Comentario al libro de Hebreos.

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 No es de extrañar que los infectados por la enfermedad arriana actúen atacando furiosamente los escritos apostólicos, excluyendo la Epístola a los Hebreos de las demás y calificándola de falsificación. Aquellos que mueven su lengua contra Dios y nuestro Salvador, ¿qué no se atreverán a decir contra los que son devotos de Él y los predicadores de la verdad que hablan en voz alta? Here are the words of the Master Himself: “If you cast Me out, you will also be cast out” (John 15:20). Pero los herejes debían respetar, al menos, el tiempo durante el cual los alumnos de la Iglesia no dejaban de leer este mensaje en las iglesias. For the churches of God, from the very time they began to use the apostolic writings, have also benefited from the Epistle to the Hebrews. If this is not enough to reassure them, then they should believe the Palestinian Eusebius, who is called the defender of their own teachings. And he admitted that this epistle belonged to the divine Paul, asserted that all the ancients had this opinion about him. Pero los herejes, ignorando todo esto, discuten descaradamente con la verdad, no tolerando la luminosidad de la teología apostólica con la que Pablo adornó el comienzo de la epístola. Ante la imposibilidad de contradecir lo claramente dicho sobre la Divinidad del Unigénito, se atrevieron a rechazar todo el mensaje, aunque los dogmas y otros pensamientos en él tienen gran afinidad con otros mensajes. El pretexto de la acusación es que al inicio de esta epístola no está escrito el título apostólico, como en otras epístolas. Pero deberían haber sabido que Pablo fue nombrado apóstol para los creyentes, no entre los judíos, sino entre los paganos. Porque el Señor le dijo: “Ten cuidado y sal rápidamente de aquí, porque no aceptarán tu testimonio acerca de mí; ve, que te enviaré lejos a las naciones” (Hechos 22:18,21). Pablo puso condiciones similares a los otros apóstoles. Porque dice: “Santiago, Cefas y Juan llegaron a ser columnas del mundo, dándonos comunión a Bernabé y a mí como diestras, de modo que llegamos a ser lenguas, y ellos se hicieron circuncidados” (Gál. 2:9). Por eso en la Epístola a los Romanos dice: “Porque soy Apóstol con mi lengua, glorifico mi servicio” (Romanos 11:13). Por eso, en sus cartas a los creyentes entre los paganos, proponía su nombre y añadía su dignidad apostólica, escribiéndoles como un maestro a sus discípulos. Cuando escribía a los judíos, cuyo cuidado no le había sido confiado, no en vano les ofrecía enseñanza sin indicar los méritos, porque otros apóstoles se ocupaban de ellos. Y que este mensaje está lleno de gracia espiritual y no presenta ningún motivo de calumnia, esto se demostrará más claramente mediante una interpretación detallada. El contenido del mensaje es el siguiente: los que creían entre los judíos sufrieron muchas clases de dolores por parte de aquellos poseídos por la enfermedad de la incredulidad. El divino Apóstol menciona este sufrimiento en su Epístola a los Tesalonicenses. Porque dice: “Siendo como... las iglesias de Dios que están en Judea..., también vosotros sufriréis por causa de vuestro pueblo, como también padecisteis por causa de los judíos” (1 Tes. 2:14). Además, escribiendo a los judíos, añadió esto: “y aceptasteis con alegría el botín de vuestras propiedades” (Heb. 10:34). Y el bienaventurado Lucas nos informa que el divino Apóstol, antes de su llamado, “enfurecía a la Iglesia, entrando en las casas, arrastrando a hombres y mujeres, y entregándolos a la cárcel” (Hechos 8,3). Los incrédulos no sólo se atrevieron a hacer esto contra los que creían, sino que se burlaron de ellos como de aquellos que decidieron creer en un muerto y abandonaron la ley dada por Dios. Por lo tanto, el divino Apóstol demuestra desde el principio que Cristo es superior a todos los profetas. Luego, habiendo comenzado la teología, lo llama eterno, coeterno con el Padre y Creador de todos. Después de esto, comparándolo con los ángeles, ofrece la Divina Escritura para el miércoles, que enseña directamente que Él es el Hijo y Dios, mientras que los ángeles son siervos y criaturas. Y de esto se prueba que lo dado por el Señor Cristo es más importante que lo que enseñó Moisés. Porque Moisés dio el Antiguo Testamento y Cristo dio el Nuevo Testamento, predicho por los profetas del Antiguo Testamento; Moisés prometió dar Palestina y Cristo prometió el Reino de los Cielos. El Apóstol compara el sacerdocio según el orden de Melquisedec con el sacerdocio levítico, y muestra la superioridad de este último. Además, afirma que los discípulos de la piedad, tanto ante la ley como bajo la ley, se hicieron famosos por la fe. Habla tanto del sufrimiento como de su valentía, y anima a los creyentes judíos a soportar los peligros. Luego, recordándoles sus propias hazañas y aconsejándoles que perseveren con valentía hasta el final, añadiendo instrucciones morales a las dogmáticas, concluye el mensaje. Lo escribió en hebreo; and it was translated, as they say, by Clement. But we will finally touch on interpretation. Quizás te interese: