Глава 9

Hebr.9:1. A prvá zmluva mala nariadenie o uctievaní a pozemskej svätyni. "Už máte prvý svätostánok ospravedlnenia pre službu." Tak nazýval apoštol prikázania, pretože ich plnenie bolo považované za službu Bohu. Toto hovorí blažený Dávid: „Nauč ma svojím ospravedlnením“ (Ž 119:124) a samotný Zákonodarca: „toto... súdy a ospravedlnenia, povedal Pán synom Izraela“ (5 Moj 4:45). Apoštol však v prvom rade hovorí o svätostánku. „Svätá vec ľudí“ (κοσμικόv). Tak sa nazýva svätostánok, ktorý predstavuje obraz celého sveta. Stredná opona bola totiž rozdelená na dve časti a jedna časť sa volala Svätyňa a druhá Svätyňa svätých. A Svätý bol prirovnaný k životu na zemi a Svätý Svätých bol prirovnaný k životu v nebi. Samotná opona nahradila nebeskú klenbu. Lebo Božie Písmo nás naučilo, že sú dve nebesia, z ktorých prvé Boh stvoril so zemou a druhé stvoril na druhý deň, keď povedal: „Nech je obloha uprostred vôd“ (Gn 1:6) a potom dodal: „A Boh nazval oblohu nebom“ (Gn 1:8). Tak blahoslavený Dávid hovorí: „Nebo je Pánovo nebo“ (Ž 113:24). Táto obloha je pre nás strechou domu, no pre neviditeľné sily nahrádza spodnú plošinu. Preto, ako oddeľuje to, čo je dole, od toho, čo je hore, tak opona, rozprestretá v strede svätostánku, oddeľovala Svätyňu svätých od svätyne. Hebrejom 9:2. Bol totiž postavený prvý stánok, v ktorom bola lampa, stôl a obeta chleba a ktorý sa nazýval Svätyňa. "Lebo prvý stánok bol postavený a v ňom bola lampa, stôl a obeta chleba, o ktorej sa hovorí, že je svätá." Slovo άγια (svätý) by sa malo čítať s ostrým prízvukom na tretej slabike od konca, čo nám dáva vedieť, že je tu naznačené iné meno. Hebrejom 9:3. Za druhým oponou bol svätostánok nazývaný Svätyňa svätých. Hebrejom 9:4. Mala zlatú kadidelnicu a truhlu zmluvy lemovanú zo všetkých strán zlatom, kde bola zlatá nádoba s mannou, rozkvitnutá Áronova palica a dosky zmluvy. Hebr.9:5. A nad ním sú cherubíni slávy, zatieňujúci očistu; o čom teraz netreba podrobne diskutovať. „Pri druhom závoji sa hovorí, že svätostánok je svätyňou svätých“, „má kadidelnicu zo zlata a archa zmluvy je zahalená všade zlatom, v ktorej je zlatá váza obsahujúca mannu a Áronovu palicu a dosky zmluvy“, „nad tým všetkým sú cherubíni, miesto slávy, zatienenie a zatienenie teraz podrobne.” „Zmierením“ a „cherubínmi“ svätostánok ukázal, že má podobu nebeských vecí, a „lampou“ a „jedlom“ znamenal skutočný život. Hebr.9:9. Ona je obrazom súčasnej doby, v ktorej sa prinášajú dary a obety, ktoré toho, kto obetuje, nemôže urobiť dokonalým vo svedomí. Hebr.9:10. A ktoré s jedlom a pitím a rôznymi očistami a rituálmi týkajúcimi sa tela boli ustanovené len do času nápravy. „Aj podobenstvo sa v súčasnosti utvrdilo v nežnosti darov a obetí, ktoré sluha podľa svedomia nemôže vykonať“, „práve v jedle a nápojoch, v rôznych umývaniach a v ospravedlňovaní tela, dokonca až do času nápravy“. Navyše, hovorí Apoštol, zo svätostánku sa učíme, že zákon je užitočný v tomto živote a je prispôsobený tým, ktorí majú ešte smrteľnú prirodzenosť. Preto „kňazi vošli do prvého svätostánku“ a vykonávali právnu službu, ale nevošli do Svätyne; „vchádza len jeden“ „biskup“, ktorý predstavuje obraz Pána Krista, ktorý prvý vystúpil do neba a sprístupnil nám ho. Ale aj týmito slovami nás apoštol jasne naučil, že neodmieta celý zákon, ale to, čo je legalizované o jedle a pití, o žene krvácajúcej spermie, o malomocnom, o žene v pôrodnici a žene krvácajúcej; lebo sa umývali a čistili kropením. Žiadny z týchto prostriedkov nemal moc urobiť čisté svedomie, ale každý bol daný nie bezdôvodne, ale pre nejakú potrebu, ktorú teraz nie je čas vysvetľovať. To všetko však bolo dočasné a čakalo na čas dokonalosti. Toto povedal apoštol: „dokonca až do času nápravy“. Keď teda ukázal slabosť tohto, porovnáva to, čo je uvedené v Novom zákone. Hebrejom 9:11. Ale Kristus, Veľkňaz budúcich dobrôt, prišiel s väčším a dokonalejším svätostánkom, ktorý nebol vyrobený rukami, teda nie z takejto dispenzácie. Hebrejom 9:12. A nie s krvou kôz a býkov, ale so svojou vlastnou krvou raz vstúpil do svätyne a získal večné vykúpenie. „Kristus prišiel ako biskup budúcich požehnaní vo väčšom a dokonalejšom svätostánku, ktorý nie je vyrobený rukami, to znamená bez zasiatia stvorení“, „nie cez krv kozla, pod teľa, ale cez svoju vlastnú krv, keď vošiel do Svätého a našiel večné vykúpenie. Apoštol tu nazval ľudskú prirodzenosť, ktorú na seba vzal Pán Kristus, „stánok, ktorý nie je vyrobený rukami“. Lebo sa nenarodí podľa zákona manželstva, ale svätostánok pripravil Duch Svätý. A namiesto slov: nie podľa zákona prírody, ktorý je vo stvorení, sa používa výraz: „nezasievaj stvorenie“. Kristus obetoval za nás nie krv volov a kôz, ale svoju vlastnú krv a s touto krvou vystúpil do neba, nie ako veľkňazi „v jednom roku, ale v jednom večnom vykúpení“; pretože sa pre nás stal cenou vykúpenia a všetkých nás oslobodil spod nadvlády smrti. Potom apoštol dokazuje pravdivosť toho, čo bolo povedané, príkladom. Hebrejom 9:13. Lebo ak krv býkov a kôz a popol jalovice kropením posväcuje poškvrnených, aby bolo telo čisté. „Lebo krv kôz a jalovíc a popol mladosti kropiaci nečistotu posväcuje čistotu tela“: Hebr.9:14. O čo viac Krv Krista, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu bezúhonného, ​​očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme slúžili živému a pravému Bohu! „O čo viac sa Kristova krv, ako večný (svätý) Duch, „ponúkne Bohu bezúhonného, ​​očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme slúžili Bohu? Ak kropenie krvou nemých zvierat a popol zmiešané s vodou čistí špinu, ktorá zjavne existovala v tele, o čo viac Kristova krv oslobodí naše svedomie od zlých skutkov. Apoštol totiž nazval odporné a zlé veci „mŕtve skutky“. A povedal to podľa ľudskej prirodzenosti. Lebo Duch Boží učinil telo Kristovo bezúhonným; Kristus mal všetky dary Ducha Božieho, „a z jeho naplnenia“ sme podľa slov božského Jána „všetci dostali“ (Ján 1:16). Treba tiež poznamenať, že apoštol nazval Ducha Božieho večným. A to, čo je večné, nebolo stvorené, pretože večné nemalo dočasný začiatok existencie. Hebr.9:15. A preto je prostredníkom novej zmluvy, aby skrze Jeho smrť, ktorá bola na vykúpenie zo zločinov spáchaných v prvej zmluve, dostali zasľúbenie tí, ktorí sú povolaní k večnému dedičstvu. "A z tohto dôvodu je tu Prímluvca pre novú zmluvu, aby smrť prvého, ako odčinenie za zločiny tých, ktorí boli v novej zmluve, získala titul." Za týmto účelom prijal smrť pre každého, aby za zločin pod prísahou zákona boli tí, ktorí boli zákonom prekliati, poctení spásou a stali sa účastníkmi večného požehnania. Hebrejom 9:16. Lebo tam, kde je závet, je potrebné, aby nasledovala smrť poručiteľa. Hebr.9:17. Pretože závet je platný po zosnulom: nie je platný, keď je poručiteľ nažive. „Tam, kde je zmluva, musí smrť uzavrieť odkazovateľ,“ „pretože zmluva je známa mŕtvym: nič iné nemožno urobiť, kým je poručiteľ nažive.“ Apoštol to povedal, utešujúc tých, ktorých zasiahla Majstrova smrť, skutočnosťou, že pri ustanovení Nového zákona bola smrť nevyhnutná, pretože po smrti tých, ktorí svedčia, dostávajú moc vôle. A dokazuje to zo Starého zákona. Hebr.9:18. To je dôvod, prečo prvá zmluva nebola potvrdená bez krvi. "Napriek tomu nebol nájdený prvý človek bez domova." Hebr.9:19. Lebo keď Mojžiš vyslovil všetky prikázania podľa zákona pred všetkým ľudom, vzal krv býkov a kôz s vodou, šarlátovou vlnou a yzopom a pokropil samotnú knihu i všetok ľud. Hebrejom 9:20. Hovoriac: Toto je krv zmluvy, ktorú vám Boh prikázal. Hebrejom 9:21. Krvou pokropil aj svätostánok a všetky liturgické nádoby. Hebrejom 9:22. A takmer všetko podľa zákona sa očisťuje krvou a bez preliatia krvi niet odpustenia. „Viac ako každé prikázanie, ktoré bolo dané podľa Mojžišovho zákona, všetci ľudia prijmú krv kôz a jalovíc s vodou, šarlátovou vlnou a yzopom,“ „A pokropí tými istými knihami a všetkým ľudom,“ „sloveso: Toto je krv zmluvy, ktorú vám prikázal Boh. "A svätostánok a všetky služobné nádoby pokropia tou istou krvou." "A takmer všetci sú očisťovaní krvou podľa zákona a bez krviprelievania niet opustenia." Apoštol nepochybne dokázal, že to, čo je zo Starého zákona, je obrazom toho, čo je z Nového zákona. Ak teda zákonodarca vzal krv a zmiešal ju s vodou, pokropil samotnú zmluvu, ľud a príbytok; predpovedaná realita? Apoštol nevyhnutne predložil svedectvo Mojžiša, v ktorom je to jasne vyjadrené: „Toto je krv zmluvy, ktorú vám Boh prikázal“ (Ex 24,8), keďže Božia prirodzenosť je nesmrteľná, zobrazovala smrť skrze krv obetí a potvrdzovala zmluvu. odkedy sa Boh Slovo stalo človekom a malo smrteľné telo, už nepotreboval obety bez slov, ale svojou krvou ustanovil Nový zákon. Lebo obraz sa aplikuje na tieň a pravda na telo. Slúžili ako obraz: krst - voda, zachraňujúca krv - krv nemého, nové rúcho - šarlátová vlna, ľahostajné Božstvo - cédrové drevo, milosť Ducha Božieho - teplo yzopu a utrpenie ľudstva - popol mladej ženy. Hebr.9:23. Takže obrazy nebeských vecí museli byť očistené týmito a samotné nebeské veci tými najlepšími z týchto obetí. „Je potrebné očistiť sa týmito nebeskými obrazmi“, teda nemými; „najlepšie nebeské obete, viac ako tieto“, čiže rozumná, nepoškvrnená a svätá obeta. Apoštol nazval duchovno „nebeským“, ktorým sa Cirkev očisťuje. Hebrejom 9:24. Kristus totiž nevošiel do rukou vybudovanej svätyne, postavenej na obraz toho pravého, ale do samého neba, aby sa teraz za nás ukázal pred tvárou Božou. „Teraz, sám, na konci vekov, pri zmietaní hriechu sa zjavil ako Jeho obeta“; pretože úplne rozdrvil silu hriechu, sľubujúc nám nesmrteľnosť, keďže hriech nemôže narušiť nesmrteľné telá. Hebrejom 9:27. A ako je určené, aby ľudia raz zomreli a potom súd. Hebrejom 9:28. Takže Kristus, ktorý sa raz obetoval, aby sňal hriechy mnohých, sa druhýkrát zjaví nie na očistenie od hriechu, ale na spásu pre tých, ktorí na Neho čakajú. „A ako bolo rozhodnuté, že človek zomrie sám, potom súd“, „tak keď priviedol k sebe samého Krista, aby niesol hriechy mnohých, druhý bez hriechu sa zjaví tým, ktorí na Neho čakajú na spásu. Tak ako každému z ľudí je súdené raz zomrieť a ten, kto dosiahol smrteľnú hranicu, už nehreší, ale čaká na následky všetkého, čo v živote spáchal, tak aj Pán Kristus, ktorý sa raz obetoval za nás a vzal na seba naše hriechy, sa nám opäť zjaví, keď už hriech nevládne, teda keď hriech už nemá v ľuďoch miesto; pretože sám Kristus, hoci mal ešte smrteľné telo, „nedopustil sa hriechu, aby sa v jeho ústach nenašli lichôtky“ (1 Pet 2:22). Treba poznamenať, že apoštol povedal: „snímať hriechy mnohých“ a nie všetkých; lebo nie každý veril. Preto Kristus odpustil hriechy len tým, ktorí uverili. Mohlo by vás zaujímať: