Глава одиннадцатая

Matei 11:1. Și când Isus a terminat de învățat pe cei doisprezece ucenici ai săi, a plecat de acolo să învețe și să predice în cetățile lor. După ce Domnul și-a trimis ucenicii să propovăduiască, El s-a liniștit, nu mai făcând minuni, ci doar învățând în sinagogi. Dacă ar fi rămas aici și s-ar fi vindecat, atunci ucenicii Săi nu ar fi fost contactați. Prin urmare, pentru ca și ei să aibă un motiv de vindecare, El Însuși pleacă. Matei 11:2. Ioan, auzind în închisoare despre faptele lui Hristos, a trimis pe doi dintre ucenicii săi Matei 11:3. spune-I: Tu ești Cel care urmează să vină sau ar trebui să ne așteptăm la altceva? Nu pentru că nu-L cunoaște pe Hristos, întreabă Ioan, căci cum ar fi putut să nu-L cunoască pe Acela despre care a mărturisit: „Iată Mielul lui Dumnezeu”. Dar fiindcă ucenicii erau gelosi pe Hristos, el îi trimite ca, văzând minuni, să creadă că Hristos este mai mare decât Ioan. Prin urmare, el se preface că nu știe și întreabă: „Tu ești cel care urmează să vină, cel care se așteaptă, pe baza Scripturilor, să vină în trup?” Unii spun că prin expresia: „cine trebuie să vină”, Ioan a întrebat despre coborârea în iad, parcă nu ar fi știut despre asta și parcă ar fi spus: „Tu ești cel care trebuie să coboare în iad sau vom aștepta pe altcineva?” Dar acest lucru este nerezonabil, căci cum a putut Ioan, cel mai mare dintre profeți, să nu știe despre răstignirea lui Hristos și despre coborârea Lui în iad, și asta după ce El însuși L-a numit Miel, pentru că El urma să fie junghiat pentru noi? Așadar, Ioan știa că Domnul va coborî cu sufletul în iad, pentru ca acolo, precum spune Grigore Teologul, să-i poată mântui pe cei care ar putea crede în El dacă s-ar fi întrupat în zilele lor, și întreabă nu pentru că nu știe, ci pentru că vrea să-și convingă ucenicii despre Hristos prin puterea minunilor Sale. Căci uite ce spune Hristos ca răspuns la această întrebare: Matei 11:4. Iar Iisus a răspuns și le-a zis: Mergeți și spuneți lui Ioan ce auziți și vedeți: Matei 11:5. orbii își primesc vederea și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții sunt înviați și săracii sunt predicați; Matei 11:6. și binecuvântat este cel care nu este supărat din cauza Mea. El nu a spus: „Spune-i lui Ioan că eu sunt Cel ce va veni”, dar știind că Ioan a trimis ucenici să vadă minuni, el spune: „Spune-i lui Ioan ce vezi”, iar el, profitând de această ocazie, desigur, va mărturisi despre Mine și mai mult înaintea ta. Prin „săraci” evanghelizatori înțelegem fie pe cei care propovăduiesc Evanghelia, adică pe apostoli, căci ei, asemenea pescarilor, erau săraci și disprețuiți pentru simplitatea lor, fie cei care ascultau Evanghelia și solia cu privire la binecuvântările veșnice. Arătându-le ucenicilor lui Ioan că ceea ce credeau ei nu este ascuns de El, el a spus: „Ferice de cel ce nu este supărat din cauza Mea”, căci ei aveau mari îndoieli cu privire la El. Matei 11:7. După ce au plecat, Isus a început să vorbească oamenilor despre Ioan: De ce ați mers în pustie să vedeți? Este un baston scuturat de vânt? Este posibil ca oamenii, după ce au auzit întrebarea lui Ioan, să fi fost ispitit: a avut și Ioan îndoieli cu privire la Hristos și nu s-a răzgândit cu ușurință, deși mai înainte a mărturisit despre Hristos? Deci, eliminând această bănuială, Hristos spune: Ioan nu este trestie, adică nu este neclintită; căci dacă ar fi așa, cum ai putea să mergi la el în pustie? Nu te-ai duce la o trestie, adică la o persoană care se schimbă ușor, ci te-ai duce la o persoană mare și fermă. El rămâne același cum credeai că este. Matei 11:8. Ce te-ai dus sa vezi? o persoană îmbrăcată în haine moi? Cei care poartă haine moi sunt în palatele regilor. Pentru ca ei să nu spună că Ioan, devenit sclav al luxului, a devenit ulterior efeminat, Domnul le spune: „Nu!” Căci hainele cu păr arată că el este inamicul luxului. Dacă ar fi purtat haine moi, dacă și-ar fi dorit lux, ar fi locuit în camerele regale, și nu în închisoare. Învață, deci, că un creștin adevărat nu trebuie să poarte haine moi. Matei 11:9. Ce te-ai dus sa vezi? profet? Da, vă spun, și mai mult decât un profet. Ioan este mai mult decât un profet, pentru că alți profeți au prezis doar despre Hristos, dar acesta L-a văzut pe El însuși, ceea ce este cu adevărat foarte important. Mai mult, alții au profețit după nașterea lor, dar acesta, încă în pântecele mamei sale, l-a cunoscut pe Hristos și a sărit. Matei 11:10. Căci el este cel despre care este scris: Iată, trimit înaintea Feței Tale pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta. El a fost numit înger atât din cauza vieții sale îngerești și aproape eterice, cât și pentru că l-a vestit și propovăduit pe Hristos. El a pregătit calea lui Hristos, mărturisind despre El și săvârșind botezul în pocăință, pentru că după pocăință vine iertarea păcatelor, care este iertarea pe care o dă Hristos. După ce ucenicii lui Ioan au plecat, Hristos spune aceasta pentru a nu părea că El este măgulitor. Profeția menționată îi aparține lui Maleahi. Matei 11:11. Adevărat vă spun că între cei născuți din femei nu s-a ridicat un bărbat mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic în împărăția cerurilor este mai mare decât el. Cu afirmare, el declară că nu există nimeni mai mare decât Ioan; spunând: „soții”, se exclude pe Sine, căci Însuși Hristos S-a născut dintr-o Fecioară, și nu o soție, adică una care s-a căsătorit. Dar cel mai mic în împărăția cerurilor este mai mare decât el. Întrucât a exprimat multe lucruri de laudă despre Ioan, ca să nu creadă că acesta este mai mare decât El, aici spune cu mai multă claritate: „Sunt mai mic decât Ioan în vârstă și, după părerea ta, mai mare decât el în ceea ce privește bunurile spirituale și cerești, căci aici sunt mai mic decât el și pentru că El este considerat mare de tine, dar acolo sunt mai mare decât el”. Matei 11:12. Din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum, împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau. Se pare că acest lucru nu merită în legătură cu ceea ce s-a spus mai devreme, dar în realitate nu este așa. Fiți atenți: spunându-le ascultătorilor Săi despre Sine că El este mai mare decât Ioan, Hristos trezește în ei credință în Sine, arătând că mulți se bucură de Împărăția Cerurilor, adică de credința în El. Această chestiune necesită mult efort: ce efort este necesar să-ți părăsești tatăl și mama și să-ți neglijezi sufletul! Matei 11:13. căci toţi profeţii şi legea au proorocit înaintea lui Ioan. Și aici aceeași secvență ca mai sus. Căci Domnul spune: „Eu sunt Cel care vine, pentru că toți proorocii s-au împlinit, dar nu s-ar fi împlinit dacă nu aș fi venit eu; deci să nu vă așteptați la nimic mai mult”. Matei 11:14. Și dacă vrei să accepți, el este Ilie, care trebuie să vină. Domnul spune: „dacă vrei să accepți”, adică dacă judeci cu înțelepciune, fără invidie, atunci acesta este cel pe care profetul Maleahi l-a numit pe venirea Ilie. Căci atât Înaintemergătorul, cât și Ilie au aceeași slujire: unul a fost înaintemergătorul primei veniri, celălalt va fi înaintemergătorul celei viitoare. Apoi, arătând că aceasta este o pildă, că Ioan este Ilie și că este nevoie de reflecție pentru a o realiza, el spune: Matei 11:15. Cine are urechi să audă, să audă! Acest lucru îi entuziasmează să-L întrebe și să afle. Matei 11:16. Dar cu cine să compar această generație? El este ca niște copii care stau pe stradă și, întorcându-se către camarazii lor, Matei 11:17. ei spun: noi ți-am cântat la pipă și nu ai dansat; Ți-am cântat cântece triste și nu ai plâns. Acest lucru sugerează rătăcirea evreilor: ei, oameni deviați, nu le-a plăcut nici severitatea lui Ioan, nici simplitatea lui Hristos, dar erau ca niște copii capricioși care nu sunt ușor de mulțumit: chiar dacă plângi, chiar dacă cânți la flaut, nu le place. Matei 11:18. Căci Ioan a venit nici mâncând, nici bând; iar ei spun: are un demon. Matei 11:19. Fiul Omului a venit, mâncând și bând; și ei spun: iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor. El compară viața lui Ioan cu plânsul, căci Ioan a dat dovadă de multă severitate atât în ​​cuvinte, cât și în fapte, iar viața lui Hristos a fost ca un flaut, întrucât Domnul era foarte prietenos cu toți pentru a-i câștiga pe toți: a propovăduit Evanghelia Împărăției și nu a avut deloc severitatea pe care o avea Ioan. Și înțelepciunea este justificată de copiii ei. Domnul zice: de vreme ce nu-ți place viața lui Ioan și a Mea, dar respingi toate căile spre mântuire, atunci eu, Înțelepciunea, am dreptate. Nu mai ai nicio scuză și, desigur, vei fi condamnat, căci eu am împlinit totul, iar prin necredința ta demonstrezi că am dreptate, întrucât n-am omis nimic. Matei 11:20. Atunci a început să mustre cetățile în care puterile Sale erau cele mai arătate, pentru că nu s-au pocăit: După ce a arătat că El a făcut tot ce trebuia să facă, dar ei au rămas nepocăiți, Domnul îi reproșează în continuare evreilor. Matei 11:21. vai de tine, Chorazin! vai de tine, Betsaida! Ca să înțelegi că cei care nu au crezut au fost răi nu prin fire, ci prin propria lor voință, Domnul amintește de Betsaida, din care au venit Andrei, Petru, Filip și fiii lui Zebedei, astfel încât răul nu depindea de natură, ci de libera alegere. Căci dacă prin natură, atunci și ei ar fi răi. Căci dacă puterile care s-au dovedit în tine ar fi fost demonstrate în Tir și Sidon, ei s-ar fi pocăit de mult în sac și cenuşă; Matei 11:22. Dar vă spun că va fi mai suportabil pentru Tir și Sidon în ziua judecății decât pentru voi. Domnul spune că evreii sunt mai răi decât tirienii și sidonienii, pentru că tirienii au călcat legea naturală și evreii au călcat și ei legea lui Moise. Nu au văzut minunile, dar aceștia, văzându-le, au hulit. Sac este un simbol al pocăinței. Cei care plâng își stropesc capul cu praf și cenuşă, așa cum vedem noi înșine. Matei 11:23–24. Iar tu, Capernaum, care te-ai înălțat la cer, vei fi aruncat în iad, căci dacă puterile care s-au arătat în tine s-ar fi arătat la Sodoma, ar fi rămas până astăzi; Dar vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei în ziua judecății decât pentru voi. Capernaum a fost înălțat pentru că era orașul lui Iisus: era faimos ca patria Sa, dar nu a beneficiat de asta, pentru că nu credea. Dimpotrivă, este condamnat la chinuri în iad mai mult pentru că, având un astfel de Locuitor, nu a primit nici un folos de la El. Întrucât Capernaum în traducere înseamnă „loc de mângâiere”, acordați atenție faptului că, dacă cineva este vrednic să fie locul Mângâietorului, adică Duhul Sfânt, și apoi devine mândru și înălțat la cer, el va cădea în cele din urmă pentru aroganța sa. Deci, tremură, omule. Matei 11:25. În vremea aceea, continuându-și cuvântul, Iisus a spus: Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor; Ceea ce spune Domnul poate fi afirmat astfel: „Eu laud”, în loc de „Îți mulțumesc”, Ție, Părinte, că evreii, care păreau înțelepți și cunoscători în Scripturi, nu au crezut, dar cei neînvățați și copiii au crezut și au învățat tainele. Dumnezeu a ascuns secrete celor care păreau înțelepți, nu pentru că ar fi gelos sau cauza ignoranței lor, ci pentru că erau nevrednici, întrucât se considerau înțelepți. Cel care se consideră înțelept și se bazează pe propria sa înțelegere nu cheamă la Dumnezeu. Și Dumnezeu, dacă cineva nu Îl cheamă, nu-l ajută și nu se descoperă. Pe de altă parte, Dumnezeu nu dezvăluie tainele Sale multora, mai ales din dragoste pentru omenire, pentru ca ei să nu sufere pedepse mai mari ca cei care au neglijat secretele după ce le-au învățat. Matei 11:26. Hei, părinte! căci așa a fost plăcerea Ta. Aici dragostea Tatălui pentru omenire se arată prin faptul că El le-a revelat pruncilor nu pentru că L-a întrebat cineva despre asta, ci pentru că I-a fost plăcut de la început. „Binevoința” este dorința și permisiunea. Matei 11:27. Totul Mi-a fost predat de Tatăl Meu, Mai înainte, Domnul i-a spus Tatălui: Tu ai descoperit, Părinte. De aceea, ca să nu credeți că Însuși Hristos nu face nimic, ci totul aparține Tatălui, El spune: „totul Mi-a fost dat” și este o singură putere între Mea și Tatăl. Când auzi: „trădat”, să nu crezi că El a fost „trădat” ca slujitor, ca inferior, ci ca Fiu, căci S-a născut din Tatăl, deci „trădat” Lui. Dacă El nu S-ar fi născut din Tatăl și nu ar fi fost de aceeași natură cu El, atunci El nu ar fi fost „predat”. Uite ce spune: „Totul mi-a fost predat” nu de către Stăpân, ci de „Tatăl Meu”. Așa cum, de exemplu, un copil frumos, născut dintr-un tată frumos, spune: „Frumusețea mea mi-a fost trădată de tatăl meu”. şi nimeni nu cunoaşte pe Fiul decât Tatăl; și nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât pe Fiul și căruia Fiul vrea să-l descopere. Cel mai mare spune: nu este nimic surprinzător în faptul că sunt Stăpânul tuturor, când am altceva, mai mult decât atât - Îl cunosc pe Însuși Tatăl și, mai mult, știu în așa fel încât să pot dezvălui cunoștințe despre El altora. Atenție: mai devreme a spus că Tatăl le-a dezvăluit bebelușilor secrete, dar aici spune că El Însuși le descoperă pe Tatăl. Deci, vedeți că Tatăl și Fiul au o singură putere, pentru că și Tatăl și Fiul descoperă. Matei 11:28. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; Îi cheamă pe toți: nu numai evrei, ci și păgâni. Prin „lucrători” ne referim la evrei, deoarece ei trec prin regulile dificile ale legii și se străduiesc să împlinească poruncile legii, iar prin „împovărați” înțelegem păgânii care au fost împovărați cu greutatea păcatelor. Hristos le liniștește pe toate acestea, pentru ce lucrare este să crezi, să te mărturisești și să fii botezat. Dar cum să nu te liniștești când aici nu te mai întristezi pentru păcatele care s-au săvârșit înainte de botez și acolo pacea te va cuceri? Matei 11:29. luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Matei 11:30. căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară. Jugul lui Hristos este smerenia și blândețea. Așadar, cel care se smerește înaintea fiecărei persoane are pace, trăind fără confuzie, în timp ce cel care iubește slava și se mândrește este mereu în neliniște, nevrând să cedeze nimănui, ci conta pe cum să devină mai faimos, cum să-și învingă dușmanii. Deci, jugul lui Hristos, adică smerenia, este ușor, pentru că pentru firea noastră smerită este mai convenabil să ne smerim decât să fim mândri. Dar toate poruncile lui Hristos sunt numite jug și sunt ușoare în vederea răsplătirii viitoare, deși în prezent par grele.