Глава 9

Hebr. 9:1. A pierwsze przymierze miało dekret dotyczący kultu i ziemskiej cerkwi. „Macie już pierwszy przybytek usprawiedliwienia dla służby”. Tak Apostoł nazwał przykazania, gdyż ich wypełnianie uważano za służbę Bogu. Tak mówi błogosławiony Dawid: „Naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie” (Ps. 119:124), a sam Prawodawca: „To... sądy i usprawiedliwienia, rzekł Pan do synów Izraela” (Pwt 4:45). Ale Apostoł mówi przede wszystkim o przybytku. „Święta rzecz ludzka” (κοσμικόv). Taką nazwę nadano przybytkowi, który reprezentuje obraz całego świata. Zasłona środkowa bowiem dzieliła się na dwie części i jedną część nazywano Miejscem Świętym, a drugą Najświętszym. I przyrównano Świętego do życia na ziemi, a Najświętszego do przebywania w niebie. Sama kurtyna zastąpiła firmament. Boskie Pismo uczy nas, że są dwa niebiosa, z których Bóg stworzył pierwsze z ziemią, a drugie drugiego dnia, mówiąc: „Niech powstanie sklepienie pośród wód” (Rdz 1:6), a następnie dodał: „I nazwał Bóg sklepienie niebem” (Rdz 1:8). Błogosławiony Dawid mówi więc: „Niebo jest niebem Pana” (Ps. 113:24). To niebo jest dla nas dachem domu, ale dla niewidzialnych sił zastępuje dolną platformę. Dlatego jak oddziela to, co na dole od tego, co na górze, tak zasłona rozpostarta pośrodku przybytku oddzielała Miejsce Najświętsze od Miejsca Najświętszego. Hebrajczyków 9:2. Zbudowano bowiem pierwszy przybytek, w którym była lampa i stół, i ofiara chlebowa, i który zwano Miejscem Świętym. „Zbudowano bowiem pierwszy przybytek, a w nim lampę i stół, i ofiarę chlebową, o której mówi się, że jest święta”. Słowo άγια (święty) należy czytać z ostrym akcentem na trzecią sylabę od końca, co pozwala nam poznać, że chodzi tu o inną nazwę. Hebrajczyków 9:3. Za drugą zasłoną znajdowało się tabernakulum zwane Najświętszym. Hebrajczyków 9:4. Miała złotą kadzielnicę i Arkę Przymierza wyłożoną ze wszystkich stron złotem, gdzie znajdowało się złote naczynie z manną, laska Aarona, która kwitła, i tablice Przymierza. Hebr. 9:5. A nad nim są cheruby chwały, które zacieniają oczyszczenie; czego nie trzeba teraz szczegółowo omawiać. „Przy drugiej zasłonie mówi się, że przybytek jest najświętszym ze świętych”, „ma kadzielnicę ze złota, a Arka Przymierza jest wszędzie owiana złotem, w której znajduje się naczynie ze złotem zawierające mannę, laska Aarona i tablice przymierza”, „nade wszystko są cheruby chwały, które zacieniają ołtarz [miejsce oczyszczenia]: o Nie powinni teraz latać i szczegółowo rozmawiać”. Poprzez „przebłaganie” i „cherubiny” przybytek pokazywał, że ma obraz rzeczy niebiańskich, a „lampa” i „posiłek” oznaczały prawdziwe życie. Hebrajczyków 9:6. W takim układzie kapłani zawsze wchodzą do pierwszego tabernakulum, aby odprawić nabożeństwa. „Tak postanowiwszy, dokonam pierwszej rzezi w przybytku za tych, którzy wchodzą” tylko „kapłani pełniący służbę”: Hebr. 9:7. A w drugim - raz w roku jest tylko arcykapłan, nie bez krwi, którą przynosi za siebie i za grzechy nieświadomości ludu. „W drugie lato jeden biskup, nie bez schronienia, sprowadza dla siebie i ludzką niewiedzę”. Nakazano mu „skropić” krwią „palcem w miejscu przebłagania” (Kpł 16:19). Hebr. 9:8. W ten sposób Duch Święty pokazuje, że droga do cerkwi nie została jeszcze otwarta, dopóki stoi pierwszy przybytek. „Pokazuję to Duchowi Świętemu, gdyż droga nie została objawiona świętym nawet przed przybytkiem, na którym stał”. Miejsce Najświętsze, mówi Apostoł, było dla wielu niedostępne, gdyż posługa zgodnie z Prawem miała jeszcze moc. Wiedzcie, że skoro stało się to zgodnie z Bożym przykazaniem, boski Apostoł powiedział, że Duch Święty to objawił, ukazując w ten sposób godność Ducha. Hebr. 9:9. Jest obrazem teraźniejszości, w której składane są dary i ofiary, które nie mogą sprawić, że ofiarujący będzie doskonały w sumieniu. Hebrajczyków 9:10. A które z jedzeniem i piciem oraz różnymi ablucjami i rytuałami dotyczącymi ciała, zostały ustanowione tylko do czasu nawrócenia. „Nawet przypowieść została oparta na obecnych czasach, w których składane są czułe dary i ofiary, których w sumieniu sługa nie może spełnić”, „dokładnie w jedzeniu i napojach, w różnych ablucjach i usprawiedliwieniu ciała, aż do czasu naprawienia”. Co więcej, mówi Apostoł, z przybytku dowiadujemy się, że prawo jest przydatne w tym życiu i jest dostosowane do tych, którzy mają jeszcze śmiertelną naturę. Dlatego „kapłani weszli do pierwszego przybytku” i pełnili posługę prawną, ale nie weszli do Miejsca Najświętszego; „jest tylko jeden” „biskup”, wchodzący, przedstawiający obraz Pana Chrystusa, który jako pierwszy wstąpił do nieba i udostępnił je nam. Ale także tymi słowami Apostoł wyraźnie nauczył nas, że nie odrzuca całego Prawa, ale to, co jest zalegalizowane w odniesieniu do jedzenia i picia, kobiety krwawiącej nasieniem, trędowatego, kobiety w łożu porodowym i kobiety krwawiącej; bo zostali obmyci i oczyszczeni przez pokropienie. Żaden z tych środków nie miał mocy zapewnienia czystego sumienia, każdy jednak został dany nie bez powodu, ale z jakiejś potrzeby, której nie czas teraz wyjaśniać. Wszystko to było jednak tymczasowe, oczekujące na czas doskonałości. To właśnie powiedział Apostoł: „aż do czasu nawrócenia”. Zatem, wykazując tę ​​słabość, porównuje to, co jest dane w Nowym Testamencie. Hebrajczyków 9:11. Ale Chrystus, Arcykapłan przyszłych dóbr, przyszedł z większym i doskonalszym przybytkiem, nie zbudowanym rękami, to znaczy nie w takiej dyspensacji. Hebrajczyków 9:12. I nie krwią kozłów i byków, ale swoją własną krwią wszedł kiedyś do cerkwi i uzyskał wieczne odkupienie. „Chrystus przyszedł jako biskup przyszłych błogosławieństw, w większym i doskonalszym przybytku, nie uczynionym rękami, to znaczy bez siania stworzeń”, „nie przez krew kozła poniżej cielca, ale przez własną krew, wszedłszy do Świętego i znajdując wieczne odkupienie”. Apostoł nazwał tu naturę ludzką, którą Pan Chrystus wziął na siebie, „przybytkiem nie ręką zbudowanym”. Bo nie według prawa małżeńskiego rodzi się, lecz Najświętszy Duch przygotował przybytek. A zamiast słów używa się wyrażenia: „nie sieje stworzenia”: nie według prawa natury, które jest w stworzeniu. Chrystus ofiarował za nas nie krew wołów i kozłów, ale swoją własną krew i z tą krwią wstąpił do nieba, nie jak arcykapłani „w jednym roku, ale w jednym wiecznym odkupieniu”; ponieważ stając się za nas ceną odkupienia, wyzwolił nas wszystkich z panowania śmierci. Następnie Apostoł udowadnia na swoim przykładzie prawdziwość tego, co zostało powiedziane. Hebrajczyków 9:13. Bo jeśli krew byków i kozłów oraz popiół z jałówki przez pokropienie uświęcią skalanego, aby ciało było czyste. „Albowiem krew kozłów i jałówek i popiół młodzieńczy posypujący skalanie uświęca czystość ciała”: Hebrajczyków 9:15. Dlatego też jest pośrednikiem nowego przymierza, aby przez Jego śmierć, która była odkupieniem od zbrodni popełnionych w pierwszym przymierzu, powołani do dziedzictwa wiecznego otrzymali obietnicę. „I dlatego istnieje wstawiennik za nowym przymierzem, aby śmierć pierwszego, jako odpokutowanie za przestępstwa tych, którzy byli w nowym przymierzu, otrzymała obietnicę dziedzictwa wiecznego”. W tym celu przyjął śmierć za wszystkich, aby za przestępstwo pod przysięgą prawa ci, którzy zostali przeklęci przez prawo, zostali zaszczyceni zbawieniem i stali się uczestnikami wiecznych błogosławieństw. Hebrajczyków 9:16. Jeżeli bowiem sporządzono testament, konieczne jest, aby po nim nastąpiła śmierć spadkodawcy. Hebrajczyków 9:17. Ponieważ testament jest ważny po zmarłym: nie jest ważny za życia spadkodawcy. „Gdzie jest zawarte przymierze, spadkobierca musi dokonać śmierci”, „bo umarłemu znane jest przymierze; nic innego nie można zrobić, dopóki spadkobierca żyje”. Apostoł to powiedział, pocieszając tych, których dotknęła śmierć Mistrza, faktem, że w czasie ustanawiania Nowego Testamentu śmierć była konieczna, gdyż z chwilą śmierci składający świadectwo otrzymują moc testamentu. I udowadnia to na podstawie Starego Testamentu. Hebrajczyków 9:18. Dlatego też pierwsze przymierze nie zostało potwierdzone bez krwi. „Mimo to nie pierwsza osoba została uznana za bezdomną”. Hebrajczyków 9:19. Mojżesz bowiem wygłosiwszy przed całym ludem wszystkie przykazania prawa, wziął krew byków i kozłów z wodą, wełną szkarłatną i hizopem i pokropił zarówno samą księgę, jak i cały lud. Hebrajczyków 9:20. Mówiąc: To jest krew przymierza, które wam Bóg nakazał. Hebrajczyków 9:21. Pokropił także krwią tabernakulum i wszystkie naczynia liturgiczne. Hebrajczyków 9:22. I prawie wszystko według Prawa oczyszcza się przez krew, a bez przelania krwi nie ma przebaczenia. „Więcej niż każde przykazanie, które zostało dane w Prawie Mojżesza, wszyscy ludzie otrzymają krew kozłów i jałówek z wodą, wełną szkarłatną i hizopem”, „I pokropicie te same księgi i cały lud”, „czasownik: To jest krew przymierza, które wam Bóg przykazał”. „A przybytek i wszystkie naczynia do służby pokropią tą samą krwią.” „I prawie wszyscy zostają oczyszczeni krwią zgodnie z Prawem, a bez rozlewu krwi nie ma porzucenia”. Apostoł niewątpliwie udowodnił, że to, co jest ze Starego Testamentu, jest obrazem tego, co jest z Nowego Testamentu. Jeśli więc w typie prawodawca wziął krew i zmieszał ją z wodą, pokropił samo przymierze, lud i przybytek; zapowiedział rzeczywistość? Z konieczności Apostoł przedstawił świadectwo Mojżesza, w którym zostało to wyraźnie wyrażone: „To jest krew przymierza, które wam dał Bóg” (Wj 24,8), ponieważ natura Boga jest nieśmiertelna, przedstawiała śmierć przez krew ofiar i potwierdzała przymierze. odkąd Bóg Słowo stał się człowiekiem i miał śmiertelne ciało, nie potrzebował już bezsłownych ofiar, ale swoją krwią ustanowił Nowy Testament. Bo obraz odnosi się do cienia, a prawda do ciała. Służyły jako obraz: chrzest – woda, zbawienna krew – krew niemych, nowa szata – szkarłatna fala, beznamiętna Boskość – drzewo cedrowe, łaska Ducha Bożego – ciepło hizopu i cierpienie ludzkości – popiół młodej kobiety. Hebrajczyków 9:23. Zatem obrazy rzeczy niebiańskich musiały zostać za ich pomocą oczyszczone, a same rzeczy niebiańskie za pomocą najlepszych z tych ofiar. „Trzeba zostać oczyszczonym przez te niebiańskie obrazy”, to znaczy przez niemych; „więcej niż te najlepszych niebiańskich ofiar”, to znaczy ofiary rozsądnej, niepokalanej i świętej. Apostoł nazwał duchowość „niebiańską”, przez którą Kościół zostaje oczyszczony. Hebrajczyków 9:24. Albowiem Chrystus nie wszedł do cerkwi zbudowanej rękami, zbudowanej na obraz prawdziwego, ale do samego nieba, aby teraz za nami ukazać się przed obliczem Boga. „Albowiem Chrystus nie ukazał się w miejscu świętym uczynionym rękami, wbrew obrazowi prawdziwych, ale w samym niebie, niech się teraz nam objawi oblicze Boga”. Apostoł udowodnił różnicę na podstawie samego miejsca. Kapłani bowiem weszli do przybytku rękami zbudowanymi lub do cerkwi wykonanej rękami, a On wszedł do nieba. Mówi się: „niech dzisiaj się objawi”, czyli jako człowiek; ponieważ teraz natura ludzka po raz pierwszy wstąpiła do nieba. Hebrajczyków 9:25. I nie po to, aby wielokrotnie ofiarować samego siebie, jak arcykapłan co roku wchodzi do cerkwi z cudzą krwią. Hebrajczyków 9:26. W przeciwnym razie musiałby cierpieć wiele razy od początku świata; Pewnego razu, pod koniec wieków, ukazał się, aby zniszczyć grzech poprzez swoją ofiarę. „Poniżej i wiele razy przynosi to do siebie, gdy arcykapłan wchodzi przez cały rok do miejsca świętego z obcą krwią”: „bardziej wypadałoby, aby On cierpiał w obfitości od stworzenia świata”. Kapłani podlegający Zakonowi co roku wchodzili do Miejsca Najświętszego, a Chrystus uczynił to miejsce „na końcu wieków”. I weszli „z obcą krwią”, a On ze swoją własną krwią. „Teraz sam, na końcu wieków, podczas usuwania grzechu, ukazał się jako Swoją ofiara”; gdyż całkowicie stłumił moc grzechu, obiecując nam nieśmiertelność, gdyż grzech nie może zakłócić nieśmiertelności ciał. Hebrajczyków 9:27. I jak postanowione jest ludziom raz umrzeć, a potem sąd. Hebrajczyków 9:28. Tak więc Chrystus, który raz poświęcił się, aby zgładzić grzechy wielu, pojawi się po raz drugi nie dla oczyszczenia z grzechów, ale dla zbawienia tych, którzy na Niego czekają.