Глава 9

Heb.9:1. Y el primer pacto tenía un decreto sobre la adoración y un santuario terrenal. “Ya tenéis el primer tabernáculo de justificación para el servicio”. Así llamó el Apóstol a los mandamientos, ya que su cumplimiento era considerado un servicio de Dios. Esto es lo que dice el bendito David: “Enséñame en tu justificación” (Sal. 119:124), y el mismo Legislador: “estos... juicios y justificaciones, dijo el Señor a los hijos de Israel” (Deut. 4:45). Pero el Apóstol habla primero del tabernáculo. “Lo santo de los hombres” (κοσμικόv). Este es el nombre que se le da al tabernáculo, que representa la imagen del mundo entero. Porque el velo del medio estaba dividido en dos partes, y una parte se llamaba Lugar Santo, y la otra, Lugar Santísimo. Y el Santo fue comparado con vivir en la tierra, y el Lugar Santísimo fue comparado con estar en el cielo. La cortina misma reemplazó al firmamento. Porque la Divina Escritura nos ha enseñado que hay dos cielos, de los cuales Dios creó el primero con la tierra, y el segundo lo creó en el segundo día, diciendo: "Haya expansión en medio de las aguas" (Gén. 1:6), y luego añadió: "Y llamó Dios al firmamento cielo" (Gén. 1:8). Por eso el bendito David dice: “El cielo es el cielo del Señor” (Sal. 113:24). Este cielo es para nosotros el techo de una casa, pero para fuerzas invisibles reemplaza la plataforma inferior. Por tanto, así como separa lo que está abajo de lo que está arriba, así el velo extendido en medio del tabernáculo separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo. Hebreos 9:2. Porque se edificó el primer tabernáculo, en el cual estaba la lámpara, la mesa y la ofrenda del pan, el cual se llama Lugar Santo. “Porque se construyó el primer tabernáculo, y en él había una lámpara, una mesa y una ofrenda de pan, que se dice santa”. La palabra άγια (santo) debe leerse con un acento agudo en la tercera sílaba desde el final, y esto nos permite saber que aquí se implica otro nombre. Hebreos 9:3. Detrás del segundo velo había un tabernáculo llamado el Lugar Santísimo. Hebreos 9:4. Tenía un incensario de oro y un arca del pacto forrada de oro por todos lados, donde estaba un vaso de oro con el maná, la vara de Aarón que florecía y las tablas del pacto. Heb.9:5. Y sobre él están los querubines de gloria, eclipsando la purificación; que no es necesario discutir en detalle ahora. “Por el segundo velo, se dice que el tabernáculo es el lugar santísimo”, “que tiene un incensario de oro, y el arca del pacto está cubierta de oro por todas partes, en la cual hay un vaso de oro que contiene el maná, la vara de Aarón y las tablas del pacto”, “sobre todo están los querubines de gloria, cubriendo el altar [lugar de purificación]: o No deberían volar ahora y hablar en detalle”. Por la “expiación” y los “querubines” el tabernáculo mostraba que tenía la imagen de las cosas celestiales, y por la “lámpara” y la “comida” significaba vida real. Heb.9:6. Con esta disposición, los sacerdotes siempre entran al primer tabernáculo para realizar los servicios Divinos. “Estado así dispuesto, haré la primera matanza del tabernáculo para los que entren” sólo “sacerdotes que realizan el servicio”: Heb.9:7. Y en el segundo, una vez al año está sólo el sumo sacerdote, no sin sangre, que trae para sí y por los pecados de ignorancia del pueblo. "En el segundo verano, un obispo, no sin refugio, trae consigo y sobre la ignorancia humana". Se le ordenó "rociar" la sangre "con su dedo en el lugar de expiación" (Lev. 16:19). Heb.9:8. Con esto el Espíritu Santo muestra que el camino hacia el santuario aún no ha sido abierto mientras el primer tabernáculo esté en pie. “Esto lo muestro al Espíritu Santo, así como el camino no fue revelado a los santos, ni siquiera antes del tabernáculo que estaba en pie”. El Lugar Santísimo, dice el Apóstol, era inaccesible para muchos, porque el servicio bajo la ley todavía tenía poder. Debes saber que como esto se hizo según el mandato de Dios, el divino Apóstol dijo que el Espíritu Santo lo reveló, mostrando así la dignidad del Espíritu. Heb.9:9. Ella es imagen del tiempo presente, en el que se ofrecen dones y sacrificios que no pueden hacer perfecto en conciencia al que los ofrece. Heb.9:10. Y que, con comida y bebida, y diversas abluciones y rituales propios de la carne, se establecían sólo hasta el momento de la corrección. “Incluso la parábola ha sido establecida en el tiempo presente, en la ternura de los presentes y sacrificios que se ofrecen, que en conciencia no pueden ser realizados por el siervo”, “precisamente en alimentos y bebidas, y en diversas abluciones, y en la justificación de la carne, hasta el tiempo de la corrección”. Además, dice el Apóstol, aprendemos del tabernáculo que la ley es útil en esta vida y se adapta a aquellos que todavía tienen una naturaleza mortal. Por eso “los sacerdotes entraron en el primer tabernáculo” y realizaron el servicio legal, pero no entraron al Lugar Santísimo; “solo hay un” “obispo”, entrando, representando la imagen del Señor Cristo, que primero ascendió al cielo y lo hizo accesible a nosotros. Pero también con estas palabras el Apóstol nos enseñó claramente que no rechaza toda la ley, sino lo que está legitimado sobre la comida y la bebida, sobre la mujer que sangra semen, sobre el leproso, sobre la mujer en el lecho de parto y sobre la mujer que sangra; porque fueron lavados y limpiados por aspersión. Ninguno de estos medios tenía el poder de tranquilizar la conciencia, pero cada uno fue dado no sin razón, sino por alguna necesidad que ahora no es el momento de explicar. Sin embargo, todo esto fue temporal, a la espera del momento de la perfección. Esto es lo que dijo el Apóstol: “incluso hasta el tiempo de la corrección”. Así, habiendo mostrado la debilidad de esto, compara lo que se da en el Nuevo Testamento. Hebreos 9:11. Pero Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes futuros, vino con un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de tal dispensación. Hebreos 9:12. Y no con sangre de machos cabríos ni de toros, sino con su propia sangre, entró una vez en el santuario y obtuvo la redención eterna. “Cristo vino como obispo de las bendiciones venideras, en un tabernáculo más grande y perfecto, no hecho de manos, es decir, sin sembrar las criaturas”, “no por sangre de macho cabrío, debajo del becerro, sino por su propia sangre, habiendo entrado en el Santo, habiendo hallado redención eterna”. Aquí el Apóstol llamó a la naturaleza humana, que el Señor Cristo tomó sobre sí, “un tabernáculo no hecho de manos”. Porque no se nace según la ley del matrimonio, sino que el Espíritu Santo preparó el tabernáculo. Y en lugar de las palabras: no según la ley de la naturaleza, que está en la criatura, se utiliza la expresión: “no sembrar la criatura”. Cristo ofreció por nosotros no sangre de bueyes y de machos cabríos, sino su propia sangre, y con esta sangre ascendió al cielo, no como los sumos sacerdotes “en un año, sino en una redención eterna”; porque, habiendo llegado a ser precio de redención para nosotros, nos libró a todos del dominio de la muerte. Entonces el Apóstol prueba con el ejemplo la verdad de lo dicho. Hebreos 9:13. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla, por aspersión, santifican al inmundo, para que el cuerpo quede limpio. “Porque la sangre de los machos cabríos y de las novillas, y las cenizas de la juventud, que rocían la inmundicia, santifican la pureza de la carne”: Heb.9:14. ¡Cuánto más la Sangre de Cristo, que por el Espíritu Santo se ofreció irreprensible a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo y verdadero! “¿Cuánto más la sangre de Cristo, como el Espíritu (santo) eterno, “se ofrecerá irreprensible a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas, para que sirvamos a Dios?” Si la aspersión con sangre de animales mudos y ceniza mezclada con agua limpia las inmundicias que aparentemente existían en el cuerpo, cuánto más la sangre de Cristo liberará nuestras conciencias de las malas acciones. Porque el Apóstol llamó “obras muertas” a las cosas inmundas y malas. Y dijo esto según la naturaleza humana. Porque el Espíritu de Dios hizo irreprensible el cuerpo de Cristo; Cristo tenía todos los dones del Espíritu de Dios, “y de su cumplimiento”, según las palabras del divino Juan, “todos los hemos recibido” (Juan 1:16). Cabe señalar también que el Apóstol llamó eterno al Espíritu de Dios. Y lo eterno no fue creado, porque lo eterno no tuvo un comienzo temporal de existencia. Heb.9:15. Y por eso es mediador del nuevo pacto, para que por su muerte, que fue para redención de los crímenes cometidos en el primer pacto, los que son llamados a una herencia eterna puedan recibir la promesa. “Y por esto hay un Intercesor para el nuevo pacto, para que a la muerte del primero, en expiación de los crímenes de los que estaban en el nuevo pacto, reciba el título la promesa de una herencia eterna”. Con este fin aceptó la muerte para todos, para que por el crimen cometido bajo el juramento de la ley, los que habían sido maldecidos por la ley fueran honrados con la salvación y partícipes de las bendiciones eternas. Hebreos 9:16. Porque donde hay testamento es necesario que siga la muerte del testador. Heb.9:17. Porque un testamento es válido después del fallecido: no es válido cuando el testador está vivo. “Donde hay pacto, la muerte debe ser hecha por el legador”, “porque el pacto es conocido por los muertos: nada más se puede hacer mientras el legador esté vivo”. Esto lo dijo el Apóstol, consolando a los afectados por la muerte del Maestro, con el hecho de que durante la creación del Nuevo Testamento la muerte era necesaria, porque al morir los que testan reciben el poder de un testamento. Y lo prueba desde el Antiguo Testamento. Heb.9:18. Por eso el primer pacto no fue confirmado sin sangre. "Sin embargo, no fue la primera persona que fue encontrada sin hogar". Heb.9:19. Porque Moisés, habiendo pronunciado todos los mandamientos conforme a la ley delante de todo el pueblo, tomó la sangre de los toros y de los machos cabríos con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro y a todo el pueblo. Hebreos 9:20. Diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os mandó. Hebreos 9:21. También roció con sangre el tabernáculo y todos los vasos litúrgicos. Hebreos 9:22. Y casi todo según la ley es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón. “Más que todo mandamiento que fue dado según la ley de Moisés, todo pueblo recibirá la sangre de los machos cabríos y de las novillas, con agua, y con lana escarlata e hisopo”, “Y rociará los mismos libros y a todo el pueblo”, “el verbo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado”. “Y el tabernáculo y todos los vasos de servicio, rociarán con la misma sangre”. “Y casi todos son purificados con sangre según la ley, y sin derramamiento de sangre no hay abandono”. El Apóstol demostró sin duda que lo que es del Antiguo Testamento es imagen de lo que es del Nuevo Testamento. Por tanto, si en el tipo el legislador tomó la sangre y la mezcló con agua, roció el pacto mismo, y el pueblo, y el tabernáculo; realidad presagiada? Necesariamente, el Apóstol presentó el testimonio de Moisés, en el que esto se expresa claramente: “Esta es la sangre del pacto que Dios os mandó” (Éxodo 24:8), como la naturaleza de Dios es inmortal, representó la muerte por la sangre de los sacrificios y confirmó el pacto. desde que Dios el Verbo se hizo hombre y tuvo cuerpo mortal, ya no necesitó sacrificios mudos, sino que con Su sangre estableció el Nuevo Testamento. Porque la imagen se aplica a la sombra y la verdad al cuerpo. Sirvieron de imagen: el bautismo - agua, la sangre salvadora - la sangre de los mudos, el manto nuevo - una ola escarlata, la Divinidad impasible - madera de cedro, la gracia del Espíritu de Dios - el calor del hisopo y el sufrimiento de la humanidad - las cenizas de una joven. Heb.9:23. Así que las imágenes de las cosas celestiales debían ser purificadas con estos, y las mismas cosas celestiales con lo mejor de estos sacrificios. “Es necesario ser purificado por estas imágenes celestiales”, es decir, por los mudos; “los mejores sacrificios celestiales, más que estos”, es decir, un sacrificio razonable, inmaculado y santo. El Apóstol llamó “celestial” lo espiritual, por el cual se limpia la Iglesia. Hebreos 9:24. Porque Cristo no entró en un santuario hecho de mano, edificado a imagen del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora ante el rostro de Dios por nosotros. “Ahora, solo, al fin de los tiempos, en la eliminación del pecado, apareció como Su sacrificio”; porque aplastó por completo el poder del pecado, prometiéndonos la inmortalidad, ya que el pecado no puede perturbar los cuerpos inmortales. Hebreos 9:27. Y cómo está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio. Hebreos 9:28. Así que Cristo, habiéndose sacrificado una vez para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para limpieza del pecado, sino para salvación de los que le esperan. “Y así como estaba determinado que el hombre muriera solo, luego el juicio”, “así habiendo traído a Cristo solo hacia sí, para llevar los pecados de muchos, el segundo sin pecado aparecerá a los que en él esperan para salvación”. Así como está destinado a cada uno de las personas a morir una vez, y el que ha llegado al límite mortal ya no peca, sino que espera las consecuencias de todo lo que ha hecho en la vida, así el Señor Cristo, habiéndose ofrecido una vez por nosotros y asumiendo sobre sí nuestros pecados, se nos aparecerá nuevamente cuando el pecado ya no gobierne, es decir, cuando el pecado ya no tenga lugar en las personas; porque Cristo mismo, aunque todavía tenía un cuerpo mortal, “no cometió pecado, para que no se halle lisonja en su boca” (1 Ped. 2:22). Cabe señalar que el Apóstol dijo: “para quitar los pecados de muchos”, y no de todos; porque no todos creyeron. Por tanto, Cristo sólo perdonó los pecados de los que creyeron. Quizás te interese: