Komentář ke knize Židům

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Není vůbec překvapivé, že ti, kdo jsou nakaženi ariánskou nemocí, jednají, zuřivě útočí na apoštolské spisy, vylučují List Židům z ostatních a označují jej za padělek. Co by se ti, kteří hýbou jazykem proti Bohu a našemu Spasiteli, neodvážili říci proti těm, kdo jsou Mu oddaní, a hlasitým hlasatelům pravdy? Zde jsou slova samotného Mistra: „Vyženete-li mne, budete vyhnáni i vy“ (Jan 15:20). Ale heretici museli respektovat, když už nic jiného, ​​tak dobu, po kterou žáci církve nepřestali číst toto poselství v kostelech. Neboť církve Boží od chvíle, kdy začaly používat apoštolské spisy, měly také užitek z listu Židům. Pokud je to k uklidnění nestačí, pak by měli věřit Palestinci Eusebiovi, který je nazýván ochráncem jejich vlastního učení. A připustil, že tato epištola patřila božskému Pavlovi, tvrdil, že všichni staří měli o něm tento názor. Ale heretici, ignorujíce to všechno, bezostyšně polemizují s pravdou, netolerujíce světlost apoštolské teologie, kterou Pavel ozdobil začátek listu. Kvůli nemožnosti odporovat tomu, co bylo jasně řečeno o Božství Jednorozeného, ​​se odvážili odmítnout celé poselství, přestože dogmata a další myšlenky v něm obsažené mají velkou afinitu k jiným poselstvím. Záminkou k obvinění je, že na začátku tohoto listu není napsán apoštolský titul, jako v jiných listech. Ale měli vědět, že Pavel byl ustanoven apoštolem pro věřící, nikoli z Židů, ale z pohanů. Hospodin mu totiž řekl: „Buď opatrný a rychle odtud odejdi, neboť tvé svědectví o mně nepřijmou; jdi, neboť tě pošlu daleko mezi národy“ (Skutky 22:18,21). Pavel vytvořil podobné podmínky s ostatními apoštoly. Říká totiž: „Jakub, Kéfas a Jan se stali sloupy světa a dali společenství Barnabášovi a mně jako pravice, takže jsme se stali jazyky a oni se stali obřízkou“ (Gal 2,9). V Listu Římanům tedy říká: „Protože jsem apoštol svým jazykem, oslavuji svou službu“ (Řím 11:13). Proto ve svých dopisech věřícím mezi pohany uvedl své jméno a přidal svou apoštolskou důstojnost a psal jim jako učitel svým učedníkům. Když psal Židům, jejichž péče mu nebyla svěřena, ne nadarmo nabídl vyučování, aniž by uvedl zásluhy, protože se o ně starali jiní apoštolové. A že toto poselství je plné duchovní milosti a nepředstavuje žádný důvod k pomluvám, to jasně ukáže až podrobný výklad. Obsah poselství je tento: ti, kdo mezi Židy věřili, byli postiženi mnoha druhy utrpení od těch, kteří byli posedlí nemocí nevíry. Božský apoštol se o tomto utrpení zmiňuje ve svém listu Thessalonians. Neboť říká: „Být jako... Boží církve, které jsou v Judeji..., budete také trpět od svého lidu, jako jste trpěli i od Židů“ (1 Tes 2,14). Dále, když psal Židům, dodal toto: „A rabování svých statků jste přijali s radostí“ (Židům 10:34). A blažený Lukáš nám říká, že božský apoštol před svým povoláním „rozzuřil církev, vcházel do domů, odvlekl muže a ženy a dal je do vězení“ (Skutky 8:3). Nevěřící se to nejen odvážili proti těm, kteří věřili, ale smáli se jim jako těm, kteří se rozhodli věřit v mrtvého člověka a opustili zákon daný Bohem. Proto božský apoštol hned na začátku dokazuje, že Kristus je vyšší než všichni proroci. Poté, co začal s teologií, Ho nazývá věčným, spoluvěčným s Otcem a Stvořitelem všeho. Poté, ve srovnání s anděly, nabízí pro středu Boží Písmo, které přímo učí, že On je Syn a Bůh, zatímco andělé jsou služebníci a stvoření. A z toho dokazuje, že to, co bylo dáno Pánem Kristem, je důležitější než to, co učil Mojžíš. Neboť Mojžíš dal Starý zákon a Kristus dal Nový zákon, předpověděný starozákonními proroky; Mojžíš slíbil dát Palestinu a Kristus slíbil království nebeské. Apoštol srovnává kněžství podle řádu Melchisedechova s ​​kněžstvím levitským a ukazuje nadřazenost toho druhého. Navíc tvrdí, že učedníci zbožnosti, jak před zákonem, tak pod zákonem, byli proslaveni vírou. Hovoří jak o utrpení, tak o jejich odvaze a podněcuje židovské věřící, aby snášeli nebezpečí. Poté, když jim připomene jejich vlastní činy a radí jim, aby odvážně vydrželi až do konce, přidal k dogmatickým pokynům morální pokyny, a uzavírá poselství. Napsal to hebrejsky; a přeložil to, jak se říká, Klement. Ale nakonec se dotkneme výkladu. Mohlo by vás zajímat: