Глава одиннадцатая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 11:1. და როცა დაასრულა იესომ თავის თორმეტ მოწაფეს სწავლება, წავიდა იქიდან მათ ქალაქებში სასწავლებლად და საქადაგებლად.
მას შემდეგ, რაც უფალმა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად გაგზავნა, ის დამშვიდდა, აღარ ახდენდა სასწაულებს, არამედ მხოლოდ სინაგოგებში ასწავლიდა. აქ რომ დარჩენილიყო და განიკურნა, მაშინ მის მოწაფეებს არ დაუკავშირდებოდნენ. ამიტომ, რათა მათაც ჰქონდეთ განკურნების მიზეზი, ის თავად ტოვებს.
მათე 11:2. იოანემ ციხეში რომ გაიგო ქრისტეს საქმეების შესახებ, გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე
მათე 11:3. უთხარი მას: შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ?
არა იმიტომ, რომ არ იცნობს ქრისტეს, ეკითხება იოანე, რადგან როგორ ვერ იცნობდა მას, ვისზეც მოწმობდა: „აჰა, ღვთის კრავი“. მაგრამ რადგან მოწაფეებს შურდათ ქრისტე, ის აგზავნის მათ, რათა სასწაულების დანახვისას ერწმუნონ, რომ ქრისტე იოანეზე დიდია. ამიტომ ის თავს იჩენს, რომ არ იცის და ეკითხება: „შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, ის, ვინც წმინდა წერილების მიხედვით ხორციელად უნდა მოვიდეს?“ ზოგი ამბობს, რომ გამოთქმით: „ვინ უნდა მოვიდეს“, ჰკითხა იოანემ ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ, თითქოს არ იცოდა ამის შესახებ და თითქოს ამბობდა: „შენ ხარ ის, ვინც ჯოჯოხეთში უნდა ჩასულიყო, თუ სხვას დაველოდებით? მაგრამ ეს უსაფუძვლოა, რადგან იოანემ, წინასწარმეტყველთა შორის უდიდესმა, როგორ არ იცოდა ქრისტეს ჯვარცმისა და ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ და ეს მას შემდეგ, რაც თავად უწოდა მას კრავი, რადგან ის ჩვენთვის უნდა მოეკლათ?
ასე რომ, იოანემ იცოდა, რომ უფალი თავისი სულით ჩავიდოდა ჯოჯოხეთში, რათა იქ, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, გადაარჩენს მათ, ვისაც მისი სწამდა, თუ ხორცშესხმული იქნებოდა, და ითხოვს არა იმიტომ, რომ არ იცის, არამედ იმიტომ, რომ სურს დაარწმუნოს თავისი მოწაფეები ქრისტეს შესახებ მისი სასწაულების ძალით. ნახეთ, რას ამბობს ქრისტე ამ კითხვაზე პასუხად:
მათე 11:4. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: წადით და უთხარით იოანეს, რასაც ისმენთ და ხედავთ.
მათე 11:5. ბრმები ხედავენ და კოჭლები დადიან, კეთროვანი იწმინდება და ყრუ ისმენს, მკვდრები აღდგებიან და ღარიბები ქადაგებენ;
მათე 11:6. და ნეტარია ის, ვინც ჩემს გამო არ არის განაწყენებული.
მას არ უთქვამს: „უთხარი იოანეს, რომ მე ვარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს“, მაგრამ იცის, რომ იოანემ მოწაფეები გაგზავნა სასწაულების სანახავად, ამბობს: „უთხარი იოანეს, რასაც ხედავ“ და ის, ისარგებლებს ამ შესაძლებლობით, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო მეტად მოწმობს ჩემზე თქვენს წინაშე. „ღარიბების“ მახარებლობაში ჩვენ ვგულისხმობთ ან სახარების ქადაგებას, ანუ მოციქულებს, რადგან ისინი, როგორც მეთევზეები, იყვნენ ღარიბები და საძულველნი თავიანთი სიმარტივის გამო, ან მათ, ვინც უსმენდა სახარებას და მარადიულ კურთხევებს. აჩვენა იოანეს მოწაფეებს, რომ ის, რაც მათ ეგონათ, არ იყო დაფარული მისგან, მან თქვა: „ნეტარ იყოს ის, ვინც ჩემს გამო არ შეურაცხყოფს“, რადგან მათ დიდი ეჭვი ჰქონდათ მასზე.
მათე 11:7. როცა ისინი წავიდნენ, იესომ დაიწყო ხალხს იოანეს შესახებ საუბარი: რატომ წახვედით უდაბნოში სანახავად? ქარმა შეარყია ხელჯოხი?
შესაძლებელია, იოანეს კითხვის მოსმენის შემდეგ ხალხს ცდუნება შეექმნა: იოანესაც ჰქონდა ეჭვი ქრისტეს მიმართ და ადვილად არ გადაიფიქრა, თუმცა მანამდე ქრისტეს შესახებ მოწმობდა? ასე რომ, ამ ეჭვს აღმოფხვრის, ქრისტე ამბობს: იოანე ლერწამი არ არის, ანუ მერყევი; რადგან თუ ის ასეთი იყო, მაშინ როგორ შეგეძლო მასთან მისვლა უდაბნოში? ლერწმზე, ანუ ადვილად ცვალებად ადამიანზე კი არ წახვალ, არამედ დიდ და მტკიცე ადამიანთან მიდიხარ. ის ისეთივე რჩება, როგორიც შენ ფიქრობდი.
მათე 11:8. რის სანახავად წახვედი? რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილი ადამიანი? ვინც რბილ ტანსაცმელს ატარებს, მეფეთა სასახლეებშია.
ისე, რომ მათ არ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ იოანე, რომელიც ფუფუნების მონა გახდა, შემდეგ გახდა ქალი, უფალი ეუბნება მათ: "არა!" თმიანი ტანსაცმლის გამო ცხადყოფს, რომ ის ფუფუნების მტერია. რბილი ტანისამოსი რომ ეცვა, ფუფუნება რომ უნდოდა, სამეფო პალატებში იცხოვრებდა და არა ციხეში. მაშ, ისწავლეთ, რომ ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა არ უნდა ჩაიცვას რბილი ტანსაცმელი.
მათე 11:9. რის სანახავად წახვედი? წინასწარმეტყველი? დიახ, გეუბნებით, და უფრო მეტი ვიდრე წინასწარმეტყველი.
იოანე წინასწარმეტყველზე მეტია, რადგან სხვა წინასწარმეტყველები მხოლოდ ქრისტეს იწინასწარმეტყველეს, მაგრამ ამან თავად დაინახა იგი, რაც მართლაც ძალიან მნიშვნელოვანია. უფრო მეტიც, სხვები იწინასწარმეტყველებდნენ მათი დაბადების შემდეგ, მაგრამ ამ ერთმა, ჯერ კიდევ დედის მუცელში მყოფმა, იცნობდა ქრისტეს და ხტუნავდა.
მათე 11:10. რადგან ის არის, ვისზეც დაწერილია: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე.
მას ანგელოზად ეწოდა როგორც მისი ანგელოზური და თითქმის ეთერული ცხოვრების გამო, ასევე იმიტომ, რომ მან გამოაცხადა და იქადაგა ქრისტე. მან მოამზადა გზა ქრისტესთვის, მის შესახებ მოწმობა და მონანიებით ნათლობა, რადგან მონანიების შემდეგ მოდის ცოდვათა მიტევება, რაც ქრისტეს მიტევებაა. იოანეს მოწაფეების წასვლის შემდეგ, ქრისტე ამბობს ამას, რათა არ ჩანდეს, რომ იგი მაამებს. აღნიშნული წინასწარმეტყველება მალაქიას ეკუთვნის.
მათე 11:11. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ქალთაგან დაბადებულთა შორის იოანე ნათლისმცემელზე დიდი კაცი არ გამოჩენილა; ხოლო უმცირესი ცათა სასუფეველში მასზე დიდია.
დადასტურებით ის აცხადებს, რომ იოანეზე დიდი არავინ არის; ამბობს: „ცოლები“, გამორიცხავს საკუთარ თავს, რადგან თავად ქრისტე ქალწულისგან დაიბადა და არა ცოლისგან, ანუ ქორწინებაში. მაგრამ ის, ვინც უმცირესია ცათა სასუფეველში, მასზე დიდია. რაკი მან ბევრი საქებარი რამ გამოთქვა იოანეზე, რათა არ ეფიქრათ, რომ ეს მასზე დიდია, აქ უფრო მკაფიოდ ამბობს: „მე იოანეზე ნაკლები ვარ ასაკით და, თქვენი აზრით, მასზე დიდი სულიერი და ზეციური სიკეთეებით, რადგან აქ მე მასზე ნაკლები ვარ და იმიტომ, რომ თქვენ დიდად მიგაჩნიათ, მაგრამ იქ მე მასზე დიდი ვარ“.
მათე 11:12. იოანე ნათლისმცემლის დროიდან დღემდე ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იყენებს მას.
როგორც ჩანს, ეს არ ღირს იმაზე, რაც ადრე ითქვა, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ არის. ყურადღება მიაქციეთ: მსმენელებს თავის შესახებ რომ ეუბნება, რომ ის იოანეზე დიდია, ქრისტე აღუძრავს მათ რწმენას საკუთარი თავის მიმართ, აჩვენებს, რომ ბევრს სიამოვნებს ცათა სასუფეველი, ანუ მისი რწმენა. ეს საქმე დიდ ძალისხმევას მოითხოვს: რა ძალისხმევაა საჭირო, რომ მიატოვო მამა და დედა და უგულებელყო შენი სული!
მათე 11:13. რადგან ყველა წინასწარმეტყველი და კანონი იწინასწარმეტყველეს იოანეს წინაშე.
და აქ არის იგივე თანმიმდევრობა, როგორც ზემოთ. რადგან უფალი ამბობს: „მე ვარ ის, ვინც მოდის, რადგან ყველა წინასწარმეტყველი აღსრულდა, მაგრამ მე რომ არ მოვსულიყავი, არ აღსრულდებოდა, ამიტომ მეტს ნუ ელით არაფერს“.
მათე 11:14. და თუ გინდა მიიღო, ის არის ელია, რომელიც უნდა მოვიდეს.
უფალი ამბობს: „თუ გსურს მიღება“, ანუ თუ გონივრულად განიკითხავ, შურისგან თავისუფალნი, მაშინ ეს არის ის, ვისაც წინასწარმეტყველმა მალაქია უწოდა მომავალ ელიას. რადგან წინამორბედსაც და ელიასაც ერთი და იგივე მსახურება აქვთ: ერთი იყო პირველი მოსვლის წინამორბედი, მეორე იქნება მომავალის წინამორბედი. შემდეგ, აჩვენა, რომ ეს არის იგავი, რომ იოანე არის ელია და ამის მისაღწევად საჭიროა დაფიქრება, ის ამბობს:
მათე 11:15. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!
ეს აღელვებს მათ, რომ ჰკითხონ მას და გაარკვიონ.
მათე 11:16. მაგრამ ვის შევადარო ეს თაობა? ის ბავშვებს ჰგავს, რომლებიც ქუჩაში სხედან და ამხანაგებს მიუბრუნდებიან,
მათე 11:17. ამბობენ: ჩვენ გითამაშეთ ლულა, შენ კი არ იცეკვე; სევდიანი სიმღერები გიმღერეთ, შენ კი არ ტიროდი.
ეს მიანიშნებს ებრაელთა თავხედობაზე: მათ, თავხედ ხალხს, არ მოსწონდათ არც იოანეს სიმკაცრე და არც ქრისტეს უბრალოება, მაგრამ ისინი ჰგავდნენ კაპრიზულ ბავშვებს, რომელთა სიამოვნება არც ისე ადვილია: თუნდაც ტიროდეთ, თუნდაც ფლეიტაზე დაუკრათ, მათ ეს არ მოსწონთ.
მათე 11:18. რადგან იოანე მოვიდა არც ჭამდა და არც სვამდა; და ამბობენ: დემონი ჰყავს.
მათე 11:19. მოვიდა ძე კაცისა, ჭამდა და სვამდა; და იტყვიან: აქ არის კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინო, მეგობარი მებაჟეთა და ცოდვილთა.
ის იოანეს ცხოვრებას ტირილს ადარებს, რადგან იოანე სიტყვითაც და საქმითაც დიდ სიმკაცრეს ავლენდა, ქრისტეს ცხოვრება კი ფლეიტას ჰგავდა, რადგან უფალი ძალიან მეგობრული იყო ყველას მიმართ ყველას მოსაგებად: მან ქადაგებდა სამეფოს სახარებას და საერთოდ არ გააჩნდა ისეთი სიმკაცრე, როგორიც იოანეს.
და სიბრძნე გამართლებულია მისი შვილებით.
უფალი ამბობს: რაკი არ მოგწონს იოანეს და ჩემი ცხოვრება, მაგრამ ხსნის ყველა გზას უარყოფ, მაშინ მე, სიბრძნე, მართალი აღმოვჩნდები. თქვენ აღარ გაქვთ საბაბი და, რა თქმა უნდა, დაგმობენ, რადგან მე ყველაფერი შევასრულე და თქვენი ურწმუნოებით ამტკიცებთ, რომ მართალი ვარ, რადგან არაფერი გამოვტოვე.
მათე 11:20. შემდეგ მან დაიწყო იმ ქალაქების გაკიცხვა, რომლებშიც ყველაზე მეტად გამოვლინდა მისი ძალაუფლება, რადგან არ მოინანიეს:
მას შემდეგ რაც აჩვენა, რომ მან გააკეთა ყველაფერი, რაც უნდა გაეკეთებინა, მაგრამ ისინი მოუნანიებლები დარჩნენ, უფალი კიდევ უფრო საყვედურობს ებრაელებს.
მათე 11:21. ვაი შენ, ჭორაზინ! ვაი შენ, ბეთსაიდა!
რათა გესმოდეთ, რომ ვინც არ ირწმუნა, ბოროტი იყო არა ბუნებით, არამედ საკუთარი ნებით, უფალი ახსენებს ბეთსაიდას, საიდანაც გამოვიდნენ ანდრია, პეტრე, ფილიპე და ზებედეს ძეები, რათა ბოროტება არ იყოს დამოკიდებული ბუნებაზე, არამედ თავისუფალ არჩევანზე. თუ ბუნებით, მაშინ ისინიც ბოროტები იქნებოდნენ.
რადგან ტვიროსში და სიდონში რომ გამოვლენილიყო თქვენში გამოვლენილი ძალა, ისინი დიდი ხნის წინ მოინანიებდნენ ჯვალოსა და ფერფლში;
მათე 11:22. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ტვიროსისა და სიდონისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენ.
უფალი ამბობს, რომ ებრაელები ტირიელებსა და სიდონელებზე უარესები არიან, რადგან ტირიელებმა დაარღვიეს ბუნებრივი კანონი და ებრაელებმაც დაარღვიეს მოსეს კანონი. მათ არ დაინახეს სასწაულები, მაგრამ ამათ, მათი დანახვისას, გმობდნენ. ტომარა სინანულის სიმბოლოა. ვინც გლოვობს, თავზე მტვერს და ფერფლს ასხამს, როგორც ჩვენ თვითონ ვხედავთ.
მათე 11:23–24. შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები, რადგან შენში გამოვლენილი ძალები სოდომში რომ გამოვლენილიყო, ის დღემდე დარჩებოდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის.
კაპერნაუმი ამაღლდა, რადგან ეს იყო იესოს ქალაქი: იგი განთქმული იყო როგორც მისი სამშობლო, მაგრამ ამით არ ისარგებლა, რადგან არ სწამდა. პირიქით, ის უფრო ჯოჯოხეთში ტანჯვისაა განწირული, რადგან ასეთი მკვიდრის ყოლას მისგან რაიმე სარგებელი არ მიუღია. ვინაიდან კაპერნაუმი თარგმანში ნიშნავს „ნუგეშის ადგილს“, მიაქციეთ ყურადღება, რომ თუ ვინმე ღირსი იქნება ნუგეშისმცემლის, ანუ სულიწმიდის ადგილი, შემდეგ კი იამაყებს და ზეცამდე ამაღლდება, ის საბოლოოდ დაეცემა თავის ამპარტავნებას. მაშ, აკანკალე, კაცო.
მათე 11:25. ამ დროს იესომ განაგრძო სიტყვა, თქვა: გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რადგან დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს;
რასაც უფალი ამბობს, შეიძლება ასე ვთქვათ: „გმადლობ“, ნაცვლად „მადლობისა“, მამაო, რომ ებრაელებმა, რომლებიც ბრძენი და მცოდნე ჩანდნენ წმინდა წერილებში, არ იწამეს, მაგრამ უსწავლელებმა და ბავშვებმა ირწმუნეს და ისწავლეს საიდუმლოებები. ღმერთმა საიდუმლო დაუმალა მათ, ვინც ბრძენი ჩანდა, არა იმიტომ, რომ ეჭვიანობდა ან მათი უმეცრების მიზეზი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ისინი უღირსები იყვნენ, რადგან თავს ბრძენად თვლიდნენ. ვინც თავს ბრძენად თვლის და საკუთარ გონიერებას ეყრდნობა, ღმერთს არ მოუწოდებს. ღმერთი კი, თუ ვინმე არ მოუწოდებს მას, არ ეხმარება და არ ავლენს თავს. მეორე მხრივ, ღმერთი ბევრს არ უმხელს თავის საიდუმლოებებს, უპირველეს ყოვლისა, კაცობრიობის სიყვარულის გამო, რათა მათ არ დაისაჯონ უფრო დიდი სასჯელი, როგორც ისინი, ვინც უგულებელყვეს საიდუმლოების შესწავლის შემდეგ.
მათე 11:26. ჰეი, მამა! რადგან ასეთი იყო შენი სიამოვნება.
აქ მამის სიყვარული კაცობრიობისადმი გამოიხატება იმაში, რომ მან ჩვილებს გამოავლინა არა იმიტომ, რომ სხვამ ჰკითხა მას ამის შესახებ, არამედ იმიტომ, რომ ეს თავიდანვე სიამოვნებდა მას. "კეთილგანწყობა" არის სურვილი და ნება.
მათე 11:27. ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა,
მანამდე უფალმა უთხრა მამას: შენ გამოაცხადე, მამაო. ამიტომ, რათა არ იფიქროთ, რომ თავად ქრისტე არაფერს აკეთებს, არამედ ყველაფერი მამას ეკუთვნის, ის ამბობს: „ყველაფერი მე გადამეცა“ და ერთი ძალაა ჩემსა და მამას შორის. როცა გესმით: „გაღალატე“, არ იფიქროთ, რომ ის „გაღალატეს“ როგორც მსახურმა, როგორც დაბალმა, არამედ როგორც ძემ, რადგან ის მამისაგან იყო დაბადებული, მაშასადამე, „გაცემულია“ მას. ის რომ არ ყოფილიყო მამისგან დაბადებული და არ ყოფილიყო მასთან ერთნაირი ბუნებით, მაშინ ის არ იქნებოდა „მიცემული“. ნახეთ, რას ამბობს ის: „ყველაფერი გადმომცა მე“ არა მოძღვრის, არამედ „მამაჩემის“ მიერ. ისევე, როგორც, მაგალითად, მშვენიერი მამისგან დაბადებული მშვენიერი ბავშვი ამბობს: „ჩემი სილამაზე მამაჩემმა მიღალატა“.
და არავინ იცნობს ძეს, გარდა მამისა; და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა, და ვისთვისაც ძეს სურს გაუმხილოს იგი.
დიდი ამბობს: არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ მე ვარ ყველაფრის უფალი, როცა სხვა მაქვს, ამაზე მეტი - მე თვითონ ვიცნობ მამას და, მით უმეტეს, ისე ვიცი, რომ მის შესახებ ცოდნა სხვებს გავუმხილო. ყურადღება მიაქციეთ: ადრე ამბობდა, რომ მამა ჩვილებს საიდუმლოს უხსნიდა, აქ კი ამბობს, რომ მამას თავად ამხელს. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ მამას და ძეს ერთი ძალა აქვთ, რადგან მამაც და ძეც ამჟღავნებენ.
მათე 11:28. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ;
ის ყველას უწოდებს: არა მარტო ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც. „მუშაკებში“ ჩვენ ვგულისხმობთ ებრაელებს, რადგან ისინი გადიან კანონის რთულ წესებს და შრომობენ კანონის მცნებების შესრულებაში, ხოლო „დამძიმებულებში“ ვგულისხმობთ წარმართებს, რომლებიც დამძიმებულნი იყვნენ ცოდვების სიმძიმით. ქრისტე ამშვიდებს ამ ყველაფერს, რა არის რწმენა, აღსარება და ნათლობა. მაგრამ როგორ არ დამშვიდდე, როცა აქ ნათლობის წინ ჩადენილი ცოდვების გამო აღარ გლოვობ და იქ მშვიდობა დაგეუფლება?
მათე 11:29. აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს;
მათე 11:30. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი.
ქრისტეს უღელი არის თავმდაბლობა და თვინიერება. მაშასადამე, ვინც თავს დაიმდაბლებს ყოველი ადამიანის წინაშე, აქვს მშვიდობა, ცხოვრობს დაბნეულობის გარეშე, ხოლო ვისაც უყვარს დიდება და ამაყობს, გამუდმებით მოუსვენრობაშია, არ სურს ვინმეს დათმობა, არამედ იმედი აქვს, როგორ გახდეს უფრო ცნობილი, როგორ დაამარცხოს თავისი მტრები. ასე რომ, ქრისტეს უღელი, მე ვგულისხმობ თავმდაბლობას, ადვილია, რადგან ჩვენი თავმდაბალი ბუნებისთვის უფრო მოსახერხებელია თავმდაბლობა, ვიდრე სიამაყე. მაგრამ ქრისტეს ყველა მცნებას უღელი ეწოდება და ისინი მსუბუქია მომავალი ჯილდოს გათვალისწინებით, თუმცა ამჟამად ისინი მძიმედ გამოიყურება.