Komenti i librit të Hebrenjve

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Nuk është aspak çudi që të infektuarit me sëmundjen Ariane veprojnë, duke sulmuar me furi shkrimet apostolike, duke e përjashtuar letrën drejtuar Hebrenjve nga të tjerët dhe duke e quajtur falsifikim. Për ata që lëvizin gjuhën kundër Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë, çfarë nuk do të guxojnë të thonë kundër atyre që janë të përkushtuar ndaj Tij dhe predikuesve me zë të lartë të së vërtetës? Këtu janë fjalët e Vetë Mjeshtrit: “Nëse më dëboni mua, do të dëboheni edhe ju” (Gjoni 15:20). Por heretikët duhej të respektonin, nëse asgjë tjetër, atëherë kohëzgjatjen gjatë së cilës nxënësit e Kishës nuk pushuan së lexuari këtë mesazh nëpër kisha. Sepse kishat e Zotit, që nga koha kur filluan të përdorin shkrimet apostolike, kanë përfituar edhe nga letra drejtuar Hebrenjve. Nëse kjo nuk mjafton për t'i qetësuar, atëherë ata duhet t'i besojnë palestinezit Eusebius, i cili quhet mbrojtës i mësimeve të tyre. Dhe ai pranoi se kjo letër i përkiste Palit hyjnor, pohoi se të gjithë të lashtët kishin këtë mendim për të. Por heretikët, duke i shpërfillur të gjitha këto, paturpësisht argumentojnë me të vërtetën, duke mos toleruar shkëlqimin e teologjisë apostolike me të cilën Pali zbukuroi fillimin e letrës. Për shkak të pamundësisë për të kundërshtuar atë që u tha qartë për Hyjninë e të Vetëmlindurit, ata guxuan të refuzonin të gjithë mesazhin, megjithëse dogmat dhe mendimet e tjera në të kanë një lidhje të madhe me mesazhe të tjera. Preteksti i akuzës është se në fillim të kësaj letre nuk shkruhet titulli apostolik, si në letrat e tjera. Por ata duhet ta dinin se Pali u emërua apostull për ata që besuan, jo nga judenjtë, por nga paganët. Sepse Zoti i tha: "Ki kujdes dhe largohu shpejt nga këtu, sepse nuk do ta pranojnë dëshminë tënde për mua; shko, sepse unë do të të dërgoj larg ndër kombet" (Veprat 22:18,21). Pali bëri kushte të ngjashme me apostujt e tjerë. Sepse ai thotë: "Jakobi, Kefa dhe Gjoni u bënë shtylla të botës, duke bërë bashkë Barnabën dhe mua si duar të djathta, kështu që ne u bëmë gjuhë dhe ata u bënë rrethprerje" (Gal. 2:9). Pra, në letrën drejtuar Romakëve ai thotë: “Duke qenë se jam apostull me gjuhën time, e lëvdoj shërbimin tim” (Rom. 11:13). Prandaj, në letrat e tij drejtuar atyre që besuan midis paganëve, ai parashtroi emrin e tij dhe shtoi dinjitetin e tij apostolik, duke u shkruar atyre si një mësues për dishepujt e tij. Kur u shkroi judenjve, kujdesi i të cilëve nuk iu besua, jo pa arsye u ofroi mësim pa treguar meritat, sepse apostuj të tjerë kujdeseshin për ta. Dhe se ky mesazh është plot hir shpirtëror dhe nuk paraqet ndonjë arsye për shpifje, këtë do ta tregojë më qartë një interpretim i hollësishëm. Përmbajtja e mesazhit është kjo: ata që besuan në mesin e hebrenjve u shkaktuan shumë lloje pikëllimesh nga ata të pushtuar nga sëmundja e mosbesimit. Apostulli hyjnor e përmend këtë vuajtje në letrën e tij drejtuar Thesalonikasve. Sepse ai thotë: “Duke qenë si... kishat e Perëndisë që janë në Jude..., edhe ju do të vuani nga populli juaj, sikurse keni vuajtur edhe nga Judenjtë” (1 Thesalonikasve 2:14). Më tej, duke u shkruar judenjve, ai shtoi këtë: “dhe plaçkitjen e pronave tuaja e pranuat me gëzim” (Hebrenjve 10:34). Dhe Luka i bekuar na bën me dije se Apostulli hyjnor, para thirrjes së tij, "tërboi Kishën, duke hyrë në shtëpi, duke tërhequr zvarrë burra e gra dhe duke i dërguar në burg" (Veprat 8:3). Jobesimtarët jo vetëm që guxuan ta bënin këtë kundër atyre që besuan, por edhe qeshën me ta si ata që vendosën të besojnë në një të vdekur dhe braktisën ligjin e dhënë nga Zoti. Prandaj, apostulli hyjnor që në fillim vërteton se Krishti është më i lartë se të gjithë profetët. Pastaj, pasi filloi teologjinë, ai e quan Atë të përjetshëm, të përjetshëm me Atin dhe Krijuesin e të gjithëve. Pas kësaj, duke e krahasuar me engjëjt, ai ofron për të mërkurën Shkrimin Hyjnor, i cili mëson drejtpërdrejt se Ai është Biri dhe Zoti, ndërsa engjëjt janë shërbëtorë dhe krijesa. Dhe nga kjo dëshmon se ajo që u dha nga Zoti Krisht është më e rëndësishme se ajo që u mësua nga Moisiu. Sepse Moisiu dha Dhiatën e Vjetër dhe Krishti dha Dhiatën e Re, të parathënë nga profetët e Dhiatës së Vjetër; Moisiu premtoi të jepte Palestinën dhe Krishti premtoi Mbretërinë e Qiellit. Apostulli e krahason priftërinë sipas urdhrit të Melkisedekut me priftërinë Levitike dhe tregon epërsinë e kësaj të fundit. Për më tepër, ai pohon se dishepujt e devotshmërisë, si përpara ligjit ashtu edhe nën ligj, u bënë të famshëm nëpërmjet besimit. Ai flet si për vuajtjet ashtu edhe për guximin e tyre dhe i emocionon besimtarët hebrenj që të durojnë rreziqet. Më pas, duke i kujtuar bëmat e tyre dhe duke i këshilluar që të qëndrojnë me guxim deri në fund, duke i shtuar udhëzimeve dogmatike udhëzime morale, përfundon mesazhin. Ai e shkroi atë në hebraisht; dhe është përkthyer, siç thonë ata, nga Klementi. Por më në fund do të prekim interpretimin. Ju mund të jeni të interesuar në: