Глава десятая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 10: 1. ودعا تلاميذه الاثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة حتى يخرجوهم ويشفوا كل مرض وكل ضعف.
ينتخب اثني عشر تلميذاً على عدد السبط الاثني عشر. منحهم القوة. لقد أرسلهم، على الرغم من وجود عدد قليل منهم، لأنه بشكل عام هناك عدد قليل من الذين يتبعون طريقا ضيقا. لقد أعطاهم القدرة على صنع المعجزات، حتى أنهم، عندما يصنعون المعجزات، يكون لديهم مستمعون منتبهون لتعليمهم.
متى 10: 2. وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: سمعان الأول الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه،
ويذكر متى أسماء الرسل بسبب الرسل الكذبة. لقد وضع بطرس وأندراوس في المقام الأول، لأنهما دُعيا أولاً؛ ثم أبناء زبدي، ولكن من بين هؤلاء يضع يعقوب أولاً قبل يوحنا، لأنه لا يعدهم حسب استحقاقهم، ولكن ببساطة كما كان عليه أن يفعل. لذلك يقول:
يعقوب زبدي ويوحنا أخوه،
متى 10: 3. فيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب حلفى ولاوبوس الذي يدعى تداوس،
متى 10: 4. سمعان الكنعاني ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه.
انظر إلى تواضع متى: لقد وضع نفسه بعد توما، وعندما وصل إلى يهوذا، لم يقل: "هذا الرجل الحقير، عدو الله هذا"، بل دعاه الإسخريوطي، على اسم وطنه، لأنه كان هناك يهوذا آخر - ليفواي أو تداوس. فكان هناك يعقوب اثنان: واحد زبدي، والآخر حلفى، ويهوذا اثنان: يهوذا تداوس ويهوذا الخائن، وثلاثة سمعان: بطرس الكنعاني والخائن، لأن يهوذا الإسخريوطي كان اسمه سمعان.
متى 10: 5. أرسل يسوع هؤلاء الاثني عشر وأوصاهم قائلاً: «إلى طريق أمم لا تمضوا، ولا تدخلوا مدينة للسامريين،
متى 10: 6. بل اذهبوا خاصة إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.
متى 10: 7. بينما تمضي، أبشر بأن ملكوت السماوات قد اقترب؛
"سيه" - من؟ الصيادين، الناس العاديين، جباة الضرائب. في البداية يرسلها إلى اليهود حتى لا يقولوا: إن الرسل أُرسلوا إلى الوثنيين، لذلك نحن اليهود لم نؤمن. لذلك يجعل اليهود لا يستجيبون. يتم وضع السامريين مع الوثنيين، لأنهم بابليون، سكنوا يهودا ولم يقبلوا الأنبياء، ولكن كتب موسى الخمسة فقط. ويقصد بملكوت السماوات النعيم. يمنح الرب الرسل المعجزات كأسلحة، قائلاً لهم:
متى 10: 8. اشفوا المرضى، طهّروا البرص، أقيموا الموتى، أخرجوا الشياطين. مجاناً أخذتم، مجاناً أعطوا.
لا شيء يليق بالمعلم أكثر من التواضع وعدم الطمع. ولذلك تظهر هنا هاتان الفضيلتان عندما يقول: "مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا". لا تتكبر في حصولك على مثل هذه البركات ومنحها، لأنك نلتها مجانًا وبالنعمة. ولكن بتواضع الفكر، لا تكونوا طماعين: يقول: "أعطوا مجانًا". وبعد أن اقتلع أصل كل شر تمامًا، قال:
متى 10: 9. ولا تأخذوا معكم ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم،
متى 10:10. ولا مزودًا للطريق، ولا ثوبين، ولا أحذية، ولا عصا، لأن الفاعل يستحق الطعام.
يعلمهم أي شدة. لذلك، فإن صرف انتباههم عن أي فائض وجعلهم خاليين من الهموم تمامًا، لا يسمح لهم بحمل الصولجانات. فإن هذا حقًا هو عدم الطمع، الذي يشجع الإنسان على الإيمان بمن يعلم عن عدم الطمع. ثم، حتى لا يقولوا: من أين نأكل؟ - يقول: "العامل مستحق للطعام"، أي ستأكل من تلاميذك، إذ يجب عليهم أن يقدموا لك هذا كعمال. وقال إن الطعام وليس الرفاهية، لأن المعلمين لا ينبغي أن يعيشوا في ترف.
متى 10:11. وأي مدينة أو قرية دخلتها، فزر من هو أهلها، وأقم فيها حتى تخرج؛
إنه لا يأمر الجميع بالدخول، حتى لا يصبحوا، عند التواصل مع من لا يستحقون، موضوعًا للافتراء، وإذا ذهبوا إلى المستحقين فقط، فسيجدون الطعام بالطبع. يأمرهم بالبقاء وعدم الانتقال من بيت إلى بيت، حتى لا يُلاموا على أنهم شرهون، وحتى لا يعتبر من يستقبلهم لأول مرة نفسه مهينًا.
متى 10:12. وإذا دخلتم بيتا فسلموا عليه وقولوا: السلام لهذا البيت.
متى 10:13. وإذا كان البيت مستحقا، فيأتي سلامك عليه؛ فإن لم تكن مستحقًا، يعود سلامك إليك.
ونقصد بالقبلة والسلام نعمة لا تكون إلا عند المستحقين. تعلم من هذا أن أعمالنا هي التي تباركنا في المقام الأول.
متى 10:14. وإن كان أحد لا يستقبلك ولا يستمع إلى كلامك، فعندما تخرج من ذلك المنزل أو المدينة، انفض الغبار عن قدميك؛
متى 10:15. الحق أقول لكم: سيكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لتلك المدينة.
يريد الرب منهم أن ينفضوا التراب، مبينًا أنهم لم يأخذوا شيئًا هناك لعدم إيمانهم، أو يشهدوا أن الطريق الذي ساروا فيه كان طويلًا جدًا، وقد قطعوه دون فائدة. لذلك، سيكون الأمر أكثر احتمالاً بالنسبة لأهل سدوم من هؤلاء غير المؤمنين، لأن السدوميين، الذين يُعاقبون هنا، سوف يُعاقبون بسهولة أكبر هناك.
متى 10:16. ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب:
لقد أعطاهم الرب المعجزات كأسلحة، وزودهم بالطعام، وفتح لهم أبواب المستحقين. والآن، يظهر بصيرته، ويتحدث عن الأخطار التي على وشك أن تحدث لهم، وينشطهم بالكلمات. يقول: "أنا قوي، لذا أجرؤ، لأنكم لن تنتهكوا. لكن هذا أيضًا يعدهم للمعاناة. كما أنه من المستحيل أن لا تعاني الخراف بين الذئاب، هكذا أنت بين اليهود؛ ولكن حتى لو تألمت، فلا تغضب. أريدك أن تكون وديعًا مثل الخراف، وهذا هو الطريق الرئيسي للفوز".
لذلك كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
يريد أن يكون طلابه حكماء. لذلك، عندما تسمع أنهم يُقارنون بالخراف، لا تعتقد أن المسيحي يجب أن يكون ضعيف العقل، يقول: يجب أن يكون حكيمًا أيضًا، ويعرف كيف يعيش بين كتلة من الأعداء. كما أن الحية تعرض جسدها كله للضربات ولكنها تحمي رأسها، كذلك يجب على المسيحي أن يعطي كل شيء لمن يضربه، حتى جسده، ولكن عليه أن يحمي رأسه الذي هو المسيح والإيمان به؛ تمامًا كما يتخلص الثعبان، الذي يتقلص في حفرة ما ويزحف، من جلده القديم، لذلك يجب علينا، ونحن نسير على طول طريق ضيق، أن نقشر الرجل العجوز. ولكن بما أن الحية تؤذي، فإن الرب يأمرنا أن نكون بسطاء، أي أنقياء، ولطيفين، وغير مؤذيين، مثل الحمام، لأن الحمام، حتى لو فقد أولاده وتعرض للاضطهاد، يعود فورًا إلى أصحابه. لذا كن حكيماً كالثعبان، حتى لا يضحكوا عليك في الحياة، ولكن كل ما لديك لا تشوبه شائبة. أما الأذى بالنسبة للآخرين فكن كالحمامة أي غير خبيثة بسيطة.
متى 10:17. احذروا من الناس لأنهم سيسلمونكم إلى المحاكم ويضربونكم في مجامعهم،
متى 10:18. وتساقون لي أمام الولاة والملوك لتشهدوا أمامهم وقدام الأمم.
ترى ما معنى أن تكون حكيمًا: أن تكون حذرًا ولا تعطي سببًا لأولئك الذين يريدون الاضطهاد، بل رتّب شؤونهم بحكمة. سواء كان المضطهد يريد ملكية أو كرامة، فامنحه حتى لا يكون لديه سبب لاضطهادك، ولكن إذا أخذ إيمانك، فاعتني برأسك هذا. لقد قصد المسيح أن يرسل تلاميذه ليس إلى اليهود فقط، بل إلى الوثنيين أيضًا، ولهذا يقول: "للشهادة أمامهم وللأمم"، أي لفضح غير المؤمنين.
متى 10:19. عندما يخونونك، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا سيقولون؛ لأنه في تلك الساعة تعطى لك ما تقوله.
متى 10:20. لأن لستم أنتم من سيتكلم، بل روح أبيكم هو الذي يتكلم فيكم.
حتى لا يقولوا: “كيف يمكننا نحن البسطاء أن نقنع الحكماء؟” "يأمرهم الرب أن يتشجعوا ولا يقلقوا بشأن ذلك". عندما يتعين علينا التحدث مع المؤمنين، يجب أن نستعد مسبقًا للدفاع عن أنفسنا، كما ينصحنا بطرس؛ ولكن في وسط الأمم والملوك الغاضبين يعد الرب بقوته حتى لا نخاف. من واجبنا أن نعترف بالإيمان، لكن الدفاع عن أنفسنا بحكمة هو عطية من الله. ولكي لا تشك في أن القدرة الطبيعية تعمل في الدفاع، يقول: لست أنت من يتكلم، بل الروح.
متى 10:21. سوف يخون الأخ أخاه حتى الموت، والأب ابنه؛ ويقوم الاطفال على والديهم ويقتلونهم.
يخبرهم مسبقًا بما سيحدث حتى لا يشعروا بالحرج عند حدوثه. كما أنها تظهر قوة الكرازة التي تشجع على الاحتقار، فهذه هي المسيحية الحقيقية. لكن المسيح يظهر أيضاً غضب الكفار: فهم لن يشفقوا حتى على أهل بيتهم.
متى 10:22. وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي؛ ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص.
"الجميع" بدلاً من "كثيرين"، لأنه لم يكن الجميع يكرهونهم، إذ كان هناك أيضًا من قبل الإيمان. "فالذي يصبر إلى النهاية"، وليس فقط في البداية، يكون شريكًا في الحياة الأبدية.
متى 10:23. وإذا اضطهدوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى. فإني الحق أقول لكم: قبل أن تطوفوا في مدن إسرائيل، يأتي ابن الإنسان.
ما قيل أعلاه وفظيع: "سيسلمونك" و"تكون مبغضًا" إشارة إلى ما حدث بعد الصعود؛ ونفس ما يقال الآن يتعلق بالأحداث التي سبقت الصليب. أنت، الاضطهاد الدائم، لن يكون لديك وقت للتجول في مدن إسرائيل، وسوف آتي إليك بالفعل. وعندما يأتي الاضطهاد يأمرهم بالهرب، لأنه من الواضح أن الاندفاع نحو الخطر ويكون سببًا لإدانة القتلة، وكذلك إيذاء أولئك الذين كانوا يأملون في الاستفادة من العظة هو عمل الشيطان. عبارة "كيف يأتي ابن الإنسان" لا تشير إلى المجيء الثاني، بل إلى ذلك المجيء والتعزية التي كانت قبل الصليب. لأنه بعد أن أرسل التلاميذ وبشروا، رجعوا مرة أخرى إلى المسيح وأقاموا معه.
متى 10:24. ليس التلميذ أعلى من المعلم، ولا العبد أعلى من سيده:
متى 10:25. يكفي التلميذ أن يكون مثل أستاذه، والعبد أن يكون مثل أستاذه.
هنا يعلمنا الامتناع عن إهانة الآخرين: إذا كنت أنا، المعلم والمعلم، احتملت كل شيء، فكم بالحري أنتم أيها التلاميذ والعبيد. لكنك ستسأل: كيف يقال: "الطالب ليس أعلى من المعلم" ونحن نرى أن العديد من الطلاب أفضل من معلميهم؟ فاعلم إذن أنهم وهم طلاب، لكنهم أقل من المعلمين؛ ولكن عندما يصبحون أفضل منهم، لا يعودون تلاميذًا، كما أن العبد، الذي يظل عبدًا، لا يمكنه أن يكون أعلى من سيده.
إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟
متى 10:26. فلا تخافوهم، لأنه ليس مكتوم لن يستعلن، ولا مكتوم لن يعرف.
يقول: خذ راحتك فيما أتحمله. إذا كنت قد دُعيت رئيس الشياطين، فما الذي يثير الدهشة إذا افتروا عليك يا بيتي؟ لقد دعاهم "أهل البيت" وليس العبيد، مظهرًا بذلك قربه منهم. لكن تشجعوا، لأن الحقيقة لن تخفى: الزمن سيظهر فضيلتكم وخبث الذين يفترون، لأنه ليس هناك خفي لن ينكشف، حتى لو افتروا عليك، فسوف يعرفونك فيما بعد.
متى 10:27. ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وكل ما تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح.
يقول ماذا قال لك في مكان واحد فقط وفي مكان واحد، فهذا هو معنى الكلمات: "في الأذن" و"في الظلام"، علم عن هذا بجرأة وبصوت عالٍ، حتى يسمعك الجميع، ولكن بما أن المخاطر تتبع الشجاعة، يضيف:
متى 10:28. ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. ولكن خافوا أكثر من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
إنه يعلمنا أن نحتقر الموت، لأن العقوبة في جهنم، كما يقول، أفظع. القتلة يضرون الجسد فقط، ولكن ربما يجلبون الخير للروح، لكن الله، إذ يلقيهم في جهنم، يقتل كلا من النفس والجسد. وقوله: "في جهنم" يدل على خلود العذاب، فإن كلمة "جهنم" مأخوذة من الكلمة اليونانية "يولد إلى الأبد".
متى 10:29. أليس عصفورين صغيرين يباعان بالساريوم ***؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك؛
متى 10:30. حتى شعر رأسك كله معدود؛
متى 10:31. لا تخف: أنت أفضل من العديد من الطيور الصغيرة.
وحتى لا يحرج التلاميذ وكأنه قد تركهم، يقول: إذا كان حتى العصفور الصغير لا يمكن اصطياده دون علمي، فكيف أتركك يا من أحب؟ مظهرًا معرفته الشاملة وعنايته، يقول إن شعرنا مُرقم عنده. ولا تظن أن صغار الطيور يتم اصطيادها بعون الله، ولكن صيدها ليس بغريب عليه.
متى 10:32. لذلك، كل من يعترف بي ("بي"، كما هو مذكور في الأصل) أمام الناس، سأعترف به أيضًا أمام أبي السماوي؛
متى 10:33. ومن ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات.
إنه يشجع على الاعتراف، لأنه لا يكتفي بالإيمان في النفس فقط، بل يريد الاعتراف بالإيمان بالشفاه. لم يقل "من يعترف بي" بل "بي" أي بقوتي، فإن من يعترف يعترف معتمدًا على النعمة التي من فوق. ولم يقل عن المنكر: "مني"، بل "مني"، مبينًا بهذا أن المرتد هو الذي ليس له عون من فوق. وكل من يعترف بأن المسيح هو الله يجد المسيح يعترف له أمام أبيه بأنه عبد أمين. ومن ينكرون فسيسمع: «أنا لا أعرفكم».
متى 10:34. لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا
متى 10:35. فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها.
متى 10:36. وأعداء الإنسان أهل بيته.
الاتفاق ليس جيدًا دائمًا: هناك أوقات يكون فيها الانقسام أمرًا جيدًا. والسيف يعني كلمة الإيمان التي تقطعنا عن مزاج أهلنا وأقاربنا إذا تدخلوا معنا في أمر التقوى. لا يقول الرب هنا أننا يجب أن نبتعد أو ننفصل عنهم دون سبب خاص، بل يجب أن نبتعد فقط إذا كانوا لا يتفقون معنا، بل يعيقوننا في الإيمان.
متى 10:37. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.
ترى أنه من الضروري فقط أن نكره الوالدين والأبناء إذا كانوا يريدون أن يكونوا محبوبين أكثر من المسيح. ولكن ماذا أقول عن الأب والأبناء؟ اسمع المزيد:
متى 10:38. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
ويقول إن من لا يتخلى عن هذه الحياة ولا يسلم نفسه لموت مخز (وكان هذا يعني الصليب بين القدماء) فلا يستحقني. ولكن بما أن الكثيرين يُصلبون كلصوص ولصوص، فقد أضاف: "ويتبعني"، أي يعيشون وفقًا لشرائعي!
متى 10:39. من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.
من يهتم بالحياة الجسدية يظن أنه يخلص نفسه، لكنه يدمرها أيضًا ويعرضه للعقاب الأبدي. ومن أهلك نفسه ومات ليس كلص أو منتحر، بل من أجل المسيح، يخلصها.
متى 10:40. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.
متى 10:41. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي.
متى 10:42. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.
يشجعنا على قبول الذين مع المسيح، فإن من يكرم تلاميذه يكرمه، ومن خلاله يكرم الآب. يجب قبول الأبرار والأنبياء باسم الأبرار والنبي، أي لأنهم أبرار وأنبياء، وليس بسبب أي تمثيل أو شفاعة لدى الملوك. ولكن إذا كان شخص ما يرتدي مظهر النبي فقط، ولكن في الواقع تبين أنه ليس كذلك، فإنك تقبله كنبي، وسيكافئك الله بنفس الطريقة كما لو كنت قد قبلت شخصًا صالحًا بالفعل. فإن هذا هو معنى الكلمات: "ينال أجر الصديقين". يمكنك أن تفهمهم بشكل مختلف: من يقبل الصالحين يُعترف به على أنه صالح؛ فيكون له مثل أجر الصالحين.
متى 10:42. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره.
ولمنع أي شخص من ادعاء الفقر، يقول الرب: إذا استطعت أن تعطي أحدًا كوبًا من الماء البارد، لأنه تلميذي، فسوف تنال مكافأته. وكأس ماء بارد يُعطى أيضًا لمن يُعلم المشتعل بنار الغضب والأهواء، ويجعله تلميذًا للمسيح. وهذا لن يضيع أجره.