Глава одиннадцатая

Ματθαίος 11:1. Και όταν ο Ιησούς τελείωσε τη διδασκαλία των δώδεκα μαθητών του, πήγε από εκεί για να διδάξει και να κηρύξει στις πόλεις τους. Αφού ο Κύριος έστειλε τους μαθητές Του να κηρύξουν, ηρέμησε, χωρίς να κάνει πλέον θαύματα, αλλά μόνο να διδάσκει στις συναγωγές. Αν είχε παραμείνει εδώ και είχε θεραπεύσει, τότε δεν θα είχε έρθει σε επαφή οι μαθητές Του. Επομένως, για να έχουν και αυτοί λόγο να θεραπεύσουν, φεύγει ο Ίδιος. Ματθαίος 11:2. Ο Ιωάννης, αφού άκουσε στη φυλακή για τα έργα του Χριστού, έστειλε δύο από τους μαθητές του Ματθαίος 11:3. πες Του: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε κάτι άλλο; Όχι επειδή δεν γνωρίζει τον Χριστό, ρωτά ο Ιωάννης, γιατί πώς θα μπορούσε να μην γνωρίσει Αυτόν για τον οποίο μαρτύρησε: «Ιδού ο Αμνός του Θεού». Επειδή όμως οι μαθητές ζήλεψαν τον Χριστό, τους στέλνει για να πιστέψουν, βλέποντας θαύματα, ότι ο Χριστός είναι μεγαλύτερος από τον Ιωάννη. Επομένως, προσποιείται ότι δεν γνωρίζει και ρωτά: «Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει, αυτός που αναμένεται βάσει των Γραφών να έρθει κατά σάρκα;» Κάποιοι λένε ότι με την έκφραση «ποιος πρέπει να έρθει», ρώτησε ο Ιωάννης για την κάθοδο στην κόλαση, σαν να μην το γνώριζε και σαν να έλεγε: «Εσύ είσαι αυτός που πρέπει να κατέβεις στην κόλαση ή θα περιμένουμε κάποιον άλλο;» Αλλά αυτό είναι παράλογο, γιατί πώς θα μπορούσε ο Ιωάννης, ο μεγαλύτερος από τους προφήτες, να μην γνωρίζει για τη σταύρωση του Χριστού και την κάθοδό Του στην κόλαση, και αυτό αφού ο ίδιος Τον αποκάλεσε Αρνίο, επειδή επρόκειτο να θανατωθεί για εμάς; Ο Ιωάννης, λοιπόν, ήξερε ότι ο Κύριος θα κατέβαινε με την ψυχή του στην κόλαση, ώστε εκεί, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, να σώσει αυτούς που θα μπορούσαν να πιστέψουν σε Αυτόν αν ενσαρκωθεί στις μέρες τους, και ρωτά όχι επειδή δεν ξέρει, αλλά επειδή θέλει να πείσει τους μαθητές του για τον Χριστό με τη δύναμη των θαυμάτων Του. Δείτε τι λέει ο Χριστός απαντώντας σε αυτή την ερώτηση: Ματθαίος 11:4. Και ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Πηγαίνετε και πείτε στον Ιωάννη αυτά που ακούτε και βλέπετε. Ματθαίος 11:5. Οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται και οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί εγείρονται και οι φτωχοί κηρύσσονται. Ματθαίος 11:6. και ευλογημένος είναι αυτός που δεν προσβάλλεται εξαιτίας Μου. Δεν είπε: «Πες στον Ιωάννη ότι εγώ είμαι Αυτός που πρόκειται να έρθει», αλλά γνωρίζοντας ότι ο Ιωάννης έστειλε μαθητές να δουν θαύματα, λέει: «Πες στον Ιωάννη αυτό που βλέπεις», και αυτός, εκμεταλλευόμενος αυτή την ευκαιρία, φυσικά, θα καταθέσει ακόμη περισσότερο για μένα ενώπιον σου. Με τον ευαγγελιστή «φτωχοί» εννοούμε είτε εκείνους που κηρύττουν το ευαγγέλιο, δηλαδή τους αποστόλους, γιατί αυτοί, όπως οι ψαράδες, ήταν φτωχοί και περιφρονημένοι για την απλότητά τους, είτε εκείνοι που άκουγαν το ευαγγέλιο και το μήνυμα σχετικά με τις αιώνιες ευλογίες. Δείχνοντας στους μαθητές του Ιωάννη ότι αυτό που νόμιζαν δεν ήταν κρυφό από Αυτόν, είπε: «Μακάριος είναι εκείνος που δεν σκανδαλίζεται εξαιτίας μου», γιατί είχαν μεγάλες αμφιβολίες γι' Αυτόν. Ματθαίος 11:7. Όταν πήγαν, ο Ιησούς άρχισε να μιλά στον κόσμο για τον Ιωάννη: Γιατί πήγατε στην έρημο να δείτε; Είναι μπαστούνι που κουνιέται από τον άνεμο; Είναι πιθανό ο κόσμος, αφού άκουσε την ερώτηση του Ιωάννη, να μπήκε στον πειρασμό: είχε και ο Ιωάννης αμφιβολίες για τον Χριστό και δεν άλλαξε εύκολα γνώμη, αν και προηγουμένως είχε μαρτυρήσει για τον Χριστό; Εξαλείφοντας λοιπόν αυτή την υποψία, ο Χριστός λέει: Ο Ιωάννης δεν είναι καλάμι, δηλαδή όχι ευμετάβλητος. γιατί αν ήταν έτσι, τότε πώς θα μπορούσες να πας σε αυτόν στην έρημο; Δεν θα πήγαινες σε ένα καλάμι, δηλαδή σε έναν άνθρωπο που αλλάζει εύκολα, αλλά σε έναν σπουδαίο και σταθερό άνθρωπο. Παραμένει ο ίδιος όπως νομίζατε ότι ήταν. Ματθαίος 11:8. Τι πήγες να δεις; ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι φορούν απαλά ρούχα βρίσκονται στα ανάκτορα των βασιλιάδων. Για να μην μπορούσαν να πουν ότι ο Ιωάννης, έχοντας γίνει δούλος της πολυτέλειας, στη συνέχεια έγινε θηλυκός, ο Κύριος τους λέει: «Όχι!» Για το ντύσιμο με μαλλιά δείχνει ότι είναι εχθρός της πολυτέλειας. Αν είχε φορέσει απαλά ρούχα, αν ήθελε πολυτέλεια, θα ζούσε στους βασιλικούς θαλάμους και όχι στη φυλακή. Μάθετε, λοιπόν, ότι ένας αληθινός Χριστιανός δεν πρέπει να φοράει μαλακά ρούχα. Ματθαίος 11:9. Τι πήγες να δεις; προφήτης; Ναι, σας λέω, και περισσότερο από προφήτης. Ο Ιωάννης είναι κάτι παραπάνω από προφήτης, γιατί άλλοι προφήτες προφήτευαν μόνο για τον Χριστό, αλλά αυτός Τον είδε ο ίδιος, πράγμα που είναι πραγματικά πολύ σημαντικό. Επιπλέον, άλλοι προφήτευσαν μετά τη γέννησή τους, αλλά αυτός, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, γνώρισε τον Χριστό και πήδηξε. Ματθαίος 11:10. Διότι είναι αυτός για τον οποίο είναι γραμμένο: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. Ονομάστηκε άγγελος και λόγω της αγγελικής και σχεδόν αιθέριας ζωής του και επειδή ανήγγειλε και κήρυξε τον Χριστό. Προετοίμασε τον δρόμο για τον Χριστό, μαρτυρώντας γι' Αυτόν και κάνοντας το βάπτισμα σε μετάνοια, γιατί μετά τη μετάνοια έρχεται η άφεση των αμαρτιών, που είναι η συγχώρεση που δίνει ο Χριστός. Αφού έφυγαν οι μαθητές του Ιωάννη, ο Χριστός το λέει αυτό για να μην φαίνεται ότι κολακεύει. Η εν λόγω προφητεία ανήκει στον Μαλαχία. Ματθαίος 11:11. Αλήθεια σας λέω, ανάμεσα σε εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν έχει αναδειχθεί μεγαλύτερος άντρας από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. αλλά ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Με επιβεβαίωση δηλώνει ότι δεν υπάρχει κανένας μεγαλύτερος από τον Ιωάννη. λέγοντας: «σύζυγοι», αποκλείει τον εαυτό του, γιατί ο ίδιος ο Χριστός γεννήθηκε από Παρθένο, και όχι γυναίκα, δηλαδή από αυτή που συνήψε γάμο. Αλλά αυτός που είναι μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Επειδή εξέφρασε πολλά αξιέπαινα πράγματα για τον Ιωάννη, για να μη νομίζουν ότι αυτός είναι μεγαλύτερος από Αυτόν, εδώ λέει με μεγαλύτερη σαφήνεια: «Είμαι μικρότερος από τον Ιωάννη σε ηλικία και, κατά τη γνώμη σας, μεγαλύτερος από αυτόν σε πνευματικά και ουράνια αγαθά, γιατί εδώ είμαι μικρότερος από αυτόν και επειδή θεωρείται μεγάλος από εσάς, αλλά εκεί είμαι μεγαλύτερος από αυτόν». Ματθαίος 11:12. Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα, η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν. Προφανώς αυτό δεν αξίζει τον κόπο σε σχέση με όσα ειπώθηκαν νωρίτερα, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι. Δώστε προσοχή: λέγοντας στους ακροατές Του για τον εαυτό Του ότι είναι μεγαλύτερος από τον Ιωάννη, ο Χριστός τους διεγείρει την πίστη στον εαυτό Του, δείχνοντας ότι πολλοί απολαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή την πίστη σε Αυτόν. Αυτό το θέμα απαιτεί πολλή προσπάθεια: τι προσπάθεια χρειάζεται για να αφήσεις τον πατέρα και τη μητέρα σου και να παραμελήσεις την ψυχή σου! Ματθαίος 11:13. γιατί όλοι οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν ενώπιον του Ιωάννη. Και εδώ η ίδια σειρά όπως παραπάνω. Διότι ο Κύριος λέει: «Εγώ είμαι αυτός που έρχεται, γιατί όλοι οι προφήτες εκπληρώθηκαν, αλλά δεν θα είχαν εκπληρωθεί αν δεν είχα έρθει· γι' αυτό μην περιμένετε τίποτα περισσότερο». Ματθαίος 11:14. Και αν θέλεις να δεχτείς, είναι ο Ηλίας, που πρέπει να έρθει. Ο Κύριος λέει: «αν θέλεις να δεχτείς», δηλαδή αν κρίνεις λογικά, απαλλαγμένος από φθόνο, τότε αυτός είναι που ο προφήτης Μαλαχίας ονόμασε τον επερχόμενο Ηλία. Διότι και ο Πρόδρομος και ο Ηλίας έχουν την ίδια διακονία: ο ένας ήταν ο πρόδρομος της πρώτης παρουσίας, ο άλλος θα είναι ο πρόδρομος του μελλοντικού. Στη συνέχεια, δείχνοντας ότι αυτή είναι μια παραβολή, ότι ο Ιωάννης είναι ο Ηλίας και ότι χρειάζεται στοχασμός για να το πετύχουμε, λέει: Ματθαίος 11:15. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Αυτό τους ενθουσιάζει να Τον ρωτήσουν και να το ανακαλύψουν. Ματθαίος 11:16. Αλλά με ποιον να συγκρίνω αυτή τη γενιά; Είναι σαν τα παιδιά που κάθονται στο δρόμο και γυρνώντας στους συντρόφους τους, Ματθαίος 11:17. Λένε: σου παίξαμε τον σωλήνα και δεν χόρεψες. Σου τραγουδήσαμε λυπημένα τραγούδια και δεν έκλαψες. Αυτό υποδηλώνει την αδημονία των Εβραίων: σε αυτούς, τους δύστροπους, δεν τους άρεσε ούτε η αυστηρότητα του Ιωάννη ούτε η απλότητα του Χριστού, αλλά ήταν σαν ιδιότροπα παιδιά που δεν είναι εύκολο να ευχαριστηθούν: ακόμα κι αν κλαις, ακόμα κι αν παίζεις φλάουτο, δεν τους αρέσει. Ματθαίος 11:18. Γιατί ο Ιωάννης ήρθε ούτε τρώγοντας ούτε πίνοντας. και λένε: έχει δαίμονα. Ματθαίος 11:19. Ήρθε ο Υιός του Ανθρώπου, τρώγοντας και πίνοντας. και λένε: ιδού ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών. Συγκρίνει τη ζωή του Ιωάννη με το κλάμα, γιατί ο Ιωάννης έδειξε πολύ αυστηρότητα και στα λόγια και στις πράξεις, και η ζωή του Χριστού ήταν σαν φλογέρα, αφού ο Κύριος ήταν πολύ φιλικός με όλους για να κερδίσει όλους: κήρυττε το Ευαγγέλιο της Βασιλείας και δεν είχε καθόλου την αυστηρότητα που είχε ο Ιωάννης. Και η σοφία δικαιώνεται από τα παιδιά της. Ο Κύριος λέει: αφού δεν σας αρέσει η ζωή του Ιωάννη και της δικής μου, αλλά απορρίπτετε όλα τα μονοπάτια προς τη σωτηρία, τότε εγώ, η Σοφία, αποδεικνύομαι ότι έχω δίκιο. Δεν έχετε πια δικαιολογία, και φυσικά θα καταδικαστείτε, γιατί τα έχω εκπληρώσει όλα, και με την απιστία σας αποδεικνύετε ότι έχω δίκιο, αφού δεν έχω παραλείψει τίποτα. Ματθαίος 11:20. Τότε άρχισε να επιπλήττει τις πόλεις στις οποίες εκδηλώθηκαν περισσότερο οι δυνάμεις Του, επειδή δεν μετανόησαν: Αφού έδειξε ότι είχε κάνει όλα όσα έπρεπε να κάνει, αλλά παρέμειναν αμετανόητοι, ο Κύριος κατηγορεί περαιτέρω τους Εβραίους. Ματθαίος 11:21. αλίμονο σου, Χοραζίν! αλίμονό σου, Βηθσαΐδα! Για να καταλάβετε ότι όσοι δεν πίστευαν ήταν κακοί όχι από τη φύση τους, αλλά από τη θέλησή τους, ο Κύριος αναφέρει τη Βηθσαΐδα, από την οποία προήλθαν ο Ανδρέας, ο Πέτρος, ο Φίλιππος και οι γιοι του Ζεβεδαίου, ώστε το κακό να μην εξαρτάται από τη φύση, αλλά από την ελεύθερη επιλογή. Γιατί αν από τη φύση τους, τότε και αυτοί θα ήταν κακοί. Διότι, αν οι δυνάμεις που επιδείχθηκαν σε εσάς είχαν επιδειχθεί στην Τύρο και στη Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει εδώ και πολύ καιρό με σάκο και στάχτη. Ματθαίος 11:22. Αλλά σας λέω, θα είναι πιο ανεκτό για την Τύρο και τη Σιδώνα την ημέρα της κρίσεως παρά για εσάς. Ο Κύριος λέει ότι οι Εβραίοι είναι χειρότεροι από τους Τύριους και τους Σιδώνιους, γιατί οι Τύριοι παραβίασαν τον φυσικό νόμο, και οι Ιουδαίοι επίσης τον νόμο του Μωυσή. Δεν είδαν τα θαύματα, αλλά αυτοί, βλέποντάς τα, βλασφημούσαν. Ο σάκος είναι σύμβολο μετάνοιας. Αυτοί που πενθούν ρίχνουν σκόνη και στάχτη στα κεφάλια τους, όπως βλέπουμε εμείς οι ίδιοι. Ματθαίος 11:23–24. Και εσύ, Καπερναούμ, που ανέβηκες στον παράδεισο, θα ριχθείς στην κόλαση, γιατί αν οι δυνάμεις που φανερώθηκαν σε σένα είχαν φανερωθεί στα Σόδομα, θα είχαν παραμείνει μέχρι σήμερα. Αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο υποφερτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσης παρά για εσάς. Η Καπερναούμ υψώθηκε γιατί ήταν η πόλη του Ιησού: ήταν φημισμένη ως πατρίδα Του, αλλά δεν ωφελήθηκε από αυτό, γιατί δεν πίστεψε. Αντίθετα, καταδικάζεται σε βασανιστήρια στην κόλαση περισσότερο γιατί, έχοντας τέτοιο Κάτοικο, δεν έλαβε κανένα όφελος από Αυτόν. Δεδομένου ότι η Καπερναούμ στη μετάφραση σημαίνει «τόπος παρηγοριάς», δώστε προσοχή στο γεγονός ότι αν κάποιος είναι άξιος να είναι ο τόπος του Παρηγορητή, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος, και μετά υπερηφανεύεται και υψωθεί στον ουρανό, τελικά θα πέσει στην αλαζονεία του. Λοιπόν, τρέμου, φίλε. Ματθαίος 11:25. Εκείνη την ώρα, συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Ιησούς είπε: Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, γιατί απέκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Αυτό που λέει ο Κύριος μπορεί να δηλωθεί ως εξής: «Εγώ δοξάζω», αντί για «ευχαριστώ», Σε, Πατέρα, που οι Εβραίοι, που φαινόταν σοφοί και γνώστες των Γραφών, δεν πίστεψαν, αλλά οι αμαθείς και τα παιδιά πίστεψαν και έμαθαν τα μυστήρια. Ο Θεός έκρυψε μυστικά από εκείνους που φαινόταν σοφοί, όχι επειδή ζήλευε ή ήταν η αιτία της άγνοιάς τους, αλλά επειδή ήταν ανάξιοι, αφού θεωρούσαν τους εαυτούς τους σοφούς. Αυτός που θεωρεί τον εαυτό του σοφό και βασίζεται στη δική του κατανόηση δεν επικαλείται τον Θεό. Και ο Θεός, αν κάποιος δεν Τον καλέσει, δεν τον βοηθά και δεν αποκαλύπτεται. Από την άλλη, ο Θεός δεν αποκαλύπτει τα μυστικά Του σε πολλούς, κυρίως από αγάπη για την ανθρωπότητα, για να μην υποστούν μεγαλύτερη τιμωρία όπως εκείνοι που παραμέλησαν τα μυστικά αφού τα έμαθαν. Ματθαίος 11:26. Γεια, Πατέρα! γιατί τέτοια ήταν η ευχαρίστησή Σου. Εδώ η αγάπη του Πατέρα για την ανθρωπότητα φαίνεται στο γεγονός ότι αποκάλυψε στα μωρά όχι επειδή κάποιος άλλος Τον ρώτησε γι' αυτό, αλλά επειδή Του ήταν ευάρεστο από την αρχή. Η «καλοσύνη» είναι επιθυμία και άδεια. Ματθαίος 11:27. Όλα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα Μου, Προηγουμένως, ο Κύριος είπε στον Πατέρα: Αποκάλυψες, Πατέρα. Γι' αυτό, για να μην νομίζετε ότι ο ίδιος ο Χριστός δεν κάνει τίποτα, αλλά όλα ανήκουν στον Πατέρα, λέει: «όλα μου έχουν παραδοθεί» και υπάρχει μια δύναμη μεταξύ δική μου και του Πατέρα. Όταν ακούτε: «προδόθηκε», μην νομίζετε ότι «προδόθηκε» ως υπηρέτης, ως κατώτερος, αλλά ως Υιός, γιατί γεννήθηκε από τον Πατέρα, άρα «προδόθηκε» σε Αυτόν. Αν δεν είχε γεννηθεί από τον Πατέρα και δεν ήταν της ίδιας φύσης μαζί Του, τότε δεν θα είχε «παραδοθεί». Κοιτάξτε τι λέει: «Τα πάντα μου έχουν παραδοθεί» όχι από τον Δάσκαλο, αλλά από τον «Πατέρα μου». Όπως, για παράδειγμα, ένα όμορφο παιδί, που γεννήθηκε από έναν όμορφο πατέρα, λέει: «Την ομορφιά μου την πρόδωσε ο πατέρας μου». Και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να το αποκαλύψει. Ο μεγαλύτερος λέει: δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι είμαι ο Κύριος των πάντων, όταν έχω κάτι άλλο, περισσότερο από αυτό - γνωρίζω τον ίδιο τον Πατέρα, και, επιπλέον, ξέρω με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορώ να αποκαλύψω τη γνώση για Αυτόν σε άλλους. Προσοχή: νωρίτερα είπε ότι ο Πατέρας αποκάλυψε μυστικά στα μωρά, αλλά εδώ λέει ότι ο Ίδιος αποκαλύπτει τον Πατέρα. Έτσι, βλέπετε ότι ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία δύναμη, γιατί και ο Πατέρας και ο Υιός αποκαλύπτουν. Ματθαίος 11:28. Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Καλεί τους πάντες: όχι μόνο Εβραίους, αλλά και ειδωλολάτρες. Με τον όρο «εργάτες» εννοούμε τους Εβραίους, αφού περνούν από τις δύσκολες ρυθμίσεις του νόμου και εργάζονται για να εκτελούν τις εντολές του νόμου, και με τον όρο «φορτωμένοι» εννοούμε τους ειδωλολάτρες που επιβαρύνθηκαν με το βάρος των αμαρτιών. Όλα αυτά ο Χριστός τα ηρεμεί, γιατί τι δουλειά είναι να πιστεύεις, να εξομολογείσαι και να βαπτίζεσαι. Αλλά πώς να μην ηρεμήσεις όταν εδώ δεν λυπάσαι πια για τις αμαρτίες που έγιναν πριν από το βάπτισμα, και εκεί θα σε κυριεύσει η ειρήνη; Ματθαίος 11:29. Πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Ματθαίος 11:30. γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου είναι ελαφρύ. Ο ζυγός του Χριστού είναι η ταπείνωση και η πραότητα. Γι' αυτό, όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε όλους έχει ειρήνη, ζει χωρίς σύγχυση, ενώ αυτός που αγαπά τη δόξα και είναι περήφανος είναι συνεχώς σε ταραχή, δεν θέλει να υποχωρήσει σε κανέναν, αλλά υπολογίζει πώς θα γίνει πιο διάσημος, πώς θα νικήσει τους εχθρούς του. Λοιπόν, ο ζυγός του Χριστού, εννοώ η ταπείνωση, είναι εύκολος, γιατί για την ταπεινή μας φύση είναι πιο βολικό να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας παρά να υπερηφανευόμαστε. Αλλά όλες οι εντολές του Χριστού ονομάζονται ζυγός και είναι ελαφριές ενόψει της μελλοντικής ανταμοιβής, αν και στην παρούσα στιγμή φαίνονται βαριές.