Interprétation de l'épître à Philémon

« Commentaire sur l'épître à Philémon » (chapitre 1) est l'un des volumineux commentaires sur les 14 épîtres de l'apôtre Paul, écrits par Bienheureux. Théodoret de Cyrus plus tard que tous ses autres commentaires. Dans la préface, Bl. Théodoret révèle le but de la lettre apostolique : le retour de l'esclave fugitif Onésime à son maître Philémon. L'interprétation révèle des thèmes tels que le pardon, la miséricorde, le sens de la liberté et la dignité humaine aux yeux de Dieu. Blzh. Théodoret souligne qu'en Christ, tous sont égaux et doivent se traiter avec amour et respect. Philémon était un de ceux qui croyaient et vivait dans la ville de Colosses, où sa maison a survécu jusqu'à ce jour. Son serviteur, nommé Onésime, a volé quelque chose et s'est enfui, est tombé dans le royaume apostolique, et le pieux Paul à cette époque était à Rome, en prison. C'est pourquoi Onésime reçut là le baptême salvateur et l'envoya au maître, en écrivant cette lettre. Celui qui ne se souciait pas d'un serviteur, d'un fugitif qui méritait d'être puni et d'un prédateur, mais qui, grâce à son instruction spirituelle, l'avait rendu digne du salut, se soucierait un jour de quelqu'un d'autre ? Phil.1:1. Paul, le prisonnier de Jésus-Christ, et Timothée le frère, le bien-aimé et collaborateur de Philémon. Philm.1:2. Et Apphia, (sœur) bien-aimée, et Archippe, notre compagnon, et votre église de maison. Phil.1:3. Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. «Paul le prisonnier de Jésus-Christ, et Timothée le frère, à Philémon notre bien-aimé et compagnon, et Apphia notre sœur bien-aimée, et Archippe notre compagnon d'armes, et à votre église d'origine, grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.» L’apôtre se qualifiait de « prisonnier », donnant la plus grande force à sa demande par le biais de liens. Pour votre bien, dit-il, je suis lié par des chaînes. Et si j'avais choisi la paix pour moi-même, si je n'avais pas parcouru l'univers et n'avais pas offert l'Évangile à tous, alors je n'aurais pas vécu cela. Il loue Philémon, l'appelle son compagnon, et lui ajoute sa femme comme complice de la foi ; il est probable que, sans être mentionnée, elle commencerait à s'opposer à ce qui était écrit dans le message ; Archippe fut chargé de leur enseignement ; L'Apôtre écrit à son sujet et aux Colossiens : « Criez à Archippe : observez le service que vous avez reçu dans le Seigneur, afin de l'accomplir » (Col. 4 : 17). Il l'a rendu complice de sa requête, ainsi que toute la maison, qui a appelé l'église, comme distinguée par la piété, afin que les serviteurs, ayant reçu l'honneur apostolique, deviennent associés dans la conviction. Et c'est ainsi que le bienheureux Paul a appelé la femme de Philémon « bien-aimée », comme parée de foi, et que personne ne soit surpris, bien que certains soient maintenant offensés par cette salutation, car, utilisant l'acte même pour le mal, ils ont rendu le nom réprobateur, mais dans les temps anciens, ce mot était honnête et louable. Phil.1:4. Je remercie mon Dieu, je me souviens toujours de toi dans mes prières. Phil.1:5. Entendre parler de votre amour et de votre foi que vous avez pour le Seigneur Jésus et pour tous les saints. Phil.1:6. Afin que la communion de votre foi soit rendue efficace par la connaissance de tout bien que vous avez en Jésus-Christ. «Je remercie mon Dieu, me souvenant toujours de toi dans mes prières, écoutant ton amour et ta foi, même envers le Seigneur Jésus et envers tous les saints, afin que la communion de ta foi soit efficace dans l'esprit de tout bien qui est en toi en Jésus-Christ.» Toujours, dit l'Apôtre, je me souviens de vous, je prie pour vos succès ; Je glorifie le Dieu de tous, car j'entends quelle foi vous avez dans le Maître Sauveur, et combien votre amour est grand, et quels services vous honorez ceux qui respectent le Divin ; et je demande et prie le Bienfaiteur commun de vous accorder la parfaite possession des bénédictions. Phil.1:7. Car nous avons une grande joie et une grande consolation dans ton amour, car par toi, frère, le cœur des saints est apaisé. "Car j'ai beaucoup de joie et de consolation à propos de ton amour, car j'ai purifié les ventres des saints avec toi, frère." Car je suis rempli d’une grande joie que vous rendiez toutes sortes de services aux saints. Phil.1:8. C'est pourquoi, ayant une grande hardiesse en Christ, je vous commande ce que vous devez. Phil.1:9. Par amour, je demande mieux, nul autre que moi, Paul l'Ancien, et désormais prisonnier de Jésus-Christ. « C’est pourquoi, ayant beaucoup d’audace en Christ, je vous commande de manger, mais par amour, je prie encore plus. » Je pourrais, dit l'Apôtre, agir hardiment avec vous, en tant que croyant ardent, et commander par le droit d'un enseignant, mais je ne le fais pas, mais je me tourne vers vous avec une demande. Puis, à l’humilité de ce qui a été dit, il ajoute un discours majestueux : « Tel est l’aîné comme Paul. » Regardez qui est le pétitionnaire, la simple mention de son nom suffit à inspirer le respect même aux plus têtus. Quiconque entend Paul entend le prédicateur de l’univers, qui a cultivé la terre et la mer, le vase choisi, etc., dont l’énumération nécessiterait des milliers de langues. Il a ajouté le mot « ancien », en désignant les cheveux gris obtenus grâce au travail, et en donnant ainsi une plus grande authenticité au mot. Il y a autre chose qui s’ajoute à cela. «Maintenant, Jésus-Christ est aussi prisonnier.» Presque Paul, presque la vieillesse, presque les liens auxquels je suis soumis en tant que prédicateur de la vérité. Phil.1:10. Je vous interroge sur mon fils Onésime, que j'ai mis au monde dans mes liens. Phil.1:11. Il était autrefois inapte à vous, mais maintenant il est apte à vous et à moi ; Je le retourne. "Je te prie pour mon enfant. "Qui proclamera la puissance du Seigneur" (Ps. 105, 2) ? Qui louera dignement l'amour de Dieu pour l'humanité ? Ayant mérité sa punition, le creuseur de murs est soudainement devenu l'enfant de Pavlov. L'apôtre raconte comment il est devenu un enfant. "Je l'ai mis au monde dans mes liens." Les liens n’ont pas empêché la naissance spirituelle. Puis il ajouta son nom à l'éloge. "Onesima, parfois tu n'as besoin de rien." Il a rappelé ce qui s'était passé auparavant, mais a immédiatement souligné le changement. "Maintenant, c'est bon pour toi et moi." A montré un excès dans le changement de mœurs ; maintenant, dit-il, c'est utile non seulement pour vous, mais aussi pour moi. «Je vous l'ai exalté»; parce qu’il ne pouvait pas retenir tant de choses qui avaient changé. Phil.1:12. Vous l'acceptez comme mon cœur. "Toi, c'est-à-dire mon ventre, accepte-le." Il est mon fils, dit l'Apôtre, né de mon sein. Phil.1:13. Je voulais le garder avec moi, afin qu'à ta place il me serve en prison pour l'Évangile. «Je voulais le garder avec moi, afin qu'à ta place il me serve dans les liens de l'Évangile.» Vous êtes obligé de me servir d'élève auprès d'un enseignant et, de plus, d'un enseignant prêchant l'enseignement divin. C'est pourquoi j'ai voulu le prendre à votre place, afin qu'il me paie la dette de votre service. Regardez la puissance de l’Évangile : il a rendu le serviteur égal au maître. Phil.1:14. Mais je ne voulais rien faire sans votre consentement, afin que votre bonne action ne soit pas forcée, mais volontaire. « Sans ta volonté, tu ne peux rien faire de ce que tu veux, de sorte que ton bien ne se fera pas par nécessité, mais selon ta volonté. » Je veux que vous en profitiez, que vous en bénéficiiez avec votre propre consentement. Et de là il est clair qu'il a apporté un sermon salvateur aux Colossiens : car il écrit à Philémon comme à son propre disciple, et ici il demande Onésime ; et dans l'Épître aux Colossiens, il écrit qu'avec le consentement de Philémon, ayant pris Onésime pour collaborateur, il l'envoya avec Tychique, comme étant devenu associé de l'Évangile. « Même de moi, dit-il, Tychique, le frère bien-aimé et fidèle serviteur et collaborateur du Seigneur, vous dira tout sur le Seigneur, dont il vous est l'ambassadeur en cette occasion, afin qu'il comprenne ce qui vous concerne et réconforte vos cœurs, avec Onésime, notre frère fidèle et bien-aimé, qui est de vous : tout vous sera dit, même ici » (Col. 4, 7-9). Philémon, ayant reçu un message de l'Apôtre, lui envoya Onésime, et l'Apôtre l'envoya à Colosses avec Tychique. Phil.1:15. Car peut-être est-il parti pour un temps afin que vous puissiez l'accepter pour toujours. Phil.1:16. Non pas comme un esclave, mais plutôt comme un serviteur, un frère bien-aimé, spécialement de moi, et bien plus de vous, tant dans la chair que dans le Seigneur. « À cause de cela, soyez séparés pendant une heure, afin que vous puissiez le recevoir éternellement, non pas comme un esclave, mais comme un esclave, un frère bien-aimé, plus que moi, combien plus que vous, tant dans la chair que dans le Seigneur. » La fuite, dit l'Apôtre, devint pour lui une cause de bonnes choses, car d'esclave indécent il devint un véritable frère ; et s'il est mon frère, alors bien plus que toi, puisqu'il t'appartient aussi dans le service corporel. Phil.1:17. Donc, si vous êtes en communion avec moi, alors acceptez-le comme vous m'acceptez. "Si tu n'as pas de compagnon avec moi, accepte-le comme s'il était moi." Qu’y a-t-il de plus convaincant, de plus ferme que ces paroles ? Si, dit l'Apôtre, vous êtes digne de tout respect pour communiquer avec moi, alors acceptez-moi comme moi qui ai permis ce changement extraordinaire en vous-même. Phil.1:18. S'il vous a offensé d'une manière ou d'une autre, ou devrait le faire, pensez-y. "Si vous êtes offensé d'une manière ou d'une autre, ou si vous devez manger, cela me sera imputé." Le mot « ce » indique clairement qu'après avoir volé quelque chose, il l'a dépensé injustement. Enlevé par Onésime, le divin Apôtre demande à Philémon de lui imputer ce crime. Alors, avec beaucoup de cordialité, il réalise son devoir. Phil.1:19. Moi, Paul, j'ai écrit de ma main : je paierai ; Je ne te dis pas que tu me dois toi-même. « Moi, Paul, j'ai écrit de ma main : je rembourserai. » Au lieu d’une obligation, ayez ce message avec vous ; J'ai tout écrit moi-même, j'avoue que je suis débiteur et je promets de payer la dette. L’Apôtre montre ensuite que Philémon lui-même est sujet à une culpabilité encore plus grande. "Laisse-moi ne pas te donner une rivière, car tu te la dois." Par moi, dit l'Apôtre, le salut vous a été accordé. Et il ressort clairement de là que Philémon était digne de l'enseignement apostolique. Phil.1:20. Alors, frère, laisse-moi bénéficier de toi dans le Seigneur ; repose mon cœur dans le Seigneur. "Hé, frère, laisse-moi profiter de toi dans le Seigneur : repose mon ventre dans le Seigneur. Puissé-je profiter de toi dans le Seigneur", c'est-à-dire que je profite de tes succès dans le Seigneur, afin que je te voie enrichi de toutes les bénédictions spirituelles. Phil.1:21. Espérant votre obéissance, je vous ai écrit, sachant que vous ferez plus que ce que je dis. « Espérant avoir confiance en votre obéissance, je vous ai écrit, ô vous qui savez, car vous avez fait encore plus que ce que je dis. » Je connais l'humilité de ton âme ; C’est pourquoi j’écris, confiant que vous ferez plus pour moi que ce que vous avez demandé. Phil.1:22. Et ensemble, préparez-moi une chambre ; car j'espère que grâce à vos prières, je vous serai donné. « Achetez et préparez-moi un monastère : j'espère que grâce à vos prières, je vous serai donné. » Et l'Apôtre ne dit pas cela simplement, mais pour qu'en attendant son arrivée, il respecte aussi son message. Phil.1:23. Epaphras, prisonnier avec moi à cause de Jésus-Christ, vous salue. Phil.1:24. Marc, Aristarque, Dimas, Luc, mes collègues. « Epaphras, mon captif en Jésus-Christ, vous embrasse, Marco, Aristarque, Démas, Luc, mes compagnons. » L'Apôtre mentionne ici Epaphras parce que lui aussi était Colossien ; car Paul écrivait aux Colossiens : « Vous embrassez Epaphras, qui est du milieu de vous, le serviteur de Jésus-Christ » (Col. 4 : 12). Il présenta Dimas à Luc comme un connu et un collaborateur, car après cela il quitta l'Apôtre, ayant aimé le siècle présent. Phil.1:25. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. Amen. "La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen." Ceux qui ont été dignes de l'enseignement divin sont obligés de suivre ces lois ; C’est ainsi qu’il faut enseigner aux esclaves pour qu’ils n’abandonnent pas le service de leurs maîtres et que tout serve à glorifier le Seigneur Christ. Avec Lui, il convient au Père avec la gloire et la splendeur du Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. L'épître à Philémon a été écrite de Rome et envoyée avec le serviteur Onésime. Vous pourriez être intéressé par :