Глава одиннадцатая

Матеј 11:1. И кога Исус заврши со поучувањето на своите дванаесет ученици, отиде оттаму да поучува и да проповеда во нивните градови. Откако Господ ги испратил Своите ученици да проповедаат, Тој се смирил, не правејќи повеќе чуда, туку само поучувал во синагогите. Да останеше овде и да исцели, тогаш Неговите ученици немаше да бидат контактирани. Затоа, за да имаат и тие причина да се лекуваат, Самиот Он си заминува. Матеј 11:2. Јован, откако слушна во затвор за делата на Христос, испрати двајца свои ученици Матеј 11:3. кажи Му: Ти си Оној што треба да дојде или да очекуваме нешто друго? Не затоа што не Го познава Христа, прашува Јован, зашто како можел да не Го познава Оној за кого сведочел: „Еве го Божјото Јагне“. Но, бидејќи учениците беа љубоморни на Христа, тој ги испраќа за, гледајќи чуда, да поверуваат дека Христос е поголем од Јован. Затоа, се преправа дека не знае и прашува: „Дали ти си тој што треба да дојде, оној од кого се очекува врз основа на Светото писмо да дојде во тело?“ Некои велат дека со изразот: „кој треба да дојде“, Јован прашал за слегувањето во пеколот, како да не знаел за тоа и како да рекол: „Дали ти си тој што треба да се спушти во пеколот, или ќе чекаме некој друг?“ Но, тоа е неразумно, зашто како може Јован, најголемиот од пророците, да не знае за распнувањето на Христос и Неговото слегување во пеколот, а тоа откако самиот Го нарече Јагне, затоа што требаше да биде убиен заради нас? Значи, Јован знаел дека Господ ќе слезе со својата душа во пеколот, за таму, како што вели Григориј Богослов, да ги спаси оние што би можеле да поверуваат во Него ако се воплоти во нивните денови, и не прашува затоа што не знае, туку затоа што сака да ги убеди своите ученици за Христос со силата на Неговите чуда. Погледнете што вели Христос како одговор на тоа прашање: Матеј 11:4. А Исус им одговори и им рече: „Одете и кажете му на Јован што слушате и гледате. Матеј 11:5. слепите го добиваат својот вид и сакатите одат, лепрозните се чистат и глувите слушаат, мртвите воскреснуваат и на сиромашните им се проповеда; Матеј 11:6. и блажен е оној кој не се навредува поради Мене. Тој не рекол: „Кажи му на Јован дека Јас сум Оној што треба да дојде“, туку знаејќи дека Јован испратил ученици да видат чуда, тој вели: „Кажи му на Јован што гледаш“, а тој, искористувајќи ја оваа прилика, се разбира, уште повеќе ќе сведочи за Мене пред тебе. Под евангелизирање „сиромашни“ мислиме или на оние што го проповедаат евангелието, односно на апостолите, бидејќи тие, како рибари, биле сиромашни и презирани поради нивната едноставност, или оние што го слушаат евангелието и пораката за вечните благослови. Покажувајќи им на учениците на Јован дека она што тие го мислеа не е скриено од Него, тој рече: „Блажен е оној што не се навредува поради Мене“, зашто тие се сомневаа во Него. Матеј 11:7. Кога отидоа, Исус почна да им зборува на луѓето за Јован: Зошто отидовте во пустината да видите? Дали е тоа трска потресена од ветрот? Можно е народот, откако го слушнал Јовановото прашање, да се искушувал: дали и Јован се сомневал во Христа и дали лесно не се предомислил, иако претходно сведочел за Христа? Значи, отстранувајќи го ова сомневање, Христос вели: Јован не е трска, односно не е непостојан; зашто ако тој беше таков, тогаш како можеше да одиш кај него во пустината? Не би отишол кај трска, односно личност која лесно се менува, туку би отишла кај голема и цврста личност. Тој останува ист како што мислевте дека е. Матеј 11:8. Што отиде да видиш? личност облечена во мека облека? Оние кои носат мека облека се во палатите на кралевите. За да не можат да кажат дека Јован, откако станал роб на луксузот, потоа станал женствен, Господ им вели: „Не! За облеката со коса покажува дека е непријател на луксузот. Да носел мека облека, да сакал луксуз, ќе живеел во кралските одаи, а не во затвор. Затоа, научи дека вистинскиот христијанин не треба да носи мека облека. Матеј 11:9. Што отиде да видиш? пророк? Да, ви велам, и повеќе од пророк. Јован е повеќе од пророк, бидејќи другите пророци само претскажувале за Христа, но овој самиот го видел, што е навистина многу важно. Згора на тоа, други пророкуваа по нивното раѓање, но овој, уште во утробата на мајка си, го позна Христос и скокна. Матеј 11:10. Зашто тој е оној за кого е напишано: Еве, го испраќам Мојот ангел пред лицето Твое, кој ќе го подготви Твојот пат пред Тебе. Тој бил наречен ангел и поради неговиот ангелски и речиси етеричен живот и затоа што го објавил и проповедал Христа. Тој го подготвил патот за Христа, сведочејќи за Него и вршејќи го крштевањето во покајание, бидејќи по покајанието доаѓа простување на гревовите, што е простување што Христос го дава. Откако Јовановите ученици си заминаа, Христос го кажува ова за да не изгледа дека се додворува. Наведеното пророштво му припаѓа на Малахија. Матеј 11:11. Вистина ви велам, меѓу родените од жена не се појавил поголем маж од Јован Крстител; но оној што е најмал во царството небесно е поголем од него. Со потврда тој изјавува дека нема никој поголем од Јован; велејќи: „жени“, се исклучува Самиот, зашто Самиот Христос се роди од Дева, а не од жена, т.е. Но оној што е најмал во царството небесно е поголем од него. Бидејќи искажал многу пофални работи за Јован, за да не помислат дека овој е поголем од Него, еве со поголема јасност вели: „Јас сум помал од Јован по години и, според тебе, поголем од него во однос на духовните и небесните добра, зашто овде сум помал од него и затоа што ти го сметаш за голем, но таму сум поголем од него“. Матеј 11:12. Од деновите на Јован Крстител до сега, царството небесно се зема со сила, а оние што употребуваат сила го преземаат. Очигледно ова не вреди во врска со она што беше кажано претходно, но во реалноста не е така. Внимавајте: со тоа што им кажува на Своите слушатели за Себе дека е поголем од Јован, Христос во нив буди вера во Себе, покажувајќи дека многумина уживаат во Царството Небесно, односно верата во Него. Оваа работа бара многу труд: каков напор е потребен за да ги оставиш татко ти и мајка си и да ја занемариш душата! Матеј 11:13. зашто сите пророци и законот пророкуваа пред Јована. И тука истата низа како погоре. Зашто Господ вели: „Јас сум Оној што доаѓа, зашто се исполнија сите пророци, но немаше да се исполнат да не дојдов јас; затоа не очекувајте ништо повеќе“. Матеј 11:14. И ако сакаш да прифатиш, тој е Илија, кој мора да дојде. Господ вели: „ако сакаш да прифатиш“, односно ако судиш разумно, без завист, тогаш тоа е оној кого пророкот Малахија го нарече претстојниот Илија. Зашто и Претечата и Илија имаат иста служба: едниот беше претходник на првото доаѓање, другиот ќе биде претходник на оној што ќе дојде. Потоа, покажувајќи дека ова е парабола, дека Јован е Илија и дека е потребно размислување за да се постигне тоа, тој вели: Матеј 11:15. Кој има уши да слуша, нека чуе! Ова ги возбудува да Го прашаат и да дознаат. Матеј 11:16. Но, со кого да ја споредам оваа генерација? Тој е како деца кои седат на улица и, свртувајќи се кон своите другари, Матеј 11:17. велат: ти свиревме луле, а ти не играше; Ти пеевме тажни песни, а ти не плачеше. Ова укажува на своеволноста на Евреите: ним, ненамерните луѓе, не ја сакаа ниту строгоста на Јован, ниту едноставноста на Христос, но тие беа како каприциозни деца на кои не е лесно да им се допадне: дури и да плачете, дури и да свирите на флејта, не им се допаѓа. Матеј 11:18. Зашто Јован дојде ниту јаде ниту пие; и велат: има демон. Матеј 11:19. Синот Човечки дојде, јадеше и пиеше; и велат: еве човек што сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците. Животот на Јован го споредува со плачење, зашто Јован покажал многу строгост и со зборови и со дела, а Христовиот живот бил како флејта, бидејќи Господ бил многу пријателски настроен кон сите за да ги придобие сите: го проповедал Евангелието за Царството и воопшто ја немал строгоста како што ја имал Јован. А мудроста ја оправдуваат нејзините деца. Господ вели: бидејќи не ви се допаѓа животот на Јован и Мојот, но ги отфрлате сите патишта до спасението, тогаш јас, Мудроста, испаднав дека сум во право. Веќе немаш оправдување и, се разбира, ќе бидеш осуден, бидејќи јас исполнив сè, а со твоето неверување докажуваш дека сум во право, бидејќи ништо не сум испуштил. Матеј 11:20. Потоа почна да ги прекорува градовите во кои најмногу се покажаа Неговите сили, бидејќи тие не се покајаа: Откако покажал дека направил сè што требало да направи, но тие останале непокајани, Господ дополнително ги прекорува Евреите. Матеј 11:21. тешко тебе, Чоразин! Тешко тебе, Витсаида! За да разберете дека оние што не верувале биле зли не по природа, туку по своја волја, Господ ја спомнува Витсаида, од која дошле Андреј, Петар, Филип и синовите на Заведеев, така што злото не зависи од природата, туку од слободниот избор. Зашто, ако по природа, тогаш и тие би биле зли. Зашто, ако во Тир и Сидон беа покажани овластувањата во тебе, тие одамна ќе се покајаа во вреќиште и пепел; Матеј 11:22. Но, јас ви велам, на Тир и Сидон ќе им биде поподносливо на судниот ден отколку вам. Господ вели дека Евреите се полоши од Тирците и Сидонците, затоа што Тирците го прекршиле природниот закон, а Евреите исто така го престапиле законот на Мојсеј. Тие не ги видоа чудата, но овие, гледајќи ги, хулеле. Вреќата е симбол на покајание. Оние кои тагуваат посипуваат прав и пепел по главите, како што и самите гледаме. Матеј 11:23-24. А ти, Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот, зашто ако силите што се покажаа во тебе се покажаа во Содом, ќе останеше до ден-денес; Но, јас ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку на вас. Капернаум беше возвишен затоа што беше град на Исус: беше познат како Негова татковина, но немаше корист од тоа, бидејќи не веруваше. Напротив, тој е повеќе осуден на маки во пеколот затоа што имајќи таков Жител, не добил никаква корист од Него. Бидејќи Капернаум во превод значи „место на утеха“, обрнете внимание на фактот дека ако некој се удостои да биде местото на Утешителот, односно Светиот Дух, а потоа се гордее и воздигне до небото, тој конечно ќе падне на својата ароганција. Така, трепери човеку. Матеј 11:25. Во тоа време, продолжувајќи го својот говор, Исус рече: Те фалам, Оче, Господару на небото и земјата, зашто си го сокри тоа од мудрите и разумните и им ги откри на младенците; Она што го вели Господ може да се каже вака: „Те фалам“, наместо „Ти благодарам“, Татко, што Евреите, кои изгледаа мудри и упатени во Светото писмо, не веруваа, а неучените и децата веруваа и ги научија тајните. Бог криел тајни од оние кои изгледале мудри, не затоа што бил љубоморен или причина за нивното незнаење, туку затоа што биле недостојни, бидејќи се сметале за мудри. Оној што се смета себеси за мудар и се потпира на сопственото разбирање, не го повикува Бога. А Бог, ако некој не Го повика, не му помага и не се открива. Од друга страна, Бог не им ги открива Своите тајни на многумина, најмногу од љубов кон човештвото, за да не претрпат поголема казна како оние кои ги занемариле тајните откако ги научиле. Матеј 11:26. Еј, татко! зашто такво беше Твоето задоволство. Овде љубовта на Отецот кон човештвото се покажува во фактот што Тој им открил на бебињата не затоа што некој друг Го прашал за тоа, туку затоа што тоа му било угодно од самиот почеток. „Добродушноста“ е желба и дозвола. Матеј 11:27. Сè ми е предадено од Мојот Татко, Претходно, Господ му рече на Отецот: Ти откри, Оче. Затоа, за да не мислите дека Самиот Христос ништо не прави, туку сè е на Отецот, Тој вели: „сè ми е предадено“, а меѓу Мојата и Таткото има една сила. Кога ќе слушнете: „предаден“, немојте да мислите дека е „предаден“ како слуга, како понизок, туку како Син, зашто Тој е роден од Отецот, па затоа „предаден“ на Него. Да не бил роден од Отецот и да не бил од иста природа со Него, тогаш не би бил „даден“. Погледнете што вели тој: „Сè ми е предадено“ не од Господарот, туку од „Мојот Татко“. Исто како што, на пример, едно убаво дете, родено од убав татко, вели: „Мојата убавина ми ја предаде татко ми“. и никој не Го познава Синот освен Отецот; и никој не Го познава Отецот освен Синот, и кому Синот сака да му го открие тоа. Поголемиот вели: нема ништо чудно во тоа што јас сум Господар на сè, кога имам нешто друго, повеќе од ова - Го познавам Самиот Отец и, згора на тоа, знам на таков начин што можам да им откријам на другите знаење за Него. Обрни внимание: порано рече дека Отецот им открива тајни на бебињата, но овде вели дека Самиот го открива Отецот. Значи, гледате дека Таткото и Синот имаат една моќ, бидејќи и Отецот и Синот откриваат. Матеј 11:28. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте тешки, и Јас ќе ве одморам; Тој ги повикува сите: не само Евреи, туку и пагани. Под „работници“ мислиме на Евреите, бидејќи тие поминуваат низ тешките законски прописи и се трудат да ги извршуваат заповедите на законот, а под „оптоварени“ ги мислиме на паганите кои биле оптоварени со тежината на гревовите. Христос ги смирува сите овие, за каква работа е да се верува, да се исповеда и да се крсти. Но, како да не се смириш кога овде веќе не тагуваш за гревовите направени пред крштевањето и таму ќе те обземе мир? Матеј 11:29. земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души; Матеј 11:30. зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно. Христовиот јарем е смирението и кротоста. Затоа, оној што се понижува пред секој човек има мир, живее без збунетост, додека оној што ја сака славата и се гордее е постојано во немир, не сакајќи никому да попушти, туку смета како да стане попознат, како да ги победи своите непријатели. Значи, јаремот Христов, мислам на смирението, е лесен, бидејќи за нашата понизна природа е позгодно да се понизиме отколку да се гордееме. Но, сите Христови заповеди се нарекуваат јарем и тие се лесни во поглед на идната награда, иако во сегашно време изгледаат тешки.