Глава одиннадцатая

Matthieu 11 : 1. Et lorsque Jésus eut fini d'enseigner à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes. Après que le Seigneur ait envoyé ses disciples prêcher, il s'est calmé, ne faisant plus de miracles, mais enseignant seulement dans les synagogues. S’Il était resté ici et avait guéri, alors Ses disciples n’auraient pas été contactés. Par conséquent, pour qu’eux aussi aient une raison de guérir, Lui-même s’en va. Matthieu 11:2. Jean, ayant entendu parler en prison des œuvres du Christ, envoya deux de ses disciples Matthieu 11:3. dis-lui : Es-tu Celui qui doit venir, ou faut-il s'attendre à autre chose ? Ce n’est pas parce qu’il ne connaît pas Christ, demande Jean, car comment pourrait-il ne pas connaître Celui dont il a témoigné : « Voici l’Agneau de Dieu ». Mais comme les disciples étaient jaloux du Christ, il les envoie pour que, voyant des miracles, ils croient que le Christ est plus grand que Jean. C’est pourquoi il fait semblant de ne pas savoir et demande : « Êtes-vous celui qui doit venir, celui dont on attend, sur la base des Écritures, qu’il vienne dans la chair ? Certains disent cela avec l'expression : « qui doit venir ? », Jean s'interroge sur la descente aux enfers, comme s'il ne le savait pas et comme s'il disait : « C'est toi qui dois descendre aux enfers, ou attendrons-nous quelqu'un d'autre ? Mais cela n’est pas raisonnable, car comment Jean, le plus grand des prophètes, aurait-il pu ignorer la crucifixion du Christ et sa descente aux enfers, et ce, après qu’il l’ait lui-même appelé l’Agneau, parce qu’il devait être immolé pour nous ? Ainsi, Jean savait que le Seigneur descendrait avec son âme aux enfers, afin que là, comme le dit Grégoire le théologien, il puisse sauver ceux qui pourraient croire en lui s'il s'incarnait à leur époque, et il ne demande pas parce qu'il ne le sait pas, mais parce qu'il veut convaincre ses disciples du Christ par la puissance de ses miracles. Car regardez ce que le Christ dit en réponse à cette question : Matthieu 11:4. Et Jésus répondit et leur dit : Allez dire à Jean ce que vous entendez et voyez : Matthieu 11:5. les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres sont prêchés ; Matthieu 11:6. et bienheureux est celui qui n'est pas offensé à cause de Moi. Il n'a pas dit : « Dites à Jean que je suis Celui qui doit venir », mais sachant que Jean a envoyé des disciples pour voir des miracles, il dit : « Dites à Jean ce que vous voyez », et lui, profitant de cette opportunité, bien sûr, témoignera encore plus de Moi devant vous. Par « pauvres » évangélisateurs, nous entendons soit ceux qui prêchent l’Évangile, c’est-à-dire les apôtres, car eux, comme les pêcheurs, étaient pauvres et méprisés pour leur simplicité, soit ceux qui écoutent l’Évangile et le message des bénédictions éternelles. Montrant aux disciples de Jean que ce qu'ils pensaient ne lui était pas caché, il dit : « Bienheureux celui qui ne s'offusque pas à cause de moi », car ils avaient de grands doutes à son sujet. Matthieu 11:7. Lorsqu'ils furent partis, Jésus commença à parler au peuple de Jean : Pourquoi êtes-vous allés voir dans le désert ? Est-ce une canne secouée par le vent ? Il est possible que le peuple, après avoir entendu la question de Jean, ait été tenté : Jean avait-il aussi des doutes sur le Christ et n’a-t-il pas facilement changé d’avis, bien qu’il ait déjà témoigné du Christ ? Ainsi, éliminant ce soupçon, le Christ dit : Jean n'est pas un roseau, c'est-à-dire qu'il n'est pas inconstant ; car s’il était ainsi, comment pourrais-tu aller vers lui dans le désert ? Vous n’iriez pas vers un roseau, c’est-à-dire une personne qui change facilement, mais vous iriez vers une personne grande et ferme. Il reste le même que vous pensiez qu'il était. Matthieu 11:8. Qu'es-tu allé voir ? une personne vêtue de vêtements doux ? Ceux qui portent des vêtements souples se trouvent dans les palais des rois. Pour qu'ils ne puissent pas dire que Jean, devenu esclave du luxe, est devenu par la suite efféminé, le Seigneur leur dit : « Non ! Car s'habiller avec des cheveux montre qu'il est l'ennemi du luxe. S'il avait porté des vêtements doux, s'il avait voulu le luxe, il aurait vécu dans les chambres royales et non en prison. Apprenez donc qu’un vrai chrétien ne devrait pas porter de vêtements doux. Matthieu 11:9. Qu'es-tu allé voir ? prophète? Oui, je vous le dis, et plus qu'un prophète. Jean est plus qu'un prophète, car d'autres prophètes ont seulement prédit concernant le Christ, mais celui-ci l'a vu lui-même, ce qui est vraiment très important. D’ailleurs, d’autres ont prophétisé après leur naissance, mais celui-ci, alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère, a connu le Christ et a sauté. Matthieu 11 :10. Car c'est de lui qu'il est écrit : Voici, j'envoie mon ange devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi. Il était appelé ange à la fois en raison de sa vie angélique et presque éthérée et parce qu'il annonçait et prêchait le Christ. Il a préparé le chemin pour Christ, en témoignant de Lui et en accomplissant le baptême pour la repentance, car après la repentance vient le pardon des péchés, qui est le pardon que Christ donne. Après le départ des disciples de Jean, le Christ dit cela pour qu'il ne semble pas flatteur. Ladite prophétie appartient à Malachie. Matthieu 11 :11. En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y a pas surgi d'homme plus grand que Jean-Baptiste ; mais celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Avec affirmation, il déclare qu'il n'y a personne de plus grand que Jean ; dire : « épouses », s'exclut, car le Christ lui-même est né d'une Vierge, et non d'une épouse, c'est-à-dire d'une femme qui s'est mariée. Mais celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Puisqu'il a exprimé beaucoup de choses louables sur Jean, afin qu'ils ne pensent pas que celui-ci est plus grand que lui, il dit ici avec plus de clarté : « Je suis moindre que Jean en âge, et, à votre avis, plus grand que lui en ce qui concerne les biens spirituels et célestes, car ici je suis moindre que lui et parce qu'il est considéré comme grand par vous, mais là je suis plus grand que lui. Matthieu 11 :12. Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu’à aujourd’hui, le royaume des cieux est conquis par la force, et ceux qui recourent à la force s’en emparent. Apparemment, cela n’en vaut pas la peine par rapport à ce qui a été dit plus tôt, mais en réalité ce n’est pas le cas. Faites attention : en disant à ses auditeurs qu'il est plus grand que Jean, le Christ suscite en eux la foi en lui-même, montrant que beaucoup se réjouissent du Royaume des Cieux, c'est-à-dire de la foi en Lui. Cette affaire demande beaucoup d'efforts : quels efforts faut-il pour quitter son père et sa mère et négliger son âme ! Matthieu 11 :13. car tous les prophètes et la loi ont prophétisé avant Jean. Et ici la même séquence que ci-dessus. Car le Seigneur dit : « C’est moi qui viens, car tous les prophètes se sont accomplis, mais ils ne se seraient pas accomplis si je n’étais pas venu ; n’attendez donc rien de plus. » Matthieu 11 :14. Et si vous voulez accepter, c'est Elie, qui doit venir. Le Seigneur dit : « si vous voulez accepter », c'est-à-dire si vous jugez raisonnablement, sans envie, alors c'est celui-là que le prophète Malachie a appelé l'Elie à venir. Car le Précurseur et Élie ont le même ministère : l’un était le précurseur de la première venue, l’autre sera le précurseur de celle à venir. Puis, montrant qu’il s’agit d’une parabole, que Jean est Élie et qu’une réflexion est nécessaire pour y parvenir, il dit : Matthieu 11 :15. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Cela les incite à lui demander et à le découvrir. Matthieu 11 :16. Mais à qui comparer cette génération ? Il est comme des enfants qui s'assoient dans la rue et, se tournant vers leurs camarades, Matthieu 11 :17. ils disent : nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n'avez pas dansé ; Nous t'avons chanté des chansons tristes et tu n'as pas pleuré. Cela fait allusion à l'égarement des Juifs : eux, gens rebelles, n'aimaient ni la sévérité de Jean ni la simplicité du Christ, mais ils étaient comme des enfants capricieux qui ne sont pas faciles à plaire : même si tu pleures, même si tu joues de la flûte, ils n'aiment pas ça. Matthieu 11 :18. Car Jean n'est venu ni manger ni boire ; et ils disent : il a un démon. Matthieu 11 :19. Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant ; et ils disent : voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs. Il compare la vie de Jean aux pleurs, car Jean montrait beaucoup de sévérité tant en paroles qu'en actes, et la vie du Christ était comme une flûte, puisque le Seigneur était très amical avec tout le monde pour gagner tout le monde : il prêchait l'Évangile du Royaume, et Il n'avait pas du tout la sévérité que Jean avait. Et la sagesse est justifiée par ses enfants. Le Seigneur dit : puisque vous n'aimez pas la vie de Jean et la mienne, mais que vous rejetez tous les chemins vers le salut, alors moi, la Sagesse, j'ai raison. Vous n'avez plus d'excuse, et vous serez bien sûr condamné, car j'ai tout accompli, et par votre incrédulité vous prouvez que j'ai raison, puisque je n'ai rien omis. Matthieu 11 :20. Puis il commença à réprimander les villes dans lesquelles sa puissance se manifestait le plus, parce qu'elles ne se repentaient pas : Après avoir montré qu’il avait fait tout ce qu’il avait à faire, mais qu’ils restaient impénitents, le Seigneur fait encore des reproches aux Juifs. Matthieu 11 :21. malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! Pour que vous compreniez que ceux qui ne croyaient pas étaient mauvais non pas par nature, mais par leur propre volonté, le Seigneur mentionne Bethsaïda, d'où sont issus André, Pierre, Philippe et les fils de Zébédée, afin que le mal ne dépende pas de la nature, mais du libre choix. Car si c’était par nature, alors eux aussi seraient mauvais. Car si les puissances qui ont été démontrées en vous avaient été démontrées à Tyr et à Sidon, ils se seraient repentis depuis longtemps sous le sac et la cendre ; Matthieu 11 :22. Mais je vous le dis, ce sera plus tolérable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que pour vous. Le Seigneur dit que les Juifs sont pires que les Tyriens et les Sidoniens, parce que les Tyriens ont transgressé la loi naturelle, et que les Juifs ont également transgressé la loi de Moïse. Ils n'ont pas vu les miracles, mais ceux-ci, les voyant, ont blasphémé. Le sac est un symbole de repentance. Ceux qui pleurent répandent de la poussière et des cendres sur leur tête, comme nous le constatons nous-mêmes. Matthieu 11 :23-24. Et toi, Capharnaüm, qui es monté au ciel, tu seras jeté en enfer, car si les puissances qui se sont manifestées en toi s'étaient manifestées à Sodome, elles seraient restées jusqu'à ce jour ; Mais je vous dis que ce sera plus supportable pour le pays de Sodome au jour du jugement que pour vous. Capernaüm était exaltée parce qu'elle était la ville de Jésus : elle était célèbre comme sa patrie, mais elle n'en bénéficiait pas, parce qu'elle ne croyait pas. Au contraire, il est condamné à tourmenter davantage en enfer car, ayant un tel habitant, il n'en a reçu aucun bénéfice. Puisque Capharnaüm en traduction signifie « lieu de consolation », faites attention au fait que si quelqu'un est digne d'être la place du Consolateur, c'est-à-dire du Saint-Esprit, puis devient fier et exalté jusqu'au ciel, il finira par tomber dans le piège de son arrogance. Alors tremble, mec. Matthieu 11 :25. A ce moment-là, continuant son discours, Jésus dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux enfants ; Ce que dit le Seigneur peut être exprimé ainsi : « Je te loue », au lieu de « merci », Toi, Père, de ce que les Juifs, qui semblaient sages et connaisseurs des Écritures, n'ont pas cru, mais que les ignorants et les enfants ont cru et appris les mystères. Dieu a caché des secrets à ceux qui semblaient sages, non pas parce qu'il était jaloux ou à cause de leur ignorance, mais parce qu'ils étaient indignes, puisqu'ils se considéraient comme sages. Celui qui se considère sage et s’appuie sur sa propre intelligence n’invoque pas Dieu. Et Dieu, si quelqu’un ne l’invoque pas, ne l’aide pas et ne se révèle pas. D’un autre côté, Dieu ne révèle pas Ses secrets à beaucoup, surtout par amour pour l’humanité, afin qu’ils ne subissent pas un plus grand châtiment que ceux qui ont négligé les secrets après les avoir appris. Matthieu 11 :26. Hé, Père ! car tel était ton bon plaisir. Ici, l’amour du Père pour l’humanité se manifeste dans le fait qu’il a révélé aux bébés non pas parce que quelqu’un d’autre l’interrogeait à ce sujet, mais parce que cela lui plaisait dès le début. La « bienveillance » est désir et permission. Matthieu 11 :27. Tout m'a été remis par mon Père, Auparavant, le Seigneur disait au Père : Tu as révélé, Père. C'est pourquoi, pour que vous ne pensiez pas que le Christ lui-même ne fait rien, mais que tout appartient au Père, il dit : « tout m'a été livré », et il y a une seule puissance entre le mien et le Père. Quand vous entendez : « trahi », ne pensez pas qu'Il a été « trahi » comme serviteur, comme inférieur, mais comme Fils, car Il est né du Père, donc « trahi » envers Lui. S’Il n’était pas né du Père et n’avait pas été de la même nature que Lui, alors Il n’aurait pas été « livré ». Regardez ce qu'il dit : « Tout m'a été remis » non pas par le Maître, mais par « Mon Père ». Tout comme, par exemple, un bel enfant, né d’un beau père, dit : « Ma beauté m’a été trahie par mon père. » et personne ne connaît le Fils sauf le Père ; et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler. Le plus grand dit : il n'y a rien d'étonnant à ce que je sois le Seigneur de tout, quand j'ai autre chose, plus que cela - je connais le Père lui-même, et, de plus, je sais de telle manière que je peux révéler aux autres ma connaissance de Lui. Faites attention : plus tôt, il a dit que le Père révélait des secrets aux bébés, mais ici il dit qu'Il révèle Lui-même le Père. Ainsi, vous voyez que le Père et le Fils ont un seul pouvoir, parce que le Père et le Fils révèlent tous deux. Matthieu 11 :28. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; Il appelle tout le monde : non seulement les juifs, mais aussi les païens. Par « ouvriers », nous entendons les Juifs, car ils subissent les difficiles réglementations de la loi et travaillent à accomplir les commandements de la loi, et par « chargés », nous entendons les païens qui étaient chargés du poids des péchés. Le Christ calme tout cela, car quel travail représente-t-il de croire, de se confesser et d'être baptisé. Mais comment ne pas vous calmer quand ici vous ne vous affligez plus des péchés commis avant le baptême, et que là la paix vous rattrapera ? Matthieu 11 :29. prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes ; Matthieu 11 :30. car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Le joug du Christ est l'humilité et la douceur. Par conséquent, celui qui s'humilie devant tous a la paix, vivant sans confusion, tandis que celui qui aime la gloire et est fier est constamment dans l'inquiétude, ne voulant céder à personne, mais comptant sur comment devenir plus célèbre, comment vaincre ses ennemis. Ainsi, le joug du Christ, je veux dire l'humilité, est facile, car pour notre nature humble, il est plus commode de s'humilier que d'être orgueilleux. Mais tous les commandements du Christ sont appelés joug, et ils sont légers en vue de la récompense future, bien qu'à l'heure actuelle ils paraissent lourds.