Komentár ku knihe Hebrejom

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vôbec nie je prekvapujúce, že tí, ktorí sú infikovaní ariánskou chorobou, konajú, zúrivo útočia na apoštolské spisy, vylučujú List Hebrejom z ostatných a nazývajú ho falzifikátom. Pre tých, ktorí hýbu jazykmi proti Bohu a nášmu Spasiteľovi, čo sa neodvážia povedať proti tým, ktorí sú Mu oddaní, a hlasným hlásateľom pravdy? Tu sú slová samotného Majstra: „Ak mňa vyhodíte, budete vyhnaní aj vy“ (Ján 15:20). Ale heretici museli rešpektovať, ak už nič iné, tak dĺžku času, počas ktorého žiaci Cirkvi neprestali čítať toto posolstvo v kostoloch. Božie cirkvi od chvíle, keď začali používať apoštolské spisy, mali tiež úžitok z listu Hebrejom. Ak to na ich upokojenie nestačí, mali by veriť Palestínčanovi Eusebiovi, ktorý je nazývaný obhajcom ich vlastného učenia. A priznal, že tento list patril božskému Pavlovi, tvrdil, že všetci starí ľudia mali o ňom tento názor. Ale heretici, ignorujúc toto všetko, nehanebne polemizujú s pravdou, netolerujúc svetlosť apoštolskej teológie, ktorou Pavol ozdobil začiatok listu. Kvôli nemožnosti protirečiť tomu, čo bolo jasne povedané o Božstve Jednorodeného, ​​sa odvážili odmietnuť celé posolstvo, hoci dogmy a iné myšlienky v ňom majú veľkú afinitu k iným posolstvám. Zámienkou obžaloby je, že na začiatku tejto epištoly nie je napísaný apoštolský titul, ako v iných listoch. Ale mali vedieť, že Pavol bol ustanovený za apoštola veriacich, nie zo Židov, ale z pohanov. Lebo Pán mu povedal: „Daj si pozor a rýchlo odtiaľto odíď, lebo neprijmú tvoje svedectvo o mne, choď, lebo ťa pošlem ďaleko medzi národy“ (Sk 22,18.21). Pavol vytvoril podobné podmienky s ostatnými apoštolmi. Lebo hovorí: „Jakub, Kéfas a Ján sa stali stĺpmi sveta a dali spoločenstvo Barnabášovi a mne ako pravici, takže sme sa stali jazykmi a oni sa stali obriezkou“ (Gal 2:9). Takže v Liste Rimanom hovorí: „Pretože som apoštol svojím jazykom, oslavujem svoju službu“ (Rim 11:13). Preto vo svojich listoch veriacim medzi pohanmi uvádzal svoje meno a pridal svoju apoštolskú dôstojnosť a písal im ako učiteľ svojim učeníkom. Keď písal Židom, ktorých starostlivosť mu nebola zverená, nie nadarmo ponúkal vyučovanie bez uvedenia zásluh, pretože sa o nich starali iní apoštoli. A že toto posolstvo je plné duchovnej milosti a nepredstavuje žiadny dôvod na ohováranie, to nám jasnejšie ukáže podrobný výklad. Obsah posolstva je tento: tí, čo verili medzi Židmi, boli posadnutí chorobou nevery mnohými druhmi smútku. Božský apoštol spomína toto utrpenie vo svojom liste Tesaloničanom. Lebo hovorí: „Keďže ste ako... Božie cirkvi, ktoré sú v Judei..., budete aj vy trpieť od svojho ľudu, ako ste trpeli aj od Židov“ (1 Tes 2:14). Ďalej, keď písal Židom, dodal toto: „A s radosťou ste prijali plienenie svojich majetkov“ (Žid. 10:34). A blažený Lukáš nám oznamuje, že božský apoštol pred svojím povolaním „rozhneval Cirkev, vchádzal do domov, odvliekal mužov a ženy a dával ich do väzenia“ (Sk 8,3). Neveriaci sa to odvážili urobiť nielen proti tým, ktorí uverili, ale sa im aj vysmievali ako tým, ktorí sa rozhodli veriť v mŕtveho človeka a opustili zákon daný Bohom. Preto božský apoštol hneď na začiatku dokazuje, že Kristus je vyšší ako všetci proroci. Potom, keď začal teológiu, nazýva Ho večným, spoluvečným s Otcom a Stvoriteľom všetkých. Potom, v porovnaní s anjelmi, ponúka na stredu Božie Písmo, ktoré priamo učí, že On je Syn a Boh, zatiaľ čo anjeli sú služobníci a stvorenia. A z toho vyplýva, že to, čo dal Pán Kristus, je dôležitejšie ako to, čo učil Mojžiš. Lebo Mojžiš dal Starý zákon a Kristus dal Nový zákon, predpovedaný starozákonnými prorokmi; Mojžiš sľúbil, že dá Palestínu, a Kristus sľúbil Kráľovstvo nebeské. Apoštol porovnáva kňazstvo podľa rádu Melchisedecha s levitským kňazstvom a ukazuje nadradenosť toho druhého. Okrem toho tvrdí, že učeníci zbožnosti, pred zákonom aj pod zákonom, sa preslávili vierou. He speaks both about suffering and about their courage, and excites the Jewish believers to endure dangers. Potom, keď im pripomenul ich vlastné skutky a radil im, aby odvážne vydržali až do konca, pridávajúc k dogmatickým pokynom morálne pokyny, uzatvára posolstvo. Napísal to v hebrejčine; a preložil to, ako sa hovorí, Klement. Ale nakoniec sa dotkneme výkladu. Mohlo by vás zaujímať: