Глава одиннадцатая

Матей 11:1. И когато Исус свърши да учи дванадесетте си ученици, той отиде оттам, за да поучава и проповядва в техните градове. След като Господ изпрати учениците Си да проповядват, Той се успокои, вече не вършеше чудеса, а само поучаваше в синагогите. Ако Той беше останал тук и беше излекувал, тогава учениците Му нямаше да се свържат. Затова, за да имат и те защо да лекуват, си тръгва самият Той. Матей 11:2. Йоан, като чул в затвора за делата на Христос, изпратил двама от своите ученици Матей 11:3. кажете Му: Ти ли си Този, който ще дойде, или да очакваме нещо друго? Не защото не познава Христос, пита Йоан, защото как би могъл да не познава Него, за когото свидетелства: „Ето Божият Агнец“. Но тъй като учениците завиждаха на Христос, той ги изпраща, така че, като видят чудеса, да повярват, че Христос е по-велик от Йоан. Затова той се преструва, че не знае и пита: „Ти ли си този, който трябва да дойде, този, който се очаква въз основа на Писанията да дойде в плът?“ Някои казват, че с израза „който трябва да дойде” Йоан попитал за слизането в ада, сякаш не знаел за това и сякаш казвал: „Ти ли трябва да слезеш в ада, или ще чакаме някой друг?” Но това е неразумно, защото как би могъл Йоан, най-великият от пророците, да не знае за разпъването на Христос и Неговото слизане в ада, и то след като самият той Го нарече Агнето, защото Той трябваше да бъде заклан за нас? И така, Йоан знаеше, че Господ ще слезе с душата му в ада, за да може там, както казва Григорий Богослов, да спаси онези, които биха могли да повярват в Него, ако Той се въплъти в техните дни, и пита не защото не знае, а защото иска да убеди учениците си в Христос чрез силата на Неговите чудеса. Защото вижте какво казва Христос в отговор на този въпрос: Матей 11:4. А Исус в отговор им каза: Идете и кажете на Йоан това, което чувате и виждате: Матей 11:5. слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и глухите чуват, мъртвите се възкресяват и на бедните се проповядва; Матей 11:6. и блажен е този, който не се съблазнява заради Мен. Той не каза: „Кажете на Йоан, че Аз съм Този, Който има да дойда“, но знаейки, че Йоан изпрати ученици да видят чудеса, казва: „Кажете на Йоан какво виждате“ и той, възползвайки се от тази възможност, разбира се, ще свидетелства за Мен още повече пред вас. Под евангелизиращите „бедни“ имаме предвид или онези, които проповядват Евангелието, тоест апостолите, тъй като те, подобно на рибарите, са били бедни и презирани заради своята простота, или тези, които слушат Евангелието и посланието относно вечните благословения. Показвайки на учениците на Йоан, че това, което те мислят, не е скрито от Него, той каза: "Блажен е този, който не се съблазнява от Мене", защото те имаха големи съмнения за Него. Матей 11:7. Когато те си отидоха, Исус започна да говори на хората за Йоан: Защо отиде в пустинята да видиш? Бастун ли е, разклатен от вятъра? Възможно е хората, след като са чули въпроса на Йоан, да са се изкушили: дали Йоан също е имал съмнения относно Христос и не е ли променил лесно мнението си, въпреки че преди това е свидетелствал за Христос? И така, премахвайки това подозрение, Христос казва: Йоан не е тръстика, тоест не е непостоянен; защото ако той беше такъв, тогава как бихте могли да отидете при него в пустинята? Не бихте отишли ​​при тръстика, тоест човек, който се променя лесно, но бихте отишли ​​при велик и твърд човек. Той остава същият, какъвто си мислиш, че е. Матей 11:8. Какво отиде да видиш? човек, облечен в меки дрехи? Тези, които носят меки дрехи, са в дворците на царете. За да не могат да кажат, че Йоан, след като стана роб на лукса, впоследствие стана женствен, Господ им казва: "Не!" За дрехи с коса показва, че той е враг на лукса. Ако носеше меки дрехи, ако искаше лукс, щеше да живее в царските покои, а не в затвора. Научете тогава, че истинският християнин не трябва да носи меки дрехи. Матей 11:9. Какво отиде да видиш? пророк? Да, казвам ви, и повече от пророк. Йоан е нещо повече от пророк, защото други пророци само са предсказвали за Христос, но този сам Го е видял, което наистина е много важно. Нещо повече, други пророкуваха след раждането си, но този, докато беше още в утробата на майка си, позна Христос и скочи. Матей 11:10. Защото той е този, за когото е писано: Ето, изпращам Моя ангел пред лицето Ти, който ще подготви пътя Ти пред Тебе. Наречен е ангел както заради ангелския си и почти ефирен живот, така и защото възвестява и проповядва Христос. Той подготви пътя за Христос, свидетелствайки за Него и извършвайки кръщение в покаяние, защото след покаянието идва прощението на греховете, което е прощението, което Христос дава. След като учениците на Йоан си тръгнаха, Христос казва това, за да не изглежда, че Той ласкае. Споменатото пророчество принадлежи на Малахия. Матей 11:11. Истина ви казвам, между родените от жени не се е появил по-велик човек от Йоан Кръстител; но най-малкият в царството небесно е по-голям от него. С утвърждение той заявява, че няма никой по-велик от Йоан; казвайки: „съпруги“, изключва Себе Си, тъй като Самият Христос е роден от Дева, а не от съпруга, тоест от този, който е влязъл в брак. Но най-малкият в царството небесно е по-голям от него. Тъй като той изказа много похвални неща за Йоан, за да не мислят, че този е по-голям от Него, тук той казва с по-голяма яснота: „Аз съм по-малък от Йоан по възраст и, според вас, по-голям от него по отношение на духовните и небесни блага, защото тук съм по-малък от него и защото той се смята за велик от вас, но там съм по-голям от него. Матей 11:12. От дните на Йоан Кръстител до сега царството небесно се взема със сила и онези, които използват сила, го вземат. Очевидно това не си струва във връзка с казаното по-рано, но в действителност не е така. Обърнете внимание: казвайки на Своите слушатели за Себе Си, че е по-велик от Йоан, Христос събужда в тях вяра в Себе Си, показвайки, че мнозина се наслаждават на Небесното царство, тоест вярата в Него. Този въпрос изисква много усилия: какви усилия са необходими, за да оставиш баща си и майка си и да пренебрегнеш душата си! Матей 11:13. защото всичките пророци и законът са пророкували преди Йоан. И тук същата последователност като по-горе. Защото Господ казва: „Аз съм Този, който идва, защото всички пророци се изпълниха, но нямаше да се изпълнят, ако не бях дошъл, така че не очаквайте нищо повече. Матей 11:14. И ако искаш да приемеш, той е Илия, който трябва да дойде. Господ казва: „ако искате да приемете“, тоест ако прецените разумно, без завист, то това е този, когото пророк Малахия нарече идващия Илия. Защото и Предтечата, и Илия имат едно и също служение: единият беше предтеча на първото пришествие, другият ще бъде предтеча на бъдещото. След това, показвайки, че това е притча, че Йоан е Илия и че е необходимо размисъл, за да се постигне това, той казва: Матей 11:15. Който има уши да слуша, нека слуша! Това ги вълнува да Го попитат и да разберат. Матей 11:16. Но с кого да сравня това поколение? Той е като деца, които седят на улицата и, обръщайки се към другарите си, Матей 11:17. казват: свирихме ви на тръбата, а вие не играхте; Пеехме ти тъжни песни, а ти не плачеше. Това подсказва своенравието на евреите: те, своенравните хора, не харесваха нито строгостта на Йоан, нито простотата на Христос, но бяха като капризни деца, на които не е лесно да се угоди: дори да плачеш, дори да свириш на флейта, те не го харесват. Матей 11:18. Защото Йоан дойде, нито яде, нито пие; и казват: има демон. Матей 11:19. Човешкият Син дойде, като яде и пи; и казват: ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на митари и грешници. Той сравнява живота на Йоан с плач, тъй като Йоан показа много строгост както на думи, така и на дела, а животът на Христос беше като флейта, тъй като Господ беше много приятелски настроен към всички, за да спечели всички: той проповядваше Евангелието на Царството и Той изобщо не притежаваше строгостта, която имаше Йоан. И мъдростта се оправдава от децата си. Господ казва: понеже вие ​​не харесвате живота на Йоан и Моя, но отхвърляте всички пътища към спасението, тогава Аз, Премъдростта, се оказвам прав. Вече нямате извинение и, разбира се, ще бъдете осъдени, защото аз изпълних всичко и с вашето неверие доказвате, че съм прав, тъй като не съм пропуснал нищо. Матей 11:20. Тогава Той започна да смъмря градовете, в които силите Му бяха най-изявени, защото не се покаяха: След като показа, че е направил всичко, което трябваше да направи, но те останаха непокаяни, Господ допълнително укорява евреите. Матей 11:21. горко ти, Хоразин! горко ти, Витсаида! За да разберете, че тези, които не вярваха, бяха зли не по природа, а по собствена воля, Господ споменава Витсаида, от която произлизат Андрей, Петър, Филип и синовете на Зеведей, така че злото не зависи от природата, а от свободния избор. Защото ако по природа, те също биха били зли. Защото, ако силите, които бяха показани във вас, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна биха се покаяли във вретище и пепел; Матей 11:22. Но аз ви казвам, че на Тир и Сидон ще бъде по-леко в деня на съда, отколкото на вас. Господ казва, че евреите са по-лоши от тирийците и сидонците, защото тирийците престъпиха естествения закон, а евреите също престъпиха закона на Мойсей. Те не видяха чудесата, но тези, като ги видяха, богохулстваха. Вретището е символ на покаяние. Тези, които скърбят, посипват главите си с прах и пепел, както сами виждаме. Матей 11:23–24. И ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, ще бъдеш свален в ада, защото ако силите, които са били проявени в теб, са били проявени в Содом, той щеше да остане до днес; Но аз ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом в деня на съда, отколкото за вас. Капернаум беше въздигнат, защото беше градът на Исус: беше известен като Негова родина, но не се възползва от това, защото не повярва. Напротив, той е осъден на мъчения в ада повече, защото, имайки такъв Обитател, не е получил никаква полза от Него. Тъй като Капернаум в превод означава „място за утеха“, обърнете внимание на факта, че ако някой е достоен да бъде мястото на Утешителя, тоест Светия Дух, и след това се възгордее и издигне до небето, той накрая ще падне за своята арогантност. Така че трепери, човече. Матей 11:25. В това време, като продължи речта си, Исус каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците; Това, което Господ казва, може да се изрази по следния начин: „Възхвалявам Те“, вместо „Благодаря“, за това, че евреите, които изглеждаха мъдри и запознати с Писанията, не повярваха, но неучените и децата повярваха и научиха тайните. Бог криеше тайни от онези, които изглеждаха мъдри, не защото беше ревнив или причината за тяхното невежество, а защото бяха недостойни, тъй като се смятаха за мъдри. Този, който смята себе си за мъдър и разчита на собствения си разум, не призовава Бога. И Бог, ако някой не Го призове, не му помага и не се открива. От друга страна, Бог не разкрива тайните Си на мнозина, най-вече от любов към човечеството, за да не понесат по-голямо наказание като тези, които са пренебрегнали тайните, след като са ги научили. Матей 11:26. Хей, отче! защото такова беше Твоето благоволение. Тук любовта на Отец към човечеството се показва във факта, че Той разкри на бебетата не защото някой друг Го попита за това, а защото Му беше угодно от самото начало. „Благоволение“ е желание и разрешение. Матей 11:27. Всичко Ми е предадено от Отца Ми, Преди това Господ каза на Отца: Ти откри, Отче. Затова, за да не мислите, че Самият Христос не прави нищо, а всичко принадлежи на Отца, Той казва: „всичко Ми е предадено“ и има една сила между Моята и Отца. Когато чуете: „предаден“, не мислете, че Той е „предаден“ като слуга, като по-нисш, а като Син, защото е роден от Отца, следователно „предаден“ на Него. Ако Той не беше роден от Отец и не беше от същата природа с Него, тогава Той нямаше да бъде „предаден“. Вижте какво казва той: „Всичко ми е предадено” не от Учителя, а от „Моя Отец”. Точно както например едно красиво дете, родено от красив баща, казва: „Моята красота ми беше предадена от моя баща.“ и никой не познава Сина освен Отец; и никой не познава Отца, освен Сина, и на когото Синът иска да открие. По-големият казва: няма нищо чудно в това, че Аз съм Господар на всичко, когато имам нещо друго, повече от това - познавам Самия Отец, и освен това познавам така, че да мога да разкрия знания за Него на другите. Обърнете внимание: по-рано той каза, че Бащата разкрива тайни на бебетата, но тук казва, че Самият Той разкрива Бащата. И така, виждате, че Отец и Син имат една сила, защото и Отец, и Син разкриват. Матей 11:28. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; Той нарича всички: не само евреи, но и езичници. Под „работници“ имаме предвид евреите, тъй като те преминават през трудните разпоредби на закона и се трудят, изпълнявайки заповедите на закона, а под „обременени“ имаме предвид езичниците, които са били обременени с тежестта на греховете. Христос успокоява всички тези, защото каква работа е да повярваш, да се изповядаш и да се кръстиш. Но как да не се успокоиш, когато тук вече не скърбиш за греховете, извършени преди кръщението, и там ще те обземе мир? Матей 11:29. вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; Матей 11:30. защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко. Христовото иго е смирение и кротост. Следователно този, който се смирява пред всеки човек, има мир, живеейки без объркване, докато този, който обича славата и се гордее, е постоянно в безпокойство, не иска да се поддаде на никого, но разчита как да стане по-известен, как да победи враговете си. И така, Христовото иго, имам предвид смирението, е лесно, защото за нашето смирено естество е по-удобно да се смирим, отколкото да се гордеем. Но всички Христови заповеди се наричат ​​иго и са леки с оглед на бъдещата награда, макар че сега изглеждат тежки.