jiný hřích má alespoň malé opodstatnění, například smilstvo, krádež. Neboť v takových případech odkazujeme na lidskou slabost a zasloužíme si omluvu. Ale když někdo vidí zázraky prováděné Duchem a pomlouvá je, jako by to byla síla démona, jaké může mít ospravedlnění? Je zřejmé, že ví, že přicházejí od Ducha svatého, ale úmyslně jedná špatně. Jak může člověk přijmout omluvu? Když tedy Židé viděli, že Pán jí, pije, jedná s celníky a nevěstkami a všechno ostatní dělá jako Syn člověka, a pak ho obviňovali jako jedovatého a pijáka vína, pak si za to zaslouží omluvu a nebude od nich vyžadováno pokání, protože se jim zdálo, že byli pokoušeni z dostatečného důvodu. Ale jestliže oni, když viděli, že konal zázraky, přesto pomlouvali a rouhali se Duchu svatému a říkali, že to bylo démonické dílo, jak pak mohou připustit, že jim tento hřích bude odpuštěn, pokud nebudou činit pokání? Vězte tedy, že kdo by zlořečil Synu člověka, když viděl, že žije jako člověk, a nazývá Ho přítelem smilníků, pijákem jídla a pijákem vína, protože tak učinil, takový člověk, i když nečiní pokání, neodpoví: zaslouží si omluvu, protože si nemyslel, že Bůh je skryt v Ježíši Kristu. Kdo by se však rouhal Duchu svatému nebo Kristovým duchovním skutkům a označoval je za démonické, nebude-li činit pokání, nebude mu odpuštěno, neboť neměl dostatečný důvod k pomluvě, jako ten, kdo pomlouval Krista, když Ho viděl mezi smilníky a výběrčími daní. Takže mu nebude odpuštěno ani tam, ani tam, ale bude potrestán tu i tam. Neboť mnozí jsou zde potrestáni, ale tam vůbec ne, jako ubohý Lazar; jiní tu i tam, jako Sodomité a ti, kteří se rouhají Duchu svatému; třetí není ani tady, ani tam, jako apoštolové a Předchůdce. Zjevně trpěli trestem, když byli pronásledováni, ale nebyl to trest za hříchy, ale soudy a koruny. Matouš 12:33. Nebo uznejte strom jako dobrý a jeho ovoce jako dobré; nebo rozpoznat strom jako špatný a jeho ovoce jako špatné; neboť strom se pozná po ovoci. Protože Židé nemohli pomlouvat zázraky jako zlé skutky, ale Kristus, který je vykonal, byl rouhán jako démoni, Pán říká: buď Mě uznej jako dobrý strom, a Mé zázraky, které jsou ovocem, budou krásné, nebo když Mě uznáš jako špatný strom, pak ovoce nebo Mé zázraky budou zjevně špatné. Ale zázraky, to jest ovoce, ty nazýváš dobro; proto jsem dobrý strom. Neboť strom se pozná po ovoci, stejně jako já jsem znám podle svých zázraků. Matouš 12:34. Potěr zmijí! jak můžeš říkat dobré věci, když jsi zlý? Říká, že jste špatné stromy a nesete špatné ovoce, když Mi nadáváte; takže kdybych byl špatný, nesl bych špatné ovoce a ne tak velké zázraky. Říká jim plemeno zmijí, protože se chlubili Abrahamem. Hospodin ukazuje, že nepocházejí od Abrahama, ale od předků hodných jejich zloby. Neboť z plnosti srdce mluví ústa. Matouš 12:35. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu; a zlý člověk vynáší zlo ze zlého pokladu. Když uvidíte někoho rouhat se, pak vězte, že ve svém srdci nemyslí vážně to, co říká, ale mnohem víc. Neboť to, co vychází, pochází pouze z přemíry a ten, kdo v sobě skrývá poklad, odhaluje jen jeho určitou část. Stejně tak ten, kdo mluví dobré věci, nosí v srdci mnohem víc. Matouš 12:36. Říkám vám, že na každé prázdné slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď: Matouš 12:37. Neboť podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni. Zde nás Pán děsí, že i my odpovíme na každé prázdné slovo, tedy lživé, pomlouvačné nebo netaktní a posměšné. Pak přináší důkazy z Písma, aby si nemysleli, že říká něco svého: ze svých slov, říká, dostanete ospravedlnění a ze svých slov budete odsouzeni. Matouš 12:38. Tehdy někteří ze zákoníků a farizeů řekli: Mistře! Rádi bychom od Tebe viděli znamení. Evangelista s překvapením dodal: „pak“, protože když bylo nutné se podřídit v důsledku minulých zázraků, pak žádají znamení. Chtějí vidět znamení z nebe, jak říká jiný evangelista. Zdálo se jim, že vykonal pozemská znamení s mocí ďábla. Neboť ďábel je vládcem světa. A co Spasitel? Matouš 12:39. ...Odpověděl a řekl jim: "Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení než znamení proroka Jonáše." Matouš 12:40. neboť jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci. Nazývá je „zlým pokolením“ jako lichotníky a zrádné lidi a „cizoložníky“ jako ty, kteří odpadli od Boha a spojili se s démony. Své vzkříšení nazývá znamením jako mimořádný jev. Neboť On, když sestoupil do nitra země – mám na mysli podsvětí, peklo – třetího dne vstal z mrtvých. Tři dny a noci znamenají části, nikoli celé dny a noci. Zemřel v pátek – to je jeden den; Sobota ležela mrtvá v rakvi a přichází další den; Nedělní noc Ho našla stále mrtvého. Takže existují tři neúplné dny a noci. Často totiž máme ve zvyku počítat čas tímto způsobem. Matouš 12:41. Ninivští povstanou k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože činili pokání z kázání Jonáše; a hle, je tu více Jonáše. Když říká: Jonáš kázal poté, co vyšel z břicha velryby, uvěřili mu, ale po svém vzkříšení nenajdu víru z vaší strany; Proto vás odsoudí Ninivští, kteří věřili mému služebníku Jonášovi bez ohledu na znamení, a činili to, přestože byli barbaři. Byli jste vychováni na prorocích, viděli jste znamení a nevěřili jste Mi, Mistru. Neboť to znamenají slova: „A hle, tady je větší Jonáš. Matouš 12:42. Královna jihu povstane k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, je tu více Šalomouna. Tato královna, jak říká, přišla z dálky, ačkoli to byla slabá žena, aby naslouchala o stromech, lesích a některých přírodních objektech. Ale nepřijali jste Mě, když jsem k vám přišel a mluvil nevýslovné věci. Matouš 12:43. Když nečistý duch opouští člověka, prochází suchými místy, hledá odpočinek a nenachází jej; Matouš 12:44. Pak říká: Vrátím se do svého domu, odkud jsem přišel. A když dorazil, nalezl jej neobsazený, zametený a odložený; Matouš 12:45. pak jde a vezme s sebou sedm jiných duchů, horších než je on sám, a vstoupí, žijí tam; a pro toho člověka je poslední věc horší než ta první. Tak to bude i s touto zlou generací. Pán ukazuje, že se dostali na pokraj zničení, aniž by Ho přijali. Stejně jako ti, kteří jsou osvobozeni od démonů, pokud se o to nestarají, trpí hůř, tak i vaše rodina byla pod mocí démona, když jste uctívali modly; ale skrze proroky jsem vyhnal tohoto démona a sám jsem přišel, chci tě očistit; ale protože jsi Mě odstrčil a navíc se mě snažíš zničit, budeš jako ti, kteří se provinili hůř, potrestán přísněji a tvé konečné zajetí bude těžší než ty předchozí. Musíte také pochopit, že skrze křest je nečistý duch vyvržen a bloudí bezvodými pouštěmi a nepokřtěnými dušemi, ale nenachází v nich odpočinek. Odpočinek pro démony znamená zmást pokřtěného zlými skutky, zatímco nepokřtěného už má ve své moci. Démon se tedy vrací ke pokřtěnému se sedmi duchy. Neboť jako je sedm darů Ducha, tak na rozdíl od toho existuje sedm duchů ničemnosti. Když vstoupí do pokřtěného, ​​jeho neštěstí je velké, protože předtím byla naděje na očištění křtem, ale potom už není naděje na očištění než křtem pokání, což je velmi obtížné. Matouš 12:46. Zatímco ještě mluvil k lidem, Jeho Matka a bratři stáli venku před domem a chtěli s Ním mluvit. Kvůli nějaké lidské vlastnosti chtěla Matka ukázat, že má nad svým Synem moc, protože si o Něm ještě nic velkého nemyslela. Proto milující čest vidět Syna poslušného k sobě samému, chce Ho přitáhnout k sobě v době, kdy mluvil. A co Kristus? Protože znal její záměr, poslouchejte, co říká. Matouš 12:47. A kdosi mu řekl: Hle, tvá matka a tvoji bratři stojí venku a chtějí s tebou mluvit. Matouš 12:48. I řekl tomu, kterýž mluvil: Kdo jest matka má? a kdo jsou moji bratři? Matouš 12:49. A ukázal rukou na své učedníky a řekl: Zde je má matka a moji bratři; Matouš 12:50. neboť kdokoli činí vůli mého Otce v nebi, je můj bratr, sestra i matka. Ne vyčítaje Matce, říká to, ale opravuje její ctižádostivou a lidskou myšlenku, protože neřekl: „toto není moje Matka“, ale „pokud neplní vůli Boží, nebude pro ni vůbec užitečné, že mě porodila“. Pán se nezříká přirozeného příbuzenství, ale přidává příbuzenství prostřednictvím ctnosti, protože každý nehodný nemá z příbuzenství užitek. Když takto napravil chorobu marnivosti, znovu poslechne volání své Matky, jak dále říká evangelista.