Comentariu la cartea Evreilor

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Nu este deloc surprinzător faptul că cei infectați cu boala Ariană acționează, atacând cu furie scrierile apostolice, excluzând Epistola către Evrei dintre celelalte și numind-o fals. Pentru cei care își mișcă limba împotriva lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru, ce nu vor îndrăzni să spună împotriva celor care sunt devotați Lui și propovăduitorilor cu voce tare ai adevărului? Iată cuvintele Însuși Stăpânului: „Dacă Mă vei arunca afară, vei fi și tu scos afară” (Ioan 15:20). Dar ereticii trebuiau să respecte, dacă nu altceva, atunci perioada de timp în care elevii Bisericii nu au încetat să citească acest mesaj în biserici. Căci bisericile lui Dumnezeu, chiar din momentul în care au început să folosească scrierile apostolice, au beneficiat și de Epistola către Evrei. Dacă acest lucru nu este suficient pentru a-i liniști, atunci ar trebui să-l creadă pe palestinianul Eusebiu, care este numit apărătorul propriilor lor învățături. Și a recunoscut că această epistolă aparținea divinului Pavel, a afirmat că toți vechii aveau această părere despre el. Dar ereticii, ignorând toate acestea, argumentează cu neruşinare adevărul, netolerând luminozitatea teologiei apostolice cu care Pavel a împodobit începutul epistolei. Din cauza imposibilității de a contrazice ceea ce s-a spus clar despre Divinitatea Singurului Născut, ei au îndrăznit să respingă întregul mesaj, deși dogmele și alte gânduri din acesta au o mare afinitate cu alte mesaje. Pretextul acuzației este că la începutul acestei epistole nu este scris titlul apostolic, ca în alte epistole. Dar ar fi trebuit să știe că Pavel a fost numit apostol pentru cei ce credeau, nu de la iudei, ci de la păgâni. Căci Domnul i-a spus: „Ai grijă și pleacă repede de aici, căci nu vor primi mărturia ta despre Mine; du-te, că te voi trimite departe în neamuri” (Fapte 22:18,21). Pavel a făcut condiții similare cu ceilalți apostoli. Căci el spune: „Iacov, Chifa și Ioan au devenit stâlpi ai lumii, dând părtășie cu Barnaba și cu mine ca niște mâini drepte, astfel încât noi am devenit limbi și ei s-au făcut împrejur” (Gal. 2:9). Deci în Epistola către Romani spune: „Fiindcă sunt apostol cu ​​limba mea, îmi slăvesc slujba” (Rom. 11:13). De aceea, în scrisorile sale către cei ce credeau printre păgâni, el și-a prezentat numele și a adăugat demnitatea sa apostolică, scriindu-le ca un învățător ucenicilor săi. Când le-a scris iudeilor, a căror grijă nu i-a fost încredințată, nu fără motiv a oferit învățătură fără a indica meritele, pentru că alți apostoli aveau grijă de ele. Și că acest mesaj este plin de har spiritual și nu prezintă niciun motiv de calomnie, acest lucru va fi arătat mai clar printr-o interpretare detaliată. Conținutul mesajului este următorul: cei care au crezut printre evrei au fost provocați de multe feluri de dureri de către cei stăpâniți de boala necredinței. Divinul Apostol menționează această suferință în Epistola sa către Tesaloniceni. Căci el spune: „Fiind ca... Bisericile lui Dumnezeu care sunt în Iudeea..., și voi veți suferi din partea poporului vostru, așa cum ați suferit și de la iudei” (1 Tes. 2:14). Mai mult, scriind iudeilor, el a adăugat următoarele: „Și prada moșiilor voastre ați primit cu bucurie” (Evr. 10:34). Și fericitul Luca ne informează că dumnezeiescul Apostol, înainte de chemarea sa, „a înfuriat Biserica, intrând în case, târând bărbați și femei și dându-i la închisoare” (Fapte 8:3). Necredincioșii nu numai că au îndrăznit să facă asta împotriva celor care credeau, dar au râs de ei ca de cei care au decis să creadă într-un mort și au abandonat legea dată de Dumnezeu. De aceea, dumnezeiescul Apostol, de la bun început, dovedește că Hristos este mai presus decât toți profeții. Apoi, după ce a început teologia, Îl numește veșnic, co-etern cu Tatăl și Creatorul tuturor. După aceasta, comparând-o cu îngerii, oferă pentru miercuri Scriptura Divină, care ne învață direct că El este Fiul și Dumnezeu, în timp ce îngerii sunt slujitori și făpturi. Și din aceasta demonstrează că ceea ce a fost dat de Domnul Hristos este mai important decât ceea ce a fost învățat de Moise. Căci Moise a dat Vechiul Testament, iar Hristos a dat Noul Testament, prezis de profeții Vechiului Testament; Moise a promis că va da Palestina, iar Hristos a promis Împărăția Cerurilor. Apostolul compară preoția după ordinea lui Melhisedec cu preoția levitică și arată superioritatea acesteia din urmă. Mai mult, el afirmă că ucenicii evlaviei, atât înaintea legii, cât și sub lege, au fost făcuți celebri prin credință. El vorbește atât despre suferință, cât și despre curajul lor și îi entuziasmează pe credincioșii evrei să îndure pericole. Apoi, amintindu-le de propriile lor fapte și sfătuindu-i să stea cu curaj până la capăt, adăugând instrucțiuni morale instrucțiunilor dogmatice, încheie mesajul. El a scris-o în ebraică; și a fost tradus, după cum se spune, de Clement. Dar în sfârșit vom atinge interpretarea. Te-ar putea interesa: