Глава 9

Hebr.9:1. Dhe besëlidhja e parë kishte një dekret lidhur me adhurimin dhe një shenjtërore tokësore. "Ju tashmë keni tabernakullin e parë të justifikimit për shërbimin." Kështu i quajti apostulli urdhërimet, pasi përmbushja e tyre konsiderohej shërbim i Zotit. Kështu thotë i bekuari David: “Më mëso me shfajësimin tënd” (Ps. 119:124), dhe Vetë Ligjvënësi: “Këto... gjykime dhe shfajësime, Zoti u tha bijve të Izraelit” (Ligj. 4:45). Por Apostulli para së gjithash flet për tabernakullin. "Gjëja e shenjtë e njerëzve" (κοσμικόv). Ky është emri i tabernakullit, i cili përfaqëson imazhin e gjithë botës. Sepse veli i mesëm ishte i ndarë në dy pjesë, dhe një pjesë quhej Vendi i Shenjtë dhe tjetri Shenjti i të Shenjtëve. Dhe i Shenjti u krahasua me të jetuarit në tokë dhe i Shenjti i të Shenjtëve u krahasua me të qenit në qiell. Vetë perdja zëvendësoi kupën qiellore. Sepse Shkrimi Hyjnor na ka mësuar se janë dy qiej, nga të cilët Zoti krijoi të parin me tokë dhe të dytin krijoi ditën e dytë, duke thënë: “Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave” (Zan. 1:6), dhe më pas shtoi: “Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell” (Zan. 1:8). Kështu thotë Davidi i bekuar: “Qielli është qielli i Zotit” (Ps. 113:24). Ky qiell është çatia e një shtëpie për ne, por për forcat e padukshme ai zëvendëson platformën e poshtme. Prandaj, ashtu si ndan atë që është poshtë nga ajo që është lart, ashtu edhe velloja, e shtrirë në mes të tabernakullit, ndante Shenjtin e të Shenjtëve nga Vendi i Shenjtë. Hebrenjve 9:2. Sepse u ndërtua tabernakulli i parë, në të cilin ishte llamba, tryeza dhe blatimi i bukës, dhe që quhet Vendi i Shenjtë. "Sepse u ndërtua tabernakulli i parë dhe në të kishte një llambë, një tryezë dhe një ofertë buke, që thuhet se është e shenjtë". Fjala άγια (i shenjtë) duhet të lexohet me theks të mprehtë në rrokjen e tretë nga fundi, dhe kjo na bën të kuptojmë se këtu nënkuptohet një emër tjetër. Hebrenjve 9:3. Pas velit të dytë ishte një tabernakull i quajtur Shenjti i të Shenjtëve. Hebrenjve 9:4. Ajo kishte një temjanicë ari dhe një arkë të besëlidhjes të veshur me ar nga të gjitha anët, ku kishte një enë ari me manë, shufrën e Aaronit që lulëzoi dhe pllakat e besëlidhjes. Hebr.9:5. Dhe sipër tij janë kerubinët e lavdisë, që mbulojnë pastrimin; e cila nuk ka nevojë të diskutohet në detaje tani. "Me velin e dytë, tabernakulli thuhet se është i shenjti i shenjtëve," "ka një temjanicë prej ari dhe arka e besëlidhjes është e mbuluar kudo me ar, në të cilën ka një vazo ari që përmban manën, shufrën e Aaronit dhe pllakat e besëlidhjes," vendi]: o Ata nuk duhet të fluturojnë tani dhe të flasin në detaje.” Me "shlyerjen" dhe "kerubinët" tabernakulli tregoi se kishte imazhin e gjërave qiellore dhe me "llambën" dhe "vaktin" nënkuptonte jetën reale. Hebr.9:6. Me këtë rregullim, priftërinjtë hyjnë gjithmonë në tabernakullin e parë për të kryer shërbimet hyjnore. "Duke qenë i rregulluar kështu, unë do të bëj therjen e parë të tabernakullit për ata që hyjnë" vetëm "priftërinjtë që kryejnë shërbimin": Hebr.9:7. Dhe në të dytën - një herë në vit është vetëm kryeprifti, jo pa gjak, të cilin ai e sjell për vete dhe për mëkatet e injorancës së njerëzve. "Në verën e dytë, një peshkop, jo pa strehë, sjell për vete dhe për injorancën njerëzore." Ai u urdhërua të "spërkasë" gjakun "me gishtin e tij në vendin e shlyerjes" (Lev. 16:19). Hebr.9:8. Me këtë Fryma e Shenjtë tregon se rruga për në shenjtërore nuk është hapur ende për sa kohë që qëndron tabernakulli i parë. “Unë ia tregoj këtë Frymës së Shenjtë, pasi rruga nuk iu zbulua shenjtorëve, as përpara tabernakullit që kishte në këmbë.” Shenjti i të Shenjtëve, thotë Apostulli, ishte i paarritshëm për shumë njerëz, sepse shërbimi sipas ligjit kishte ende fuqi. Duhet ta dini se meqenëse kjo u bë sipas urdhrit të Zotit, Apostulli hyjnor tha se Fryma e Shenjtë e zbuloi këtë, duke treguar kështu dinjitetin e Shpirtit. Hebr.9:9. Ajo është një imazh i kohës së tanishme, në të cilën ofrohen dhurata dhe sakrifica, të cilat nuk mund ta bëjnë ofruesin të përsosur në ndërgjegje. Hebr.9:10. Dhe të cilat, me ushqimin dhe pijen, dhe me abdes e rituale të ndryshme që kishin të bënin me mishin, vendoseshin vetëm deri në kohën e korrigjimit. “Edhe shëmbëlltyra është vërtetuar në kohën e tanishme, në butësinë e dhuratave dhe të flijimeve, të cilat në ndërgjegje nuk mund të kryhen nga shërbëtori”, “pikërisht në ushqime dhe pije, dhe abdes të ndryshëm dhe justifikimin e mishit, edhe deri në kohën e korrigjimit”. Për më tepër, thotë Apostulli, ne mësojmë nga tabernakulli se ligji është i dobishëm në këtë jetë dhe u përshtatet atyre që ende kanë një natyrë të vdekshme. Kjo është arsyeja pse "priftërinjtë hynë në tabernakullin e parë" dhe kryen shërbimin ligjor, por nuk hynë në të Shenjtën e Shenjtë; "Ka vetëm një" "peshkop", që hyn, duke përfaqësuar imazhin e Zotit Krisht, i cili u ngjit i pari në qiell dhe e bëri atë të arritshëm për ne. Por edhe me këto fjalë Apostulli na mësoi qartë se nuk e hedh poshtë të gjithë ligjin, por atë që legalizohet për ushqimin dhe pijen, për gruan që rrjedh gjak nga sperma, për lebrozin, për gruan në shtratin e lindjes dhe gruan që rrjedh gjak; sepse u lanë dhe u pastruan duke spërkatur. Asnjë nga këto mjete nuk kishte fuqinë për të bërë një ndërgjegje të pastër, por secila u dha jo pa arsye, por për ndonjë nevojë që tani nuk është koha për t'u shpjeguar. Megjithatë, e gjithë kjo ishte e përkohshme, duke pritur kohën e përsosmërisë. Kështu ka thënë i Dërguari: “Edhe deri në kohën e korrigjimit”. Kështu, duke treguar dobësinë e kësaj, ai sjell në krahasim atë që jepet në Dhiatën e Re. Hebrenjve 9:11. Por Krishti, Kryeprifti i të mirave të së ardhmes, erdhi me një tabernakull më të madh e më të përsosur, jo të bërë me duar, domethënë jo të një periudhe të tillë ungjillore. Hebrenjve 9:12. Dhe jo me gjakun e dhive dhe të demave, por me gjakun e vet, Ai hyri një herë në shenjtërore dhe fitoi shëlbimin e përjetshëm. “Krishti erdhi si peshkopi i bekimeve që do të vijnë, në një tabernakull më të madh e më të përsosur, jo të bërë me dorë, domethënë pa mbjellë krijesat”, “jo nëpërmjet gjakut të një cjapi, poshtë viçit, por nëpërmjet gjakut të vet, pasi hyri në të Shenjtin, pasi gjeti shpengimin e përjetshëm”. Këtu Apostulli e quajti natyrën njerëzore, të cilën Zoti Krisht e mori mbi Vete, "një tabernakull që nuk është bërë me dorë". Sepse nuk lind sipas ligjit të martesës, por Fryma e Shenjtë e përgatiti tabernakullin. Dhe shprehja: “mos mbjell krijesën” përdoret në vend të fjalëve: jo sipas ligjit të natyrës, që është në krijesë. Krishti nuk ofroi për ne gjakun e qeve dhe të cjepve, por gjakun e vet dhe me këtë gjak u ngjit në qiell, jo si kryepriftërinjtë “në një vit, por në një shpengim të përjetshëm”; sepse, duke u bërë çmimi i shpengimit për ne, ai na çliroi të gjithëve nga sundimi i vdekjes. Pastaj Apostulli vërteton të vërtetën e asaj që u tha me shembull. Hebrenjve 9:13. Sepse, nëse gjaku i demave, i cjepve dhe hiri i mëshqerrës, me spërkatje, shenjtëron të ndoturin, që trupi të jetë i pastër. "Sepse gjaku i dhive dhe mëshqerrave dhe hiri i një rinie që spërkat ndotjen, shenjtëron pastërtinë e mishit": Hebr.9:14. Aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë iu ofrua Perëndisë i paqortueshëm, do ta pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë! "Aq më tepër gjaku i Krishtit, si Fryma e përjetshme (e shenjtë), "do t'i ofrohet Perëndisë i paqortueshëm, do të pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, që t'i shërbejmë Perëndisë?" Nëse spërkatja e gjakut të kafshëve memece dhe hirit të përzier me ujë pastron papastërtinë që në dukje ekzistonte në trup, aq më tepër gjaku i Krishtit do ta çlirojë ndërgjegjen tonë nga veprat e liga. Sepse Apostulli i quajti gjërat e ndyra dhe të liga "vepra të vdekura". Dhe këtë e tha sipas natyrës njerëzore. Sepse Fryma e Perëndisë e ka bërë trupin e Krishtit të patëmetë; Krishti kishte të gjitha dhuratat e Frymës së Perëndisë, "dhe nga përmbushja e Tij", sipas fjalëve të Gjonit hyjnor, "ne të gjithë i kemi marrë" (Gjoni 1:16). Duhet të theksohet gjithashtu se Apostulli e quajti Frymën e Zotit të përjetshëm. Dhe ajo që është e përjetshme nuk u krijua, sepse e përjetshmja nuk kishte një fillim të përkohshëm të ekzistencës. Hebr.9:15. Dhe prandaj Ai është ndërmjetësi i besëlidhjes së re, në mënyrë që nëpërmjet vdekjes së Tij, e cila ishte për shëlbim nga krimet e kryera në besëlidhjen e parë, ata që thirren në një trashëgimi të përjetshme të mund të marrin premtimin. “Dhe për këtë arsye ka një ndërmjetës për besëlidhjen e re, në mënyrë që vdekja e të parëve, në shlyerje për krimet e atyre që ishin në besëlidhjen e re, premtimi i një trashëgimie të përjetshme do të marrë titullin.” Për këtë, ai pranoi vdekjen për të gjithë, që për krimin nën betimin e ligjit, ata që ishin mallkuar nga ligji të nderoheshin me shpëtim dhe të bëheshin pjestarë të bekimeve të përjetshme. Hebrenjve 9:16. Sepse aty ku ka testament, është e nevojshme që të pasojë vdekja e trashëgimlënësit. Hebr.9:17. Sepse testamenti është i vlefshëm pas të vdekurit: nuk vlen kur trashëgimlënësi është gjallë. "Aty ku ka një besëlidhje, vdekja duhet të bëhet nga trashëgimlënësi", "sepse besëlidhja është e njohur për të vdekurit: asgjë tjetër nuk mund të bëhet derisa trashëgimlënësi është gjallë." Apostulli tha këtë, duke i ngushëlluar ata që u goditën nga vdekja e Mjeshtrit me faktin se gjatë vendosjes së Dhiatës së Re vdekja ishte e nevojshme, sepse me vdekjen e atyre që japin testament, ata marrin fuqinë e një testamenti. Dhe ai e vërteton këtë nga Dhiata e Vjetër. Hebr.9:18. Kjo është arsyeja pse besëlidhja e parë nuk u vërtetua pa gjak. "Megjithatë, jo personi i parë u gjet i pastrehë." Hebr.9:19. Sepse Moisiu, pasi shpalli të gjitha urdhërimet sipas ligjit përpara gjithë popullit, mori gjakun e demave dhe të cjepve me ujë, me lesh të kuq të ndezur dhe me hisop, dhe spërkati librin dhe tërë popullin. Hebrenjve 9:20. duke thënë: Ky është gjaku i besëlidhjes që Zoti ju urdhëroi. Hebrenjve 9:21. Ai gjithashtu spërkati me gjak tabernakullin dhe të gjitha enët liturgjike. Hebrenjve 9:22. Dhe pothuajse çdo gjë sipas ligjit pastrohet me gjak, dhe pa derdhjen e gjakut nuk ka falje. “Më shumë se çdo urdhër që është dhënë sipas ligjit të Moisiut, të gjithë njerëzit do të marrin gjakun e dhive dhe të mëshqerrave, me ujë, me lesh të kuq të ndezur dhe me hisop”, “Dhe spërkatni të njëjtat libra dhe gjithë popullin”, “folja: Ky është gjaku i besëlidhjes që Perëndia ju ka urdhëruar”. "Dhe tabernakulli dhe të gjitha enët e shërbimit, spërkatni të njëjtin gjak". "Dhe pothuajse të gjithë pastrohen me gjak sipas ligjit dhe pa gjakderdhje nuk ka braktisje." Apostulli pa dyshim vërtetoi se ajo që është e Dhiatës së Vjetër është një imazh i asaj që është e Dhiatës së Re. Prandaj, nëse ligjvënësi merrte gjakun dhe e përziente me ujë sipas llojit, ai spërkatte vetë besëlidhjen, popullin dhe tabernakullin; realiteti i paralajmëruar? Patjetër që Apostulli paraqiti dëshminë e Moisiut, në të cilën shprehet qartë: “Ky është gjaku i besëlidhjes që Zoti të urdhëroi” (Eks. 24:8), duke qenë se natyra e Perëndisë është e pavdekshme, ai përshkruante vdekjen nëpërmjet gjakut të flijimeve dhe vërtetonte besëlidhjen. meqenëse Zoti Fjala u bë njeri dhe kishte një trup të vdekshëm, Ai nuk kishte më nevojë për sakrifica pa fjalë, por me gjakun e Tij vendosi Dhiatën e Re. Sepse imazhi zbatohet në hije, dhe e vërteta për trupin. Ata shërbyen si një imazh: pagëzimi - ujë, gjaku i shpëtimit - gjaku i memecit, një mantel i ri - një valë e kuqe e ndezur, hyjnia e pakëndshme - dru kedri, hiri i Shpirtit të Zotit - ngrohtësia e hisopit dhe vuajtja e njerëzimit - hiri i një gruaje të re. Hebr.9:23. Pra, shëmbëlltyrat e gjërave qiellore duhej të pastroheshin me këto, dhe vetë gjërat qiellore me më të mirat e këtyre sakrificave. "Ka nevojë për t'u pastruar nga këto shëmbëlltyra qiellore", domethënë nga memecët; "Flijimet më të mira qiellore, më shumë se këto", domethënë një flijim i arsyeshëm, i papërlyer dhe i shenjtë. Apostulli e quajti shpirtëroren "qiellore", me anë të së cilës Kisha pastrohet. Hebrenjve 9:24. Sepse Krishti nuk hyri në një shenjtërore të bërë me duar, të ndërtuar sipas shëmbëlltyrës së së vërtetës, por në vetë qiellin, për të dalë tani për ne përpara fytyrës së Perëndisë. “Sepse Krishti nuk u shfaq në vendin e shenjtë të bërë me duar, në kundërshtim me shëmbëlltyrën e të vërtetëve, por në vetë qiellin, le të na shfaqet tani fytyra e Perëndisë.” Apostulli e vërtetoi ndryshimin nga vetë vendi. Sepse priftërinjtë hynin në një tabernakull të bërë me duar ose në një kishë të bërë me duar, por ai hyri në qiell. Thuhet: “sot le të shfaqet”, pra si burrë; sepse tani natyra njerëzore është ngjitur në qiell për herë të parë. Hebrenjve 9:25. Dhe jo për të ofruar veten vazhdimisht, pasi kryeprifti hyn në shenjtërore çdo vit me gjakun e dikujt tjetër. Hebrenjve 9:26. Përndryshe Atij do t'i duhej të vuante shumë herë që nga fillimi i botës; Ai një herë, nga fundi i shekujve, u shfaq për të shkatërruar mëkatin nëpërmjet flijimit të Tij. “Poshtë dhe shumë herë e sjell me vete, ndërsa kryeprifti hyn në të shenjtin (të shenjtërve) gjatë gjithë vitit me gjak të huaj”: “do të kishte qenë më e përshtatshme që Ai të vuante me bollëk nga krijimi i botës”. Priftërinjtë sipas ligjit hynin në Shenjtin e Shenjtorëve çdo vit dhe Krishti e bëri këtë "në fund të shekujve". Dhe ata hynë "me gjak të huaj" dhe Ai me gjakun e vet. “Tani, i vetëm, në fund të shekujve, në fshirjen e mëkatit, Ai u shfaq si flijimi i Tij”; sepse ai e dërrmoi plotësisht fuqinë e mëkatit, duke na premtuar pavdekësinë, pasi mëkati nuk mund të shqetësojë trupat e pavdekshëm. Hebrenjve 9:27. Dhe si është caktuar që njerëzit të vdesin një herë, e pastaj gjykimi. Hebrenjve 9:28. Pra, Krishti, pasi ka sakrifikuar njëherë Veten për të hequr mëkatet e shumë njerëzve, do të shfaqet për herë të dytë jo për pastrimin e mëkatit, por për shpëtimin e atyre që e presin. "Dhe ashtu siç ishte vendosur që njeriu të vdiste vetëm, pastaj gjykimi", "ashtu pasi e solli Krishtin vetëm pranë Vetes, për të mbajtur mëkatet e shumë njerëzve, i dyti pa mëkat do t'u shfaqet atyre që e presin shpëtimin". Ashtu siç është destinuar që secili prej njerëzve të vdesë një herë dhe ai që ka arritur kufirin e vdekshëm nuk mëkaton më, por pret pasojat e gjithçkaje që ka bërë në jetë, kështu Zoti Krisht, pasi e ka ofruar veten një herë për ne dhe ka marrë mbi vete mëkatet tona, do të na shfaqet përsëri kur mëkati të mos sundojë më, domethënë kur mëkati të mos ketë më vend në njerëz; sepse Vetë Krishti, ndërsa kishte ende një trup të vdekshëm, “nuk bëri asnjë mëkat, që të mos gjendet lajka në gojën e tij” (1 Pjetrit 2:22). Duhet të theksohet se Apostulli tha: “për t'u hequr mëkatet shumëkujt” dhe jo të gjithëve; sepse jo të gjithë besuan. Prandaj, Krishti ua fali mëkatet vetëm atyre që besuan. Ju mund të jeni të interesuar në: