Глава одиннадцатая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 11: 1. ولما انتهى يسوع من تعليم تلاميذه الاثني عشر، خرج من هناك ليعلم ويبشر في مدنهم.
وبعد أن أرسل الرب تلاميذه للتبشير، هدأ، ولم يعد يصنع المعجزات، بل كان يعلّم فقط في المجامع. لو بقي هنا وشفى، لما تم الاتصال بتلاميذه. ولذلك، لكي يكون لديهم أيضًا سبب للشفاء، فإنه يغادر هو نفسه.
متى 11: 2. ولما سمع يوحنا في السجن عن أعمال المسيح، أرسل اثنين من تلاميذه
متى 11: 3. قل له: هل أنت هو الآتي أم ننتظر شيئًا آخر؟
يتساءل يوحنا ليس لأنه لا يعرف المسيح، إذ كيف لا يعرف ذاك الذي شهد عنه: "هوذا حمل الله". ولكن بما أن التلاميذ كانوا يغارون من المسيح، فقد أرسلهم حتى، عندما يرون المعجزات، يؤمنون أن المسيح أعظم من يوحنا. لذلك فهو يتظاهر بأنه لا يعرف ويسأل: "هل أنت هو الآتي، الذي يُنتظر منه على أساس الكتب أن يأتي في الجسد؟" يقول البعض ذلك بعبارة: "من ينبغي أن يأتي"، يسأل يوحنا عن النزول إلى الجحيم، وكأنه لا يعلم ذلك، وكأنه يقول: "أأنت هو الذي ينبغي أن ينزل إلى الجحيم، أم ننتظر آخر؟" ولكن هذا غير معقول، إذ كيف يمكن أن يوحنا أعظم الأنبياء لا يعلم بصلب المسيح ونزوله إلى الجحيم، وذلك بعد أن دعاه هو نفسه بالحمل، لأنه كان سيذبح عنا؟
فعلم يوحنا أن الرب سينزل بنفسه إلى الجحيم، لكي يخلص هناك، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، الذين يستطيعون الإيمان به لو تجسد في أيامهم، وهو يسأل ليس لأنه لا يعرف، بل لأنه يريد أن يقنع تلاميذه بالمسيح بقوة معجزاته. فانظر ماذا يقول المسيح رداً على هذا السؤال:
متى 11: 4. فأجاب يسوع وقال لهم اذهبوا وأخبروا يوحنا بما تسمعون وتنظرون.
متى 11: 5. العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يتطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والفقراء يكرزون؛
متى 11: 6. وطوبى لمن لا يعثر فيّ.
لم يقل: "أخبر يوحنا أنني أنا الذي سيأتي"، ولكن مع العلم أن يوحنا أرسل تلاميذه ليروا المعجزات، يقول: "أخبر يوحنا بما ترى"، وهو، مستفيدًا من هذه الفرصة، بالطبع، سيشهد لي أكثر أمامك. ونعني بالفقراء المبشرين إما المبشرين بالإنجيل، أي الرسل، لأنهم مثل الصيادين كانوا فقراء ومحتقرين لبساطتهم، أو الذين يستمعون إلى الإنجيل والرسالة المتعلقة بالبركات الأبدية. وأظهر لتلاميذ يوحنا أن ما ظنوه لا يخفى عليه، فقال: "طوبى لمن لا يعثر فيّ"، لأن لديهم شكوكًا كبيرة فيه.
متى 11: 7. ولما انصرفوا ابتدأ يسوع يقول للشعب عن يوحنا: لماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا؟ هل هو قصب تهزه الريح؟
من المحتمل أن الشعب بعد سماع سؤال يوحنا انجذبوا: هل كان لدى يوحنا أيضًا شكوك حول المسيح ولم يغير رأيه بسهولة، رغم أنه سبق أن شهد عن المسيح؟ لذلك، يلغي المسيح هذا الشك، يقول المسيح: يوحنا ليس قصبة، أي ليس متقلبا؛ لأنه لو كان هكذا فكيف تذهب إليه في البرية؟ لن تذهب إلى قصبة، أي شخص يتغير بسهولة، لكنك ستذهب إلى شخص عظيم وثابت. ويظل كما كنت تعتقد أنه هو.
متى 11: 8. ماذا ذهبت لترى؟ شخص يرتدي ملابس ناعمة؟ والذين يلبسون الثياب الناعمة في قصور الملوك.
حتى لا يتمكنوا من القول إن يوحنا، بعد أن أصبح عبدًا للترف، أصبح فيما بعد مخنثًا، يقول لهم الرب: "لا!" فإن الملابس ذات الشعر تدل على أنه عدو الترف. لو كان يرتدي ملابس ناعمة، ولو أراد الترف، لعاش في الغرف الملكية، وليس في السجن. تعلم إذن أن المسيحي الحقيقي لا ينبغي أن يرتدي ملابس ناعمة.
متى 11: 9. ماذا ذهبت لترى؟ النبي؟ نعم أقول لكم، وأكثر من نبي.
يوحنا أكثر من مجرد نبي، لأن الأنبياء الآخرين تنبأوا فقط عن المسيح، لكن هذا رآه بنفسه، وهو أمر مهم جدًا حقًا. علاوة على ذلك، آخرون تنبأوا بعد ولادتهم، لكن هذا، وهو في بطن أمه، عرف المسيح وارتكز.
متى 11:10. لأنه هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.
لقد دُعي ملاكًا بسبب حياته الملائكية والأثيرية تقريبًا، ولأنه أعلن المسيح وبشر به. لقد هيأ الطريق للمسيح، بالشهادة له والمعمودية للتوبة، لأن بعد التوبة يأتي مغفرة الخطايا، وهي المغفرة التي يمنحها المسيح. بعد أن غادر تلاميذ يوحنا، قال المسيح هذا حتى لا يبدو أنه يتملقه. النبوة المذكورة تنتمي إلى ملاخي.
متى 11:11. الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الأصغر في ملكوت السموات أعظم منه.
يعلن بالتأكيد أنه ليس أحد أعظم من يوحنا؛ قوله: "نساء" يستثني نفسه، لأن المسيح نفسه ولد من عذراء، وليس زوجة، أي التي دخلت في زواج. ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. وإذ عبَّر عن يوحنا بأشياء كثيرة ممدوحة حتى لا يظنوا أن هذا أعظم منه، هنا يقول بوضوح أكبر: "أنا أقل من يوحنا في السن، وفي رأيكم أعظم منه في الأمور الروحية والسماوية، لأني هنا أقل منه ولأنه تحسبونه عظيمًا، ولكني هناك أعظم منه".
متى 11:12. ومن أيام يوحنا المعمدان إلى الآن يُؤخذ ملكوت السماوات بالقوة، والمغتصبون يأخذونه.
على ما يبدو، لا يستحق كل هذا العناء فيما يتعلق بما قيل سابقا، ولكن في الواقع ليس كذلك. انتبه: بإخبار مستمعيه عن نفسه أنه أعظم من يوحنا، يثير المسيح فيهم الإيمان بنفسه، مظهرًا أن الكثيرين يبتهجون بملكوت السماوات، أي الإيمان به. وهذا الأمر يحتاج إلى جهد كبير: ما الجهد الذي يلزمك أن تترك أباك وأمك وتهمل روحك!
متى 11:13. فإن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا أمام يوحنا.
وهنا نفس التسلسل كما هو موضح أعلاه. لأن الرب يقول: "أنا هو الذي يأتي، لأن جميع الأنبياء قد تم، ولكن لم يكن من الممكن أن يتموا لو لم آت، فلا تنتظروا شيئًا أكثر".
متى 11:14. وإن أردت أن تقبل فهو إيليا الذي لا بد أن يأتي.
يقول الرب: "إن أردت أن تقبل"، أي إذا حكمت بحكمة، دون حسد، فهذا هو الذي دعاه النبي ملاخي إيليا الآتي. لأن السابق وإيليا لهما نفس الخدمة: أحدهما سابق للمجيء الأول، والآخر سيكون سابق للآتي. ثم يوضح أن هذا مثل، وأن يوحنا هو إيليا وأن تحقيق ذلك يحتاج إلى تأمل، فيقول:
متى 11:15. من له أذنان للسمع فليسمع!
وهذا يثيرهم ليسألوه ويكتشفوا ذلك.
متى 11:16. ولكن بمن أشبه هذا الجيل؟ إنه مثل الأطفال الذين يجلسون في الشارع، ويلتفتون إلى رفاقهم،
متى 11:17. يقولون: عزفنا لك المزمار ولم ترقص؛ غنينا لك أغاني حزينة ولم تبكي.
هذا يشير إلى ضلال اليهود: إنهم، الأشخاص الضالون، لم يعجبهم قسوة يوحنا ولا بساطة المسيح، لكنهم كانوا مثل أطفال متقلبين ليس من السهل إرضائهم: حتى لو بكيت، حتى لو كنت تعزف على الفلوت، فإنهم لا يحبون ذلك.
متى 11:18. لان يوحنا جاء لا يأكل ولا يشرب. فيقولون: إن فيه شيطانا.
متى 11:19. وجاء ابن الإنسان يأكل ويشرب. فيقولون: هذا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، صديق للعشارين والخطاة.
إنه يقارن حياة يوحنا بالبكاء، لأن يوحنا أظهر قسوة كبيرة في الأقوال والأفعال، وكانت حياة المسيح مثل الناي، لأن الرب كان ودودًا جدًا مع الجميع ليربح الجميع: لقد بشر بإنجيل الملكوت، ولم يكن لديه على الإطلاق الصرامة التي كان لدى يوحنا.
والحكمة تبررت من بنيها.
يقول الرب: بما أنك لا تحب حياة يوحنا وحياتي، لكنك ترفض كل طرق الخلاص، فإنني، الحكمة، يتبين أنني على حق. لم يعد لديك عذر، وستتم إدانتك بالطبع، لأنني قد أنجزت كل شيء، وبعدم إيمانك تثبت أنني على حق، لأنني لم أغفل شيئًا.
متى 11:20. ثم بدأ يوبخ المدن التي ظهرت فيها قواته بشكل كبير لأنها لم تتوب:
بعد أن أظهر أنه قد فعل كل ما كان عليه أن يفعله، لكنهم ظلوا غير تائبين، يوبخ الرب اليهود أكثر.
متى 11:21. الويل لك يا كورزين. ويل لك يا بيت صيدا.
لكي تفهم أن الذين لم يؤمنوا كانوا أشرارًا ليس بالطبيعة، بل بإرادتهم، يذكر الرب بيت صيدا، التي خرج منها أندراوس وبطرس وفيلبس وأبناء زبدي، بحيث لم يعتمد الشر على الطبيعة، بل على الاختيار الحر. لأنه لو كان بالطبيعة لكانوا هم أيضًا أشرارًا.
لأنه لو ظهرت القوات التي أظهرت فيك في صور وصيداء، لتابتا منذ القديم في المسوح والرماد.
متى 11:22. ولكن أقول لكم: سيكون لصور وصيداء حالة أكثر احتمالا يوم الدين مما لكم.
يقول الرب أن اليهود شر من الصوريين والصيدونيين، لأن الصوريين تعدوا على الشريعة الطبيعية، واليهود أيضًا تعدوا على شريعة موسى. لم يروا الآيات، بل هؤلاء لما رأوها جدفوا. الخيش هو رمز التوبة. أولئك الذين يحزنون يرشون الغبار والرماد على رؤوسهم، كما نرى نحن أنفسنا.
متى 11: 23-24. وأنت يا كفرناحوم، يا من صعدت إلى السماء، ستطرحين في الجحيم، لأنه لو ظهرت في سدوم القوات التي ظهرت فيك، لبقيت إلى هذا اليوم. ولكن أقول لكم: سيكون لأرض سدوم يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لكم.
لقد تمجدت كفرناحوم لأنها مدينة يسوع: لقد اشتهرت بأنها وطنه، لكنها لم تستفد من ذلك، لأنها لم تؤمن. على العكس من ذلك، فهو محكوم عليه بالعذاب في الجحيم أكثر لأنه، بوجود مثل هذا الساكن، لم يحصل منه على أي فائدة. بما أن كفرناحوم في الترجمة تعني "مكان التعزية"، انتبه إلى أنه إذا كان شخص ما يستحق أن يكون مكان المعزي، أي الروح القدس، ثم يفتخر ويرتفع إلى السماء، فسوف يسقط أخيرًا في غطرسته. لذلك، ترتعش، رجل.
متى 11:25. في ذلك الوقت، تابع يسوع كلامه، وقال: أحمدك أيها الآب، رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذه الأشياء عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال.
ما يقوله الرب يمكن صياغته على النحو التالي: "أمدحك" بدلاً من "أشكرك" أيها الآب، لأن اليهود، الذين بدا أنهم حكماء وعارفين بالكتب المقدسة، لم يؤمنوا، لكن الأميين والأطفال آمنوا وتعلموا الأسرار. لقد أخفى الله الأسرار عن الذين يبدون حكماء، ليس بسبب الغيرة أو بسبب جهلهم، بل لأنهم غير مستحقين، إذ حسبوا أنفسهم حكماء. ومن يحسب نفسه حكيما ويعتمد على فهمه لا يدعو الله. والله من لا يدعوه لا يعينه ولا يكشف عن نفسه. ومن ناحية أخرى، لا يكشف الله أسراره لكثيرين، خاصة محبة للبشر، حتى لا ينالوا عقابًا أعظم من الذين أهملوا الأسرار بعد أن تعلموها.
متى 11:26. مهلا، الأب! لأن هذا كان من دواعي سرورك.
وهنا تظهر محبة الآب للبشر في حقيقة أنه كشف للأطفال ليس لأن أحدًا آخر سأله عن ذلك، بل لأنه كان مرضيًا له منذ البداية. ""الخير"" هو الرغبة والإذن.
متى 11:27. كل شيء قد دفعه إليّ أبي،
سبق أن قال الرب للآب: لقد أعلنت يا أبت. لذلك، حتى لا تظن أن المسيح نفسه لا يفعل شيئًا، بل كل شيء للآب، يقول: "لقد دفع إلي كل شيء"، وهناك قوة واحدة بيني وبين الآب. عندما تسمعون: "أسلم"، لا تظنوا أنه "أسلم" كخادم، أو كأقل شأنا، بل كابن، لأنه ولد من الآب، لذلك "أسلم" له. لو لم يكن قد ولد من الآب ولم يكن من نفس طبيعته، لما كان قد "أسلم". أنظروا ماذا يقول: "لقد دفع إلي كل شيء" ليس من قبل السيد، بل من قبل "أبي". فكما يقول مثلاً طفل جميل ولد من أب جميل: "جمالي خانني أبي".
وليس أحد يعرف الابن إلا الآب. وليس أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له.
يقول الأكبر: ليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أنني رب كل شيء، عندما يكون لدي شيء آخر، أكثر من هذا - أنا أعرف الآب نفسه، وعلاوة على ذلك، أعرف بطريقة يمكنني من خلالها الكشف عن المعرفة عنه للآخرين. انتبه: قال سابقًا إن الآب يكشف الأسرار للأطفال، لكنه هنا يقول إنه هو نفسه يكشف الآب. إذًا ترى أن الآب والابن لهما قوة واحدة، لأن الآب والابن معًا يعلنان.
متى 11:28. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم.
إنه يدعو الجميع: ليس اليهود فقط، بل الوثنيين أيضًا. ونقصد بـ "الفعلة" اليهود، إذ يجتازون أحكام الشريعة الصعبة ويتعبون في تنفيذ وصايا الشريعة، ونعني بـ "المثقلين" الوثنيين المثقلين بثقل الخطايا. يهدئ المسيح كل هؤلاء، فما هو عمل الإيمان والاعتراف والمعمودية؟ ولكن كيف لا تهدأ عندما لا تحزن هنا على الخطايا التي ارتكبت قبل المعمودية، وهناك السلام سوف يتغلب عليك؟
متى 11:29. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم.
متى 11:30. لأن نيري هين وحملي خفيف.
نير المسيح هو التواضع والوداعة. لذلك فإن من يتواضع أمام كل إنسان يحظى بالسلام، ويعيش بلا ارتباك، أما من يحب المجد ويفتخر فهو في قلق دائم، لا يريد أن يستسلم لأحد، بل يعتمد على كيف يصبح أكثر شهرة، وكيف يهزم أعدائه. إذًا فإن نير المسيح، أعني التواضع، سهل، لأنه من الملائم لطبيعتنا المتواضعة أن نتواضع بدلاً من أن نتكبر. لكن كل وصايا المسيح تسمى نيرًا، وهي خفيفة في ضوء المكافأة المستقبلية، رغم أنها تبدو ثقيلة في الوقت الحاضر.