Interpretación de la Epístola a Filemón

El “Comentario a la Epístola a Filemón” (Capítulo 1) es uno de los voluminosos Comentarios a las 14 Epístolas del Apóstol Pablo, escrito por el Beato. Teodoreto de Ciro más tarde que todos sus demás comentarios. En el prefacio, el Bl. Teodoreto revela el propósito de la carta apostólica: el regreso del esclavo fugitivo Onésimo a su amo Filemón. La interpretación revela temas como el perdón, la misericordia, el significado de la libertad y la dignidad humana a los ojos de Dios. Blzh. Teodoreto enfatiza que en Cristo todos son iguales y deben tratarse con amor y respeto. Filemón fue uno de los que creyeron y vivió en la ciudad de Colosas, donde su casa ha sobrevivido hasta el día de hoy. Su siervo, llamado Onésimo, robó algo y huyó, cayó en el reino apostólico, y el piadoso Pablo en ese momento estaba en Roma, en prisión. Por lo tanto, allí Onésimo recibió el bautismo salvador y lo envió al maestro, escribiendo esta carta. Aquel a quien no le importaba un sirviente, un fugitivo que merecía castigo y un depredador, pero que a través de la instrucción espiritual lo hizo digno de la salvación, ¿se preocuparía alguna vez por alguien más? Fil.1:1. Pablo, el prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, amado y colaborador de Filemón. Fil.1:2. Y Apia, (hermana) amada, y Arquipo, nuestro compañero y tu iglesia natal. Fil.1:3. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. “Pablo, prisionero de Jesucristo, y Timoteo el hermano, a Filemón nuestro amado y compañero, y a Apia nuestra amada hermana, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a vuestra iglesia natal, gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. El apóstol se llamó a sí mismo “prisionero”, dando la mayor fuerza a su petición a través de las ataduras. Por vosotros, dice, estoy atado con cadenas. Y si hubiera elegido la paz para mí, no hubiera caminado por el universo y no hubiera ofrecido el Evangelio a todas las personas, entonces no lo habría experimentado. Alaba a Filemón, llamándolo compañero, y le añade a su esposa como cómplice en la fe; es probable que, sin ser mencionada, comenzara a oponerse a lo escrito en el mensaje; A Arquipo se le confió su enseñanza; El Apóstol escribió sobre él y a los Colosenses: “Clama a Arquipo: observa el servicio que has recibido en el Señor, para completarlo” (Col. 4:17). Lo hizo cómplice de su petición, y además, a toda la casa, que convocaba a la iglesia, distinguida por su piedad, para que los siervos, habiendo recibido el honor apostólico, se convirtieran en asociados en convicción. Y así el bienaventurado Pablo llamó “amada” a la esposa de Filemón, como adornada de fe, y que nadie se sorprenda, aunque ahora algunos se ofenden con este saludo, porque, usando el acto mismo para el mal, hicieron que el nombre fuera reprochable, pero en la antigüedad esta palabra era honesta y digna de alabanza. Fil.1:4. Doy gracias a mi Dios, recordándote siempre en mis oraciones. Fil.1:5. Escuchar de tu amor y fe que tienes por el Señor Jesús y por todos los santos. Fil.1:6. Para que la comunión de vuestra fe se haga eficaz mediante el conocimiento de todo lo bueno que tenéis en Cristo Jesús. “Doy gracias a mi Dios, recordándome siempre de vosotros en mis oraciones, escuchando vuestro amor y vuestra fe, al Señor Jesús y a todos los santos, para que la comunión de vuestra fe sea eficaz en la mente de todo el bien que hay en vosotros en Cristo Jesús”. Siempre, dice el Apóstol, os recuerdo, orando por vuestros éxitos; Glorifico al Dios de todos, porque escucho qué fe tenéis en el Maestro Salvador, y cuán grande es vuestro amor, y qué servicios honráis a los que respetan a la Divinidad; y pido y ruego al Benefactor común que os conceda la perfecta posesión de las bendiciones. Fil.1:7. Porque tenemos gran gozo y consuelo en tu amor, porque por ti, hermano, se calman los corazones de los santos. “Porque tengo mucho gozo y consuelo por tu amor, porque contigo, hermano, he limpiado el vientre de los santos”. Porque me llena de gran alegría que prestéis toda clase de servicios a los santos. Fil.1:8. Por tanto, teniendo gran confianza en Cristo, os mando lo que debéis. Fil.1:9. Por amor pido mejor, nada menos que a mí, Pablo el Viejo, y ahora prisionero de Jesucristo. “Por esto, teniendo mucha confianza en Cristo, os mando que coman, pero por amor oro aún más”. Podría, dice el Apóstol, actuar con valentía contigo, como un creyente ardiente, y mandar por derecho de maestro, pero no hago esto, sino que me dirijo a ti con una petición. Luego, a la humildad de lo dicho, añade un discurso majestuoso: "Tal es el anciano como Pablo". Mire quién es el peticionario, la mera mención del nombre es suficiente para inspirar respeto incluso a los más testarudos. Quien escucha a Pablo, escucha al predicador del universo, que cultivó la tierra y el mar, el vaso elegido, etc., que harían falta miles de lenguas para enumerarlo. Añadió la palabra “anciano”, señalando las canas obtenidas mediante el trabajo, y con ello dándole mayor autenticidad a la palabra. Hay algo más que se suma a esto. “Ahora Jesucristo también es prisionero”. Casi Pablo, casi la vejez, casi las ataduras a las que estoy sujeto como predicador de la verdad. Fil.1:10. Os pregunto por mi hijo Onésimo, a quien parí en mis prisiones. Fil.1:11. Él antes no era apto para ti, pero ahora lo es para ti y para mí; Lo estoy devolviendo. "Te ruego por mi hijo. "¿Quién proclamará el poder del Señor" (Sal. 105:2)? ¿Quién alabará dignamente el amor de Dios por la humanidad? Habiendo merecido el castigo, el cavador del muro de repente se convirtió en hijo de Pavlov. El apóstol cuenta cómo se convirtió en un niño. “Lo di a luz en mis ataduras”. Los vínculos no impidieron el nacimiento espiritual. Luego añadió su nombre a los elogios. "Onésima, a veces no necesitas nada". Recordó lo que había sucedido antes, pero inmediatamente señaló el cambio. "Ahora es bueno para ti y para mí". Mostró un exceso en el cambio de moral; Ahora, dice, es útil no sólo para ti, sino también para mí. “Yo os lo he exaltado”; porque no podía aferrarse a tantas cosas que habían cambiado. Fil.1:12. Lo aceptas como mi corazón. “Tú, es decir, mi vientre, acéptalo”. Él es mi hijo, dice el Apóstol, nacido de mi vientre. Fil.1:13. Quería tenerlo conmigo, para que en lugar de ti él me sirviera en la cárcel por el evangelio. “Quería tenerlo conmigo, para que en lugar de ti él me sirviera en los vínculos del evangelio”. Estás obligado a servirme como alumno de maestro y, además, como maestro que predica la enseñanza divina. Por eso quise tomarlo a él en lugar de a ti, para que me pagara la deuda de tus servicios. Miren el poder del Evangelio: ha hecho al siervo igual al amo. Fil.1:14. Pero no quise hacer nada sin tu consentimiento, para que tu buena acción no fuera forzada, sino voluntaria. “Sin tu voluntad no puedes hacer nada de lo que quieras, de modo que tu bien no se haga por necesidad, sino según tu voluntad”. Quiero que usted se beneficie de esto, que se beneficie con su propio consentimiento. Y de esto se desprende claramente que trajo un sermón salvador a los colosenses: porque escribe a Filemón como a su propio discípulo, y aquí pregunta por Onésimo; y en la Epístola a los Colosenses escribe que con el consentimiento de Filemón, habiendo tomado a Onésimo como colaborador, lo envió junto con Tíquico, como asociado del Evangelio. “Incluso de mí”, dice, “Tíquico, el hermano amado y fiel siervo y colaborador del Señor, os contará todo acerca del Señor, cuyo embajador ante vosotros en esta ocasión, para que entienda lo que os concierne y consuele vuestros corazones, con Onésimo, nuestro hermano fiel y amado, que es vuestro: todo os será contado, incluso aquí” (Col. 4, 7-9). Filemón, habiendo recibido un mensaje del Apóstol, le envió a Onésimo, y el Apóstol lo envió a Colosas con Tíquico. Fil.1:15. Porque, tal vez, se fue por un tiempo para que pudieras aceptarlo para siempre. Fil.1:16. No como un esclavo, sino más que un siervo, un hermano amado, especialmente para mí, y mucho más para ti, así en la carne como en el Señor. “Por esto, apartaos por una hora, para que lo recibáis eternamente, no a nadie como a un esclavo, sino más que a un esclavo, a un hermano amado, más que a mí, cuánto más que a vosotros, tanto en la carne como en el Señor”. La huida para él, dice el Apóstol, se convirtió en causa de bienes, pues de esclavo indecente pasó a ser un verdadero hermano; y si es mi hermano, mucho más que vosotros, pues también os pertenece en el servicio corporal. Fil.1:17. Así que, si tenéis comunión conmigo, acéptalo como a mí. “Si no tienes compañero conmigo, acéptalo como si fuera yo”. ¿Qué hay más convincente, qué hay más firme que estas palabras? Si, dice el Apóstol, eres digno de algún respeto por comunicarte conmigo, entonces acéptame como a mí, que he permitido este cambio extraordinario en ti. Fil.1:18. Si te ofendió de algún modo, o debería ofenderte, considéralo conmigo. “Si te ofendes de alguna manera, o si tienes que comer, esto me será imputado”. La palabra "esto" deja claro que, habiendo robado algo, lo gastó injustamente. Secuestrado por Onésimo, y el divino Apóstol pide a Filemón que le impute este crimen. Luego, con gran cordialidad, cumple su deber. Fil.1:19. Yo, Pablo, escribí con mi mano: Pagaré; No te estoy diciendo que tú mismo me debes una. “Yo Pablo escribí con mi mano: Yo pagaré”. En lugar de una obligación, ten este mensaje contigo; Lo escribí todo yo mismo, admito que soy deudor y prometo pagar la deuda. Luego el Apóstol muestra que el propio Filemón está sujeto a una culpa aún mayor. “No permitas que te dé un río, porque te lo debes a ti mismo”. Por mí, dice el Apóstol, os ha sido concedida la salvación. Y de esto se desprende claramente que Filemón era digno de la enseñanza apostólica. Fil.1:20. Así que, hermano, déjame beneficiarme de ti en el Señor; Descansa mi corazón en el Señor. “Oye hermano, déjame aprovecharte en el Señor: que descanse mi vientre en el Señor. Que pueda aprovecharme de ti en el Señor”, es decir, que pueda aprovecharme de tus éxitos en el Señor, para verte enriquecido con todas las bendiciones espirituales. Fil.1:21. Esperando tu obediencia te escribí, sabiendo que harás más de lo que te digo. “Con la esperanza de confiar en vuestra obediencia, os escribí, oh vosotros que sabéis, porque habéis hecho aún más de lo que digo”. Conozco la humildad de tu alma; Por eso te escribo, confiando audazmente en que harás por mí más de lo que pediste. Fil.1:22. Y juntos preparadme una habitación; porque espero que por vuestras oraciones seré entregado a vosotros. “Compradme y preparad un monasterio: espero que a través de vuestras oraciones os sea entregado”. Y el Apóstol dijo esto no simplemente, sino para que, mientras esperaba su llegada, respetara también su mensaje. Fil.1:23. Epafras, preso conmigo por causa de Cristo Jesús, os saluda. Fil.1:24. Marcos, Aristarco, Dimas, Lucas, mis colegas. “Epafras, mi cautivo en Cristo Jesús, os besa, Marco, Aristarco, Demas, Lucas, compañeros míos”. El apóstol mencionó aquí a Epafras porque él también era colosense; porque Pablo escribió a los Colosenses: “Besáis a Epafras, que es de entre vosotros el siervo de Jesucristo” (Col. 4:12). Presentó a Dimas a Lucas como un conocido y colaborador, porque después de esto dejó al Apóstol, amando la época actual. Fil.1:25. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. “¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu! Amén”. Aquellos que han sido dignos de la enseñanza Divina están obligados a seguir estas leyes; Así se debe enseñar a los esclavos para que no dejen de servir a sus amos y para que todo sirva para glorificar al Señor Cristo. ¡Con Él corresponde al Padre con el Espíritu Santo gloria y esplendor ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. La Epístola a Filemón fue escrita desde Roma y enviada con el siervo Onésimo. Quizás te interese: