Тълкуване на Посланието до Филимон

„Коментар върху Посланието до Филимон“ (гл. 1) е един от обемните коментари на 14-те послания на апостол Павел, написани от Бл. Теодорит Кирски по-късно от всички други негови коментари. В предговора бл. Теодорит разкрива целта на апостолското писмо: връщането на избягалия роб Онисим при неговия господар Филимон. Тълкуването разкрива теми като прошката, милостта, значението на свободата и човешкото достойнство в очите на Бог. Блж. Теодорит подчертава, че в Христос всички са равни и трябва да се отнасят един към друг с любов и уважение. Филимон беше един от повярвалите и живееше в град Колоса, където къщата му е оцеляла и до днес. Слугата му, на име Онисим, открадна нещо и избяга, попадна в апостолското царство, а благочестивият Павел по това време беше в Рим, в затвора. Затова там Онисим получи спасително кръщение и го изпрати при господаря, като написа това писмо. Онзи, който не се интересуваше от слуга, беглец, който заслужаваше наказание, и хищник, но който чрез духовно наставление го направи достоен за спасение, би ли се интересувал някога от някой друг? Фил.1:1. Павел, затворникът на Исус Христос, и братът Тимотей, любимият и съработник на Филимон. Филм.1:2. И Апфия, (сестра) възлюбена, и Архип, нашия спътник, и вашата домашна църква. Фил.1:3. Благодат и мир на вас от Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос. „Павел, затворникът на Исус Христос, и Тимотей, братът, на Филимон, нашия възлюбен и другар, и Апфия, нашата възлюбена сестра, и Архип, нашия съвойник, и на вашата домашна църква, благодат и мир на вас от Бог, нашия Отец, и Господ Исус Христос.“ Апостолът нарича себе си „затворник“, давайки най-голяма сила на искането си чрез връзки. Защото заради вас, казва той, аз съм окован с вериги. И ако бях избрал мира за себе си, не ходех из вселената и не предлагах Евангелието на всички хора, тогава нямаше да преживея това. Той възхвалява Филимон, наричайки го другар, и добавя жена си към него като съучастник във вярата; вероятно, без да бъде спомената, тя ще започне да се противопоставя на написаното в съобщението; На Архип било поверено тяхното учение; За него и до колосяните апостолът пише: „Викайте към Архип: пазете службата, която сте приели в Господа, за да я изпълните” (Кол. 4:17). Той го направи съучастник в неговата петиция и освен това цялата къща, която наричаше църквата, като отличаваща се с благочестие, така че слугите, удостоени с апостолската чест, да станат сътрудници в убеждението. И така блаженият Павел нарече съпругата на Филимон „възлюбена“, като украсена с вяра, и нека никой не се учудва, въпреки че сега някои се оскърбяват от този поздрав, защото, използвайки самото дело за зло, те направиха името укорително, но в древността тази дума беше честна и похвална. Фил.1:4. Благодаря на моя Бог, че винаги те помня в молитвите си. Фил.1:5. Чувайки за вашата любов и вяра, която имате към Господ Исус и към всички светии. Фил.1:6. така че общението на вашата вяра да бъде ефективно чрез познаването на всяко добро нещо, което имате в Христос Исус. „Благодаря на моя Бог, че винаги ви помня в молитвите си, като слушам вашата любов и вяра, дори към Господ Исус и към всички светии, така че общението на вашата вяра да бъде ефективно в ума на всяко добро нещо, което е във вас в Христос Исус.“ Винаги, казва апостолът, аз си спомням за вас, молейки се за вашите успехи; Прославям Бога на всички, защото чувам каква вяра имате в Учителя Спасител и колко голяма е вашата любов и какви служби почитате онези, които уважават Божественото; и моля и се моля на общия Благодетел да ви даде съвършеното притежание на благословии. Фил.1:7. Защото имаме голяма радост и утеха в твоята любов, защото чрез теб, брате, се успокояват сърцата на светиите. „Защото имам много радост и утеха за твоята любов, тъй като очиствах утробите на светиите с теб, брате.“ Защото съм изпълнен с голяма радост, че предоставяте всякакви услуги на светиите. Фил.1:8. Затова, имайки голямо дръзновение в Христос, аз ви заповядвам каквото трябва. Фил.1:9. От любов питам по-добре, не кой да е, а аз, Павел Стари, а сега затворник на Исус Христос. „По тази причина, като имам голямо дръзновение в Христа, ви заповядвам да ядете, но заради любовта се моля още повече. Бих могъл, казва апостолът, смело да действам с вас, като пламенно вярващ, и да заповядвам с правото на учител, но не правя това, а се обръщам към вас с молба. След това, към смирението на казаното, той добавя величествена реч: „Такъв е старецът като Павел.“ Вижте кой е вносителят, самото споменаване на името е достатъчно, за да вдъхне уважение дори и на крайно упоритите. Който чуе Павел, чува проповедника на вселената, който е обработвал земята и морето, избрания съд и така нататък, което би изисквало хиляди езици, за да се изброят. Той добави думата „старейшина“, като посочи белите коси, получени чрез труд, и с това придаде по-голяма автентичност на думата. Има още нещо, което допълва това. „Сега Исус Христос също е затворник.“ Почти Павел, почти старост, почти връзките, с които съм подложен като проповедник на истината. Фил.1:10. Питам ви за моя син Онисим, когото родих в моите окови. Фил.1:11. Той някога беше негоден за вас, но сега е подходящ за вас и мен; Връщам го. „Моля ти се за моето дете. „Кой ще възвести силата Господня" (Пс. 105:2)? Кой ще възхвали достойно Божието човеколюбие? Заслужил наказанието, копачът на стената изведнъж стана дете на Павлов. Апостолът разказва как стана дете. "Аз го родих в моите връзки." Връзките не попречиха на духовното раждане. След това той добави името си към похвалите. „Онесима, понякога нямаш нужда от нищо.“ Той си спомни какво се е случило преди, но веднага посочи промяната. „Сега е добре за теб и мен.“ Показа излишък в промяната на морала; сега, казва той, е полезно не само за вас, но и за мен. „Издигнах го до вас“; защото не можеше да задържи толкова много неща, които се бяха променили. Фил.1:12. Приемаш го като мое сърце. "Ти, тоест моята утроба, го приеми." Той е мой син, казва Апостолът, роден от моята утроба. Фил.1:13. Исках да го задържа при себе си, така че вместо теб той да ми служи в затвора за благовестието. „Исках да го задържа при себе си, така че вместо теб да ми служи в оковите на евангелието.“ Ти си длъжен да ми служиш като ученик на учител, при това учител, проповядващ Божественото учение. Затова исках да го взема вместо теб, за да ми плати дълга на твоята служба. Вижте силата на Евангелието: то направи слугата равен на господаря. Фил.1:14. Но аз не исках да правя нищо без вашето съгласие, така че вашето добро дело да не бъде насилствено, а доброволно. "Без вашата воля не можете да правите нищо, което искате, така че вашето добро да не бъде направено от нужда, а според вашата воля." Искам да се възползвате от това, да се възползвате от собственото си съгласие. И от това става ясно, че той донесе спасителна проповед на колосяните: защото той пише на Филимон като на свой собствен ученик, а тук пита за Онисим; и в Посланието до колосяните той пише, че със съгласието на Филимон, след като е взел Онисим за сътрудник, той го е изпратил заедно с Тихик, като станал сътрудник на Евангелието. „Дори и за мен“, казва той, „Тихик, възлюбеният брат и верен слуга и съработник на Господа, ще ви разкаже всичко за Господа, чийто посланик при вас в този случай, за да разбере какво е за вас и да утеши сърцата ви, с Онисим, нашия верен и възлюбен брат, който е от вас: всичко ще ви бъде казано дори тук“ (Кол. 4, 7-9). Филимон, след като получи съобщение от апостола, изпрати Онисим при него, а апостолът го изпрати в Колоса с Тихик. Фил.1:15. Защото може би си отиде за малко, за да го приемеш завинаги. Фил.1:16. Не като роб, но над слуга, възлюбен брат, особено за мен и много повече за вас, както в плътта, така и в Господа. „Заради това се отделете за един час, за да можете да го приемете завинаги, не на никого като роб, но над роб, възлюбен брат, повече от мен, колко повече от вас, както в плътта, така и в Господа. Бягството за него, казва апостолът, стана причина за добри неща, защото от неприличен роб той стана истински брат; и ако ми е брат, то много повече от вас, тъй като той също ви принадлежи в телесна служба. Фил.1:17. Така че, ако имате общение с мен, тогава го приемете, както приемате мен. "Ако нямате другар с мен, приемете го като мен." Кое е по-убедително, кое е по-твърдо от тези думи? Ако, казва апостолът, вие сте достоен за всяко уважение към общуването с мен, то приемете ме като мен, който допусна тази необикновена промяна в себе си. Фил.1:18. Ако те е обидил по някакъв начин или би трябвало, помисли върху мен. „Ако сте обиден по някакъв начин или ако трябва да ядете, това ще бъде вменено на мен.“ Думата „това“ ясно показва, че след като е откраднал нещо, той го е похарчил несправедливо. Отвлечен от Онисим и божественият апостол моли Филимон да му вмени това престъпление. След това с голяма сърдечност той осъзнава своя дълг. Фил.1:19. Аз, Павел, написах с ръката си: ще платя; Не ти казвам, че ти си ми длъжник. „Аз, Павел, написах с ръката си: Аз ще отплатя.“ Вместо задължение, носете това съобщение със себе си; Написах всичко това сам, признавам, че съм длъжник и обещавам да платя дълга. Тогава апостолът показва, че самият Филимон е подложен на още по-голяма вина. „Нека не ти давам река, защото я дължиш на себе си.“ Чрез мен, казва апостолът, вие сте получили спасение. И от това става ясно, че Филимон е бил достоен за апостолското учение. Фил.1:20. И така, братко, нека се възползвам от теб в Господа; упокой сърцето ми в Господа. „Хей, братко, позволете ми да се възползвам от вас в Господа: да почивам утробата ми в Господа. Да се ​​възползвам от вас в Господа“, тоест да се възползвам от вашите успехи в Господа, така че да ви видя обогатен с всички духовни благословения. Фил.1:21. Надявайки се на вашето послушание, аз ви писах, знаейки, че ще направите повече, отколкото казвам. „Доверявайки се на вашето послушание, аз ви писах, о, вие, които знаете, тъй като сте направили дори повече, отколкото казвам.“ Познавам смирението на душата ти; Ето защо пиша, смело вярвайки, че ще направите повече за мен, отколкото сте поискали. Фил.1:22. И заедно пригответе стая за мен; защото се надявам, че чрез вашите молитви ще ви бъда даден. „Купете и подгответе манастир за мен: надявам се, че чрез вашите молитви ще ви бъда даден.“ И Апостолът каза това не просто, но за да уважи и той, очаквайки пристигането му, посланието му. Фил.1:23. Поздравява ви Епафрас, затворник с мен за Христос Исус. Фил.1:24. Марк, Аристарх, Димас, Лука, моите колеги. „Епафрас, моят пленник в Христа Исуса, те целува, Марко, Аристарх, Димас, Лука, мои другари.“ Апостолът спомена Епафрас тук, защото и той беше колосянин; защото Павел пише на колосяните: „Целувате Епафрас, който е от вас, слугата на Исус Христос“ (Кол. 4:12). Той представи Димас на Лука като известен и сътрудник, тъй като след това той напусна апостола, като обичаше сегашната епоха. Фил.1:25. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вашия дух. амин "Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вашия дух! Амин." Тези, които са били достойни за Божественото учение, са длъжни да следват тези закони; Така трябва да се учат робите, за да не изоставят да служат на своите господари и всичко да служи за прослава на Господ Христос. С Него подобава на Отца с Всесветия Дух слава и блясък сега и винаги и во веки веков! амин Посланието до Филимон е написано от Рим и изпратено със слугата Онисим. Може да се интересувате от: