Глава 9

Héb.9:1. Et la première alliance comportait un décret concernant le culte et un sanctuaire terrestre. « Vous avez déjà le premier tabernacle de justification pour le service. » C'est ainsi que l'Apôtre appelait les commandements, puisque leur accomplissement était considéré comme le service de Dieu. C'est ce que dit le bienheureux David : « Enseigne-moi par ta justification » (Ps. 119 :124), et le Législateur lui-même : « ce sont... des jugements et des justifications, l'Éternel a dit aux fils d'Israël » (Deut. 4 :45). Mais l’Apôtre parle d’abord du tabernacle. « Car le premier tabernacle fut construit, et il y avait une lampe, une table et une offrande de pain, qui est dit saint. » Le mot άγια (saint) doit être lu avec un accent aigu sur la troisième syllabe à partir de la fin, ce qui nous fait savoir qu'un autre nom est ici sous-entendu. Hébreux 9:3. Derrière le deuxième voile se trouvait un tabernacle appelé le Saint des Saints. Hébreux 9:4. Elle avait un encensoir d'or et une arche d'alliance doublée de tous côtés d'or, où se trouvaient un vase d'or avec la manne, le bâton d'Aaron qui fleurissait et les tables de l'alliance. Héb.9:5. Et au-dessus de lui se trouvent les chérubins de gloire, éclipsant la purification ; ce qui n’a pas besoin d’être discuté en détail maintenant. « Par le deuxième voile, on dit que le tabernacle est le saint des saints », « ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance est partout enveloppée d'or, dans laquelle se trouve un vase d'or contenant la manne, le bâton d'Aaron et les tables de l'alliance », « au-dessus de tout se trouvent les chérubins de gloire, éclipsant l'autel [lieu de purification] : o Ils ne devraient pas voler maintenant et parler en détail. Par « l’expiation » et les « chérubins », le tabernacle montrait qu’il avait l’image des choses célestes, et par la « lampe » et le « repas », il signifiait la vraie vie. Héb.9:6. Avec cet arrangement, les prêtres entrent toujours dans le premier tabernacle pour accomplir les services divins. « Ainsi disposé, je ferai procéder au premier massacre du tabernacle pour ceux qui entreront » uniquement « les prêtres effectuant le service » : Héb.9:7. Et dans le second - une fois par an, il n'y a que le grand prêtre, non sans sang, qu'il apporte pour lui-même et pour les péchés d'ignorance du peuple. "Au cours du deuxième été, un évêque, non sans abri, se livre à lui-même et à l'ignorance humaine." Il lui fut ordonné de « asperger » le sang « avec son doigt, en lieu d'expiation » (Lév. 16 : 19). Héb.9:8. Par cela, le Saint-Esprit montre que la voie menant au sanctuaire n'a pas encore été ouverte tant que le premier tabernacle existe. «Je montre cela au Saint-Esprit, car le chemin n'a pas été révélé aux saints, même devant le tabernacle qui tenait debout.» Le Saint des Saints, dit l'Apôtre, était inaccessible à beaucoup, car le service selon la loi avait encore du pouvoir. Il faut savoir que puisque cela a été fait selon le commandement de Dieu, le divin Apôtre a dit que le Saint-Esprit l’a révélé, montrant ainsi la dignité de l’Esprit. Héb.9:9. Elle est une image du temps présent, dans lequel sont offerts des cadeaux et des sacrifices qui ne peuvent pas rendre celui qui l'offre parfait en conscience. Héb.9:10. Et qui, avec nourriture et boisson, et diverses ablutions et rituels relatifs à la chair, n'étaient établis que jusqu'au moment de la correction. "Même la parabole a été établie à l'époque actuelle, dans la tendresse des cadeaux et des sacrifices sont offerts, qui en conscience ne peuvent pas être accomplis par le serviteur", "exactement dans la nourriture et les boissons, et diverses ablutions, et la justification de la chair, même jusqu'au moment de la correction". De plus, dit l'Apôtre, le tabernacle nous apprend que la loi est utile dans cette vie et qu'elle est adaptée à ceux qui ont encore une nature mortelle. C'est pourquoi « les prêtres entrèrent dans le premier tabernacle » et accomplirent le service légal, mais ils ne pénétrèrent pas dans le Saint des Saints ; « il n'y a qu'un seul » « évêque » entrant, représentant l'image du Seigneur Christ, qui est le premier monté au ciel et nous l'a rendu accessible. Mais avec ces paroles aussi, l'Apôtre nous a clairement enseigné qu'il ne rejette pas toute la loi, mais ce qui est légal sur la nourriture et la boisson, sur la femme qui saigne, sur le lépreux, sur la femme dans son lit d'accouchement et sur la femme qui saigne ; car ils étaient lavés et purifiés par aspersion. Aucun de ces moyens n'avait le pouvoir de donner bonne conscience, mais chacun a été donné non sans raison, mais pour un besoin que ce n'est pas le moment d'expliquer. Mais tout cela n’était que temporaire, en attendant le moment de la perfection. « Le Christ est venu comme l’évêque des bénédictions à venir, dans un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d’homme, c’est-à-dire sans semer les créatures », « non par le sang d’un bouc, au-dessous du veau, mais par son propre sang, étant entré dans le Saint, ayant trouvé la rédemption éternelle ». Ici, l’Apôtre appelle la nature humaine, que le Seigneur Christ a prise sur lui, « un tabernacle qui n’a pas été fait de main d’homme ». Car ce n'est pas selon la loi du mariage qu'on naît, mais le Tout-Saint-Esprit a préparé le tabernacle. Et l'expression : « ne pas semer la créature » est utilisée à la place des mots : non selon la loi de la nature, qui est dans la créature. Le Christ n'a pas offert pour nous le sang des bœufs et des boucs, mais son propre sang, et avec ce sang il est monté au ciel, non pas comme les grands prêtres « en une seule année, mais en une seule rédemption éternelle » ; car, étant devenu pour nous le prix de la rédemption, il nous a tous libérés de la domination de la mort. Ensuite, l'Apôtre prouve la vérité de ce qui a été dit par l'exemple. Hébreux 9:13. Car si le sang des taureaux et des boucs et les cendres d'une génisse, par aspersion, sanctifient les souillés, afin que le corps soit pur. « Car le sang des boucs et des génisses, et les cendres de la jeunesse qui répandent la souillure, sanctifient la pureté de la chair » : Héb.9:14. Combien plus encore le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s’est offert sans reproche à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant et vrai ! « Combien plus le sang du Christ, comme l’Esprit éternel (saint), « s’offrira-t-il sans reproche à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, afin que nous puissions servir Dieu ? Si l'aspersion du sang des animaux muets et des cendres mélangées à de l'eau nettoie la saleté qui existait apparemment dans le corps, combien plus le sang du Christ libérera-t-il nos consciences des mauvaises actions. Car l’Apôtre a appelé les choses immondes et mauvaises « les œuvres mortes ». Et il a dit cela selon la nature humaine. Car l’Esprit de Dieu a rendu le corps de Christ irréprochable ; Le Christ avait tous les dons de l'Esprit de Dieu, « et dès son accomplissement », selon les paroles du divin Jean, « nous les avons tous reçus » (Jean 1 : 16). Il convient également de noter que l'Apôtre a appelé l'Esprit de Dieu éternel. Et ce qui est éternel n’a pas été créé, parce que l’éternel n’a pas eu de commencement temporel d’existence. Héb.9:15. Et c'est pourquoi Il est le médiateur de la nouvelle alliance, afin que, par sa mort, qui était pour la rédemption des crimes commis dans la première alliance, ceux qui sont appelés à un héritage éternel puissent recevoir la promesse. "Et c'est pour cette raison qu'il y a un intercesseur pour la nouvelle alliance, afin que la mort du premier, en expiation des crimes de ceux qui étaient dans la nouvelle alliance, reçoive le titre de promesse d'un héritage éternel." Dans ce but, il accepta la mort pour tous, afin que, pour les crimes sous serment de la loi, ceux qui avaient été maudits par la loi soient honorés du salut et participent aux bénédictions éternelles. Hébreux 9:16. Car là où il y a un testament, il faut que le décès du testateur suive. Héb.9:17. Car un testament est valable après le défunt : il n’est pas valable du vivant du testateur. « Là où il y a une alliance, la mort doit être faite par celui qui lègue », « car l’alliance est connue des morts : rien d’autre ne peut être fait tant que le léguant est vivant ». L’Apôtre a dit cela, consolant ceux qui ont été frappés par la mort du Maître en leur disant que lors de l’établissement du Nouveau Testament, la mort était nécessaire, car à la mort de ceux qui témoignent, ils reçoivent le pouvoir d’un testament. Et il le prouve à partir de l’Ancien Testament. Héb.9:18. C’est pourquoi la première alliance n’a pas été confirmée sans sang. «Cependant, ce n’est pas la première personne qui s’est retrouvée sans abri.» Héb.9:19. Car Moïse, après avoir prononcé tous les commandements selon la loi devant tout le peuple, prit du sang de taureaux et de boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et en aspergea le livre lui-même et tout le peuple. Hébreux 9:20. En disant : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a commandée. Hébreux 9:21. Il aspergea également de sang le tabernacle et tous les ustensiles liturgiques. Hébreux 9:22. Et presque tout, selon la loi, est purifié par le sang, et sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon. « Plus que tout commandement donné selon la loi de Moïse, tout le peuple recevra le sang des boucs et des génisses, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope », « et aspergera les mêmes livres et tout le peuple », « le verbe : Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a commandé. » «Et le tabernacle et tous les ustensiles de service, aspergez le même sang.» "Et presque tous sont purifiés par le sang selon la loi, et sans effusion de sang il n'y a pas d'abandon." L’Apôtre a prouvé sans aucun doute que ce qui est de l’Ancien Testament est une image de ce qui est du Nouveau Testament. C'est pourquoi, si dans le type le législateur prenait le sang et le mélangeait avec de l'eau, il aspergeait l'alliance elle-même, le peuple et le tabernacle ; réalité annoncée ? L'Apôtre a nécessairement présenté le témoignage de Moïse, dans lequel ceci est clairement exprimé : « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a commandé » (Ex. 24, 8), puisque la nature de Dieu est immortelle, il a représenté la mort par le sang des sacrifices et a confirmé l'alliance. depuis que Dieu le Verbe s'est fait homme et a eu un corps mortel, il n'a plus eu besoin de sacrifices muets, mais avec son sang, il a établi le Nouveau Testament. Car l’image s’applique à l’ombre, et la vérité au corps. Ils servaient d'image : le baptême - l'eau, le sang salvateur - le sang du muet, une robe neuve - une vague écarlate, la Divinité impassible - le bois de cèdre, la grâce de l'Esprit de Dieu - la chaleur de l'hysope et la souffrance de l'humanité - les cendres d'une jeune femme. Héb.9:23. Il fallait donc purifier les images des choses célestes avec celles-ci, et les choses célestes elles-mêmes avec le meilleur de ces sacrifices. « Il faut se purifier par ces images célestes », c'est-à-dire par les muets ; « les meilleurs sacrifices célestes, plus que ceux-ci », c'est-à-dire un sacrifice raisonnable, immaculé et saint. L’Apôtre a appelé le spirituel « céleste », par lequel l’Église est purifiée. Hébreux 9:24. Car le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, bâti à l'image du vrai, mais dans le ciel même, pour apparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. « Car Christ n’est pas apparu dans le lieu saint fait de mains, contrairement à l’image des vrais, mais dans le ciel même, que maintenant la face de Dieu nous apparaisse. » L’apôtre a prouvé la différence par le lieu lui-même. Car les prêtres entrèrent dans un tabernacle fait de main d'homme, ou dans une église fait de main d'homme, mais lui entra dans le ciel. Il est dit : « Qu'il apparaisse aujourd'hui », c'est-à-dire comme un homme ; parce que maintenant la nature humaine est montée au ciel pour la première fois. Hébreux 9:25. Et non pas pour s’offrir à plusieurs reprises, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec le sang d’autrui. Hébreux 9:26. Autrement, il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis le début du monde ; Un jour, vers la fin des siècles, il apparut pour détruire le péché par son sacrifice. « En bas et à plusieurs reprises, il se l'apporte, comme le grand prêtre entre dans le saint (des saints) toute l'année avec du sang étranger » : « il eût été plus convenable qu'il souffre abondamment de la création du monde. » Les prêtres, sous la loi, entraient chaque année dans le Saint des Saints, et Christ en fit « celui de la fin des temps ». Et ils sont entrés « avec du sang étranger », et Lui avec son propre sang. «Maintenant, seul, à la fin des temps, dans l'effacement du péché, il est apparu comme son sacrifice»; parce qu'il a complètement écrasé la puissance du péché, nous promettant l'immortalité, puisque le péché ne peut perturber les corps immortels. Hébreux 9:27. Et comment il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et ensuite le jugement. Hébreux 9:28. Ainsi, Christ, s'étant une fois sacrifié pour ôter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois non pas pour la purification des péchés, mais pour le salut de ceux qui l'attendent. « Et comme il a été déterminé que l'homme devait mourir seul, il y aura ensuite le jugement », « de même, ayant amené Christ seul à lui pour porter les péchés de plusieurs, le second sans péché apparaîtra à ceux qui attendent son salut ». De même qu'il est destiné à chacun des hommes de mourir une fois, et que celui qui a atteint la limite mortelle ne pèche plus, mais attend les conséquences de tout ce qu'il a fait dans la vie, de même le Seigneur Christ, s'étant offert une fois pour nous et prenant sur lui nos péchés, nous apparaîtra de nouveau lorsque le péché ne règnera plus, c'est-à-dire lorsque le péché n'aura plus de place chez les hommes ; parce que le Christ lui-même, tout en ayant encore un corps mortel, « n'a commis aucun péché, de peur qu'il ne se trouve de la flatterie dans sa bouche » (1 Pierre 2 : 22). Il convient de noter que l'Apôtre a dit : « pour ôter les péchés de beaucoup », et non de tous ; car tout le monde n’y croyait pas. Par conséquent, Christ n’a pardonné les péchés qu’à ceux qui ont cru. Vous pourriez être intéressé par :