Глава десятая

Мт.10:1. І покликавши дванадцять учнів Своїх, Він дав їм владу над нечистими духами, щоб виганяти їх та лікувати всяку хворобу та усяку недугу. Обирає дванадцять учнів за кількістю дванадцяти колін. Надавши їм силу. Він послав їх, хоч і мало було їх, бо взагалі мало таких, що йдуть тісним шляхом. Дав Він їм силу чудотворень, щоб, дивуючи чудесами, вони мали уважних до вчення слухачів. Мт.10:2. А дванадцятьох апостолів імена суть ці: перший Симон, званий Петром, і Андрій, брат його, Матвій перераховує імена апостолів через лжеапостоли. Вперед постачає Петра та Андрія, бо вони й покликані першими; потім - синів Зеведея, але з них Якова постачає перш за Іоанна, бо він обчислює їх не гідно, але просто, як довелося. Отже, він каже: Яків Зеведеєв та Іван, брат його, Мт.10:3. Пилип і Варфоломій, Хома та Матвій митар, Яків Алфєєв та Леввей, прозваний Фаддеєм, Мт.10:4. Симон Кананіт та Юда Іскаріот, який і зрадив Його. Подивися на смиренність Матвія: себе поставив після Хоми, а дійшовши Юди, не сказав: «це мерзенна людина, цей ворог Божий», але назвав його Іскаріотом, по батьківщині, тому що був і інший Юда – Леввей чи Тадей. І були два Якова: один Зеведеєв, другий Алфєєв, і два Юди: Юда Фаддей та Юда-зрадник, і три Симони: Петро, ​​Кананіт і зрадник, бо Юда Іскаріотський називався Симоном. Мт.10:5. Цих дванадцять послав Ісус і наказав їм, говорячи: На дорогу до язичників не ходіть, і до міста Самарянського не входьте, Мт.10:6. а йдіть найбільше до загиблих вівців Ізраїлевого дому; Мт.10:7. ходячи, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне; "Сих" - кого? Рибарів, простих людей, митарів. Спочатку посилає їх до юдеїв, щоб вони не могли сказати: апостоли були послані до язичників, тому ми, юдеї, не повірили. Отже, Він робить юдеїв нерозділеними. Самарян ставить поряд з язичниками, бо вони, будучи вавилонянами, населяли Юдею і не приймали пророків, а лише п'ять книг Мойсеєвих. Під Царством Небесним розуміє блаженство. Господь дає апостолам чудеса, як зброю, говорячи їм: Мт.10:8. хворих зцілюйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте. Задарма отримали, задарма давайте. Ніщо так не личить вчителю, як смиренність і неуважливість. Тому ці дві чесноти показують тут, коли каже «дарма отримали, даремно давайте». Не звеличуйтесь, маючи такі блага і роздаючи їх, тому що ви отримали їх даром і з благодаті. Але при смиренномудрості будьте й нещасливі: «дарма, – каже, – давайте». Вириваючи ж корінь усіх лих, каже: Мт.10:9. Не беріть із собою ні золота, ні срібла, ні міді в свої пояси, Мт.10:10. ні торби на дорогу, ні двох шат, ні взуття, ні палиці, бо трудящий вартий їжі. Привчає їх до будь-якої суворості. Тому, відволікаючи їх від будь-якої надмірності і роблячи їх абсолютно безжурними, не дозволяє носити і палиць. Бо це справді неуважність, яка спонукає вірити Тому, хто вчить про неуважність. Щоб не сказали: «звідки ж добуватимемо їжу»? – каже: «трудящий гідний їжі», тобто харчуватиметеся від своїх учнів, бо вони повинні доставляти вам це, як робітникам. Харчування, сказав, а не розкоші, бо вчителям не повинно жити в розкоші. Мт.10:11. В яке б місто чи селище не ввійшли ви, навідуйтесь, хто в ньому гідний, і там залишайтесь, доки не вийдете; Не до всіх велить входити, щоб, спілкуючись з негідними, не стали предметом наклепу, і якщо будуть ходити до одних тільки гідних, то, звичайно, знайдуть їжу. Наказує залишатися, а не переходити з дому в дім, щоб не ганьбили їх, як чревоугодників, і щоб ті, що приймуть їх вперше, не вважали себе ображеними. Мт.10:12. a, входячи до дому, вітайте його, говорячи: Мир дому цьому! Мт.10:13. і якщо дім буде гідний, то ваш світ прийде на нього; якщо ж не буде гідний, то ваш світ до вас повернеться. Під цілуванням і світом розумій благословення, яке перебуває лише з гідними. Дізнайся звідси, що наші справи переважно благословляють нас. Мт.10:14. А якщо хто не прийме вас і не послухає ваших слів, то, виходячи з дому чи міста того, обтрусіть порох від ніг ваших; Мт.10:15. Істинно кажу вам: Втішніше буде земля Содомська та Гоморська в день суду, аніж місту тому. Господь бажає, щоб вони обтрусили порох, показуючи цим, що вони нічого не взяли там через їхню невіру, або ж свідчивши, що той шлях, який вони пройшли, був дуже довгий, і вони здійснили його без користі. Отже, содомлянам буде втішніше, ніж цим невіруючим, бо содомляни, будучи покарані тут, набагато легше будуть покарані там. Мт.10:16. Ось Я посилаю вас, як овець серед вовків: Господь дав їм, як зброю, чудеса і забезпечив їх щодо їжі, відчинивши для них гідні двері; тепер же, показуючи Своє передбачення, говорить і про небезпеки, які мають статися з ними, і бадьорить їх словом. «Я, – каже, – сильний, тому дерзайте, бо недоторканні будете. Але готує їх до страждань. Як неможливо вівці не страждати серед вовків, так і вам серед юдеїв; але якщо й постраждаєте, не гнівайтесь. Хочу, щоб ви були лагідними, як вівці, і цим головним чином перемагали». тож будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби. Хоче, щоб учні його були мудрі. Щоб, чуючи, що вони порівняні з вівцями, ти не подумав, що християнин має бути недоумкуватим, каже: він має бути й мудрим, знаючи, як треба жити серед маси ворогів. Як змія все своє тіло підставляє під удари, а голову охороняє, так і християнин все повинен віддавати тим, хто б'є його, навіть тіло своє, а голову, яка є Христос і віра в Нього, повинен берегти; як змія, стискаючись у якійсь свердловині і проповзаючи, скидає з себе стару шкіру, так і ми, йдучи тісним шляхом, повинні знімати з себе стару людину. Але так як змія і шкодить, то Господь наказує нам бути простими, тобто чистими, незлобивими і нешкідливими, як голуби, бо останні, позбавляючись навіть дітей і переслідувані, відразу повертаються до своїх господарів. Отже, будь мудрий, як змія, щоб не сміялися з тебе в житті, але щоб усе твоє було бездоганним. Що ж до шкоди по відношенню до інших, то будь як голуб, тобто не злостивий, простий. Мт.10:17. Стережіться ж людей: бо вони будуть віддавати вас у судилища, і в синагогах своїх будуть бити вас, Мт.10:18. і поведуть вас до правителів та царів за Мене, щоб свідчити перед ними та поганами. Бачиш, що означає бути мудрим: бути обережним і не давати приводу тим, хто хоче гнати, але розумно влаштовувати свої справи. Чи майна захоче гонитель чи почесті, віддай, щоб він не мав приводу переслідувати тебе, але якщо буде віднімати віру, то бережи цю свою голову. Христос мав намір послати Своїх учнів не лише до юдеїв, а й до язичників, тому й каже: «для свідчення перед ними і язичниками», тобто для викриття тих, які не вірують. Мт.10:19. Коли ж будуть зраджувати вас, не дбайте, як або що сказати; бо в той час буде вам дано, що сказати; Мт.10:20. бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас. Щоб не сказали: Як же ми, люди прості, зможемо переконати мудрих? – Господь наказує їм бути сміливими і не дбати про це. Коли ми маємо розмовляти серед вірних, треба заздалегідь приготуватися до захисту, як умовляє Петро; але серед шалених народів і царів Господь обіцяє Свою силу, щоб ми не боялися. Сповідувати віру – наша справа, а мудро захищатись – дар Божий. А щоб ти не став підозрювати, що при захисті діє природна здатність, каже: не ви говоритимете, але Дух. Мт.10:21. Зрадить брат брата на смерть, а батько сина; І діти встануть на батьків, і повбивають їх. Заздалегідь говорить їм про те, що станеться, щоб, коли це станеться, не бентежаться. Показує силу проповіді, яка спонукає нехтувати, бо таке істинне християнство. Але Христос показує і шаленство невірних: вони не змилосердяться і домашніх своїх. Мт.10:22. І будете ненавидімі всіма за Ім'я Моє; той, хто витерпить, до кінця врятується. «Усіми» замість «багатьма», бо не всі ненавиділи їх, бо були й такі, що брали віру. «Той, хто витерпів до кінця», а не на початку тільки, той буде учасником життя вічного. Мт.10:23. Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть до іншого. Бо істинно кажу вам: Не встигнете обійти Ізраїлевих міст, як прийде Син Людський. Сказане вище і страшне: «зраджуватимуть вас» і «будете ненавидімі» ставилося до того, що мало статися після піднесення; те ж, про що йдеться тепер, стосується подій насамперед хреста. Ви, терплячи гоніння, не встигнете обійти Ізраїлевих міст, і Я вже прийду до вас. Коли ж настануть гоніння, наказує їм бігати, бо явно кидатися в небезпеку і служити причиною засудження вбивцям, і шкодити тим, які сподівалися отримати користь від проповіді, - справа диявольська. Слова ж «як прийде Син Людський» відноси не до другого пришестя, але до того приходу та втіхи, яка була до хреста. Бо після того, як учні були послані та проповідували, вони знову повернулися до Христа і перебували з Ним. Мт.10:24. Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за пана свого: Мт.10:25. достатньо для учня, щоб він був, як вчитель його, і для слуги, щоб він був, як його пан. Тут учить утримуватися від образ інших: якщо Я, Вчитель і Владика, переносив усе, то тим більше ви, учні та раби. Але ти запитаєш: «Як каже «учень не вище вчителя», коли ми бачимо, що багато учнів буває краще за своїх вчителів?». Дізнайся ж, що поки вони учні, вони менші за вчителів; але коли стають кращими за них, то вони вже не учні, подібно до того, як і раб, доки залишається рабом, не може бути вищим за свого пана. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше його домашніх? Мт.10:26. Отож, не бійтеся їх: бо немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане. Втішайтеся, каже, тим, що переношу Я. Якщо Мене назвали начальником бісів, то що тут дивного, якщо наклепуватимуть і на вас, домашніх Моїх? Назвав їх «домашніми», а не рабами, показуючи Свою близькість до них. Але мужіться, бо істина не сховається: час покаже і вашу чесноту, і злість обмовляючих, бо немає нічого потаємного, що не відкрилося б, так що як і оббрешуть, то потім впізнають вас. Мт.10:27. Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі; і що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах. Що, каже, сказав вам одним тільки і в одному місці, бо це означають слова: «на вухо» і «в темряві», – про це вчіть сміливо і голосно, так, щоб усі чули вас, але оскільки за сміливістю йдуть і небезпеки, то додає: Мт.10:28. І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні. Навчає нехтувати і смертю, бо покарання у геєнні, каже, страшніше. Вбивці завдають шкоди одному тільки тілу, душі ж, можливо, приносять благо, але Бог, вкидаючи в геєну, стратить обох: і душу і тіло. Говорячи: "в геєнні", вказує на вічність покарання, бо слово "геєнна" походить від грецького слова "вічно народжуватися". Мт.10:29. Чи не два малі птахи продаються за асарій? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; Мф.10:30. у вас же й волосся на голові все пораховане; Мт.10:31. не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів. Щоб учні не бентежились, як би залишені Ним, каже: якщо й мала пташка не може бути спіймана без Мого відома, то як залишу вас, яких люблю? Показуючи ж Своє всеосяжне знання і промисли, каже, що волосся наше пораховане Ним. Не думайте, що малі пташки ловляться за сприяння Бога, але лов їх невідомий Йому. Мт.10:32. Отож, кожного, хто сповідає Мене («Мною», як сказано в оригіналі) перед людьми, того сповідаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; Мт.10:33. а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним. Заохочує до сповідництва, бо не задовольняється вірою тільки в душі, але хоче віри, що сповідується і вустами. Не сказав: «хто сповідає Мене», але «Мною», тобто Моєю силою, бо сповідуючий сповідує, спираючись на благодать згори. Про того, хто зрікається, не сказав: «Мною», але «від Мене», показуючи цим, що зрікається той, хто не має допомоги згори. Кожен, хто сповідує, що Христос є Богом, знайде Христа, який сповідує його перед Своїм Батьком, що він вірний раб. Ті, що зрікаються, почують: «не знаю вас». Мт.10:34. Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир Я прийшов принести, але меч, Мт.10:35. бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. Мт.10:36. І вороги людині домашні його. Не завжди гарна згода: бувають випадки, коли добре і поділ. Меч означає слово віри, яке відсікає нас від настрою домашніх та родичів, якщо вони заважають нам у справі благочестя. Господь не каже тут, що має віддалятися чи відокремлюватися від них без особливої ​​причини, – віддалятися слід лише в тому випадку, якщо вони не погоджуються з нами, а скоріше перешкоджають нам у вірі. Мт.10:37. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не вартий Мене; Бачиш, що зненавидіти батьків і дітей тільки тоді потрібно, якщо вони хочуть, щоб їх любили більше за Христа. Але що говорю про батька та дітей? Почуй і більше: Мт.10:38. і хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене. Хто, каже, не відмовиться від справжнього життя і не зрадить себе на ганебну смерть (бо це означав хрест у давніх), той не вартий Мене. Але оскільки розпинають багатьох, як розбійників та злодіїв, то додав: «і слідує за Мною», тобто живе згідно з Моїми законами! Мт.10:39. Хто зберіг душу свою, втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її. Хто дбає про тілесне життя, той думає, що зберігає душу свою, але він губить і її, піддаючи вічному покаранню. Хто ж губить душу свою і вмирає, але не як розбійник чи самогубець, а заради Христа, той рятує її. Мф.10:40. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене; Мт.10:41. хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; Мт.10:42. і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника. Заохочує нас, щоб ми приймали тих, що з Христом, бо хто шанує учнів Його, той шанує Його, а через Нього та Отця. Потрібно приймати праведників і пророків в ім'я праведника і пророка, тобто тому, що вони праведники і пророки, а не через будь-яке представництво чи заступництво у царів. Але якщо хтось носить тільки вигляд пророка, насправді ж виявляється не таким, ти і його прийми, як пророка, і Бог віддасть тобі так само, начебто ти справді прийняв праведника. Бо це означає слово «прийме нагороду праведника». Можеш розуміти їх і інакше: праведним буде визнано й того, хто прийме праведника; і він отримає ту ж нагороду, що й праведники. Мт.10:42. І хто напоїть одного з цих малих тільки чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї. Щоб хтось не став посилатися на бідність, Господь каже: якщо зможеш дати комусь чашу холодної води, тому що він Мій учень, отримаєш нагороду. Чашу ж холодної води подає і той, хто навчає когось, що палає вогнем гніву та пристрастей, і робить його учнем Христовим; і цей не втратить своєї нагороди.