Глава 9

Hebräer 9:1. Und der erste Bund enthielt ein Dekret über den Gottesdienst und ein irdisches Heiligtum. „Sie haben bereits das erste Tabernakel der Rechtfertigung für den Gottesdienst.“ So nannte der Apostel die Gebote, da ihre Erfüllung als Dienst an Gott galt. Das sagt der gesegnete David: „Lehre mich durch deine Rechtfertigung“ (Psalm 119,124), und der Gesetzgeber selbst: „Dies... Urteile und Rechtfertigungen hat der Herr den Söhnen Israels gesagt“ (5. Mose 4,45). Aber der Apostel spricht zunächst über die Stiftshütte. „Das Heilige der Menschen“ (κοσμικόv). So wird die Stiftshütte genannt, die das Bild der ganzen Welt darstellt. Denn der mittlere Vorhang war in zwei Teile geteilt, und ein Teil wurde das Heilige und der andere das Allerheiligste genannt. Und der Heilige wurde mit einem Leben auf der Erde verglichen, und das Allerheiligste wurde mit einem Leben im Himmel verglichen. Der Vorhang selbst ersetzte das Firmament. Denn die göttliche Schrift hat uns gelehrt, dass es zwei Himmel gibt, von denen Gott den ersten mit der Erde schuf und den zweiten am zweiten Tag, indem er sagte: „Es werde ein Firmament inmitten der Wasser sein“ (Gen 1,6) und dann hinzugefügt: „Und Gott nannte das Firmament den Himmel“ (Gen 1,8). So sagt der gesegnete David: „Der Himmel ist der Himmel des Herrn“ (Psalm 113,24). Dieser Himmel ist für uns das Dach eines Hauses, aber für unsichtbare Kräfte ersetzt er die untere Plattform. So wie er das Unten vom Oben trennt, so trennte der Vorhang, der in der Mitte der Stiftshütte ausgebreitet war, das Allerheiligste vom Heiligtum. Hebräer 9:2. Denn die erste Stiftshütte wurde gebaut, in der sich die Lampe und der Tisch und die Brotopfer befanden und die Heilige Stätte genannt wird. „Denn die erste Stiftshütte wurde gebaut, und darin befanden sich eine Lampe und ein Tisch und eine Opfergabe aus Brot, das heilig sein soll.“ Das Wort άγια (heilig) sollte mit einem akuten Akzent auf der dritten Silbe vom Ende gelesen werden, und das lässt uns wissen, dass hier ein anderer Name impliziert ist. Hebräer 9:3. Hinter dem zweiten Schleier befand sich ein Tabernakel, das Allerheiligste. Hebräer 9:4. Sie hatte ein goldenes Räuchergefäß und eine Bundeslade, die auf allen Seiten mit Gold überzogen war, in der sich ein goldenes Gefäß mit Manna, Aarons blühendem Stab und die Tafeln des Bundes befanden. Hebräer 9:5. Und über ihm sind die Cherubim der Herrlichkeit, die die Reinigung überschatten; worauf jetzt nicht näher eingegangen werden muss. „Durch den zweiten Vorhang soll die Stiftshütte das Allerheiligste sein“, „mit einem Räuchergefäß aus Gold, und die Bundeslade ist überall mit Gold verhüllt, in der sich ein goldenes Gefäß befindet, das Manna enthält, und Aarons Stab und die Tafeln des Bundes“, „vor allem sind die Cherube der Herrlichkeit, die den Altar [Reinigungsort] überschatten: o Sie sollten jetzt nicht fliegen und ausführlich reden.“ Durch die „Sühne“ und „Cherubim“ zeigte die Stiftshütte, dass sie das Bild himmlischer Dinge hatte, und durch die „Lampe“ und das „Mahl“ bedeutete sie das wirkliche Leben. Hebräer 9:6. Bei dieser Anordnung betreten die Priester immer den ersten Tabernakel, um Gottesdienste abzuhalten. „Wenn ich so arrangiert bin, werde ich das erste Abschlachten der Stiftshütte für diejenigen veranstalten, die eintreten“, nur für „Priester, die den Dienst verrichten“: Hebräer 9:7. Und im zweiten – einmal im Jahr gibt es nur den Hohepriester, nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die Sünden der Unwissenheit des Volkes bringt. „Im zweiten Sommer bringt ein Bischof, nicht ohne Obdach, über sich selbst und über die menschliche Unwissenheit.“ Ihm wurde geboten, das Blut „mit seinem Finger an die Stelle der Sühne zu sprengen“ (3. Mose 16,19). Hebräer 9:8. Dadurch zeigt der Heilige Geist, dass der Weg in das Heiligtum noch nicht geöffnet ist, solange die erste Stiftshütte steht. „Ich zeige dies dem Heiligen Geist, da der Weg den Heiligen nicht einmal vor der Stiftshütte offenbart wurde, die den Platz hatte.“ Das Allerheiligste, sagt der Apostel, sei für viele unzugänglich gewesen, weil der Dienst unter dem Gesetz noch Macht habe. Da dies gemäß dem Befehl Gottes geschah, sollten Sie wissen, dass der göttliche Apostel sagte, dass der Heilige Geist dies offenbarte und damit die Würde des Geistes zeigte. Hebräer 9:9. Sie ist ein Abbild der Gegenwart, in der Gaben und Opfer dargebracht werden, die den Geber nicht vollkommen im Gewissen machen können. Hebräer 9:10. Und die mit Essen und Trinken sowie verschiedenen Waschungen und Ritualen im Zusammenhang mit dem Fleisch nur bis zur Zeit der Korrektur etabliert wurden. „Sogar das Gleichnis wurde in der heutigen Zeit begründet, in der Zärtlichkeit von Gaben und Opfern, die der Diener aus Gewissensgründen nicht leisten kann“, „genau in Speisen und Getränken und verschiedenen Waschungen und der Rechtfertigung des Fleisches, sogar bis zur Zeit der Korrektur.“ Darüber hinaus, sagt der Apostel, lernen wir aus der Stiftshütte, dass das Gesetz in diesem Leben nützlich ist und an diejenigen angepasst ist, die noch eine sterbliche Natur haben. Deshalb „gingen die Priester in die erste Stiftshütte“ und verrichteten den Rechtsdienst, aber sie betraten nicht das Allerheiligste; „Es gibt nur einen“ „Bischof“, der eintritt und das Bild des Herrn Christus darstellt, der als erster in den Himmel aufgefahren und ihn uns zugänglich gemacht hat. Aber auch mit diesen Worten lehrte uns der Apostel deutlich, dass er nicht das ganze Gesetz ablehnt, sondern das, was in Bezug auf Essen und Trinken, in Bezug auf die Frau, die Sperma verbluten lässt, in Bezug auf den Aussätzigen, in Bezug auf die Frau im Geburtsbett und die Frau, die blutet, legalisiert ist; denn sie wurden durch Besprengen gewaschen und gereinigt. Keines dieser Mittel hatte die Kraft, ein reines Gewissen zu schaffen, aber jedes wurde nicht ohne Grund gegeben, sondern aus einem Bedürfnis, das jetzt nicht erklärt werden sollte. Dies alles war jedoch nur vorübergehend und wartete auf die Zeit der Vollkommenheit. Das ist es, was der Apostel sagte: „bis zur Zeit der Korrektur.“ Nachdem er die Schwäche dieser Aussage aufgezeigt hat, vergleicht er die Aussagen des Neuen Testaments. Hebräer 9:11. Aber Christus, der Hohepriester zukünftiger guter Dinge, kam mit einer größeren und vollkommeneren Stiftshütte, die nicht mit Händen gemacht war, das heißt, nicht aus einer solchen Evangeliumszeit. Hebräer 9:12. Und nicht mit dem Blut von Ziegen und Stieren, sondern mit seinem eigenen Blut betrat er einst das Heiligtum und erlangte die ewige Erlösung. „Christus kam als Bischof der kommenden Segnungen, in einer größeren und vollkommeneren Stiftshütte, die nicht mit Händen gemacht wurde, das heißt, ohne die Geschöpfe zu säen“, „nicht durch das Blut eines Ziegenbocks unterhalb des Kalbes, sondern durch sein eigenes Blut, nachdem er in den Heiligen eingegangen war und die ewige Erlösung gefunden hatte.“ Hier nannte der Apostel die menschliche Natur, die der Herr Christus auf sich nahm, „eine Hütte, die nicht mit Händen gemacht wurde“. Denn nicht nach dem Gesetz der Ehe wird man geboren, sondern der Allheilige Geist hat die Stiftshütte bereitet. Und der Ausdruck: „das Geschöpf nicht säen“ wird anstelle der Worte verwendet: nicht nach dem Naturgesetz, das im Geschöpf ist. Christus hat für uns nicht das Blut von Ochsen und Böcken geopfert, sondern sein eigenes Blut, und mit diesem Blut ist er in den Himmel aufgefahren, nicht wie die Hohepriester „in einem Jahr, sondern in einer ewigen Erlösung“; denn da er zum Preis der Erlösung für uns geworden ist, hat er uns alle von der Herrschaft des Todes befreit. Dann beweist der Apostel anhand seines Beispiels, dass das Gesagte wahr ist. Hebräer 9:13. Denn wenn das Blut von Stieren und Ziegen und die Asche einer Färse durch Besprengung die Befleckten heiligen, damit der Körper rein werde. „Denn das Blut von Ziegen und Färsen und die Asche eines Jünglings, der Unreinheiten besprengt, heiligt die Reinheit des Fleisches“: Hebräer 9:14. Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den Heiligen Geist Gott tadellos hingab, unser Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen! „Wie viel mehr wird das Blut Christi, wie der ewige (heilige) Geist, „sich Gott tadellos darbringen, unser Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir Gott dienen können?“ Wenn das Versprühen des Blutes stummer Tiere und der mit Wasser vermischten Asche den Schmutz reinigt, der scheinbar im Körper vorhanden war, wie viel mehr wird dann das Blut Christi unser Gewissen von bösen Taten befreien? Denn der Apostel nannte die üblen und bösen Dinge „tote Werke“. Und er sagte dies im Einklang mit der menschlichen Natur. Denn der Geist Gottes hat den Leib Christi tadellos gemacht; Christus hatte alle Gaben des Geistes Gottes, „und aus seiner Erfüllung“, so die Worte des göttlichen Johannes, „haben wir alle empfangen“ (Johannes 1,16). Es sollte auch beachtet werden, dass der Apostel den Geist Gottes ewig nannte. Und das Ewige wurde nicht geschaffen, weil das Ewige keinen zeitlichen Anfang der Existenz hatte. Hebräer 9:15. Und deshalb ist er der Mittler des neuen Bundes, damit durch seinen Tod, der zur Erlösung von den im ersten Bund begangenen Verbrechen diente, diejenigen, die zu einem ewigen Erbe berufen sind, die Verheißung empfangen können. „Und aus diesem Grund gibt es einen Fürsprecher für den neuen Bund, damit der Tod des ersteren als Sühne für die Verbrechen derer, die im neuen Bund waren, die Verheißung eines ewigen Erbes erhalten wird.“ Zu diesem Zweck akzeptierte er den Tod für alle, damit diejenigen, die durch das Gesetz verflucht worden waren, für das Verbrechen unter dem Eid des Gesetzes mit der Erlösung geehrt und an ewigen Segnungen teilhaben würden. Hebräer 9:16. Denn wenn ein Testament vorliegt, muss der Tod des Erblassers eintreten. Hebräer 9:17. Denn ein Testament ist nach dem Verstorbenen gültig: Es ist nicht gültig, solange der Erblasser noch lebt. „Wo es einen Bund gibt, muss der Tod durch den Erblasser erfolgen“, „denn der Bund ist den Toten bekannt: Solange der Erblasser lebt, kann nichts anderes getan werden.“ Der Apostel sagte dies und tröstete diejenigen, die vom Tod des Meisters betroffen waren, mit der Tatsache, dass während der Gründung des Neuen Testaments der Tod notwendig war, weil die Testaten mit dem Tod die Macht eines Testaments erhalten. Und er beweist dies anhand des Alten Testaments. Hebräer 9:18. Deshalb wurde der erste Bund nicht ohne Blut bestätigt. „Trotzdem wurde nicht der erste Mensch obdachlos aufgefunden.“ Hebräer 9:19. Denn nachdem Mose alle Gebote nach dem Gesetz vor dem ganzen Volk verkündet hatte, nahm er das Blut von Stieren und Böcken mit Wasser und scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte das Buch selbst und das ganze Volk. Hebräer 9:20. Sprichwort: Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat. Hebräer 9:21. Er sprengte auch Blut auf die Stiftshütte und alle liturgischen Gefäße. Hebräer 9:22. Und fast alles, was dem Gesetz entspricht, wird durch Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung. „Mehr als jedes Gebot, das nach dem Gesetz des Mose gegeben wurde, soll das ganze Volk das Blut von Ziegen und Färsen mit Wasser und mit scharlachroter Wolle und Ysop empfangen.“ „Und dieselben Bücher und das ganze Volk besprengen“, „das Verb: Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat.“ „Und die Stiftshütte und alle Geräte des Dienstes sprengen dasselbe Blut.“ „Und fast alle werden nach dem Gesetz durch Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Verlassenheit.“ Der Apostel hat zweifellos bewiesen, dass das, was im Alten Testament steht, ein Abbild dessen ist, was im Neuen Testament steht. Wenn also im Sinnbild der Gesetzgeber das Blut nahm und es mit Wasser vermischte, besprengte er den Bund selbst, das Volk und die Stiftshütte; angedeutete Realität? Notwendigerweise legte der Apostel das Zeugnis von Mose vor, in dem dies deutlich zum Ausdruck kommt: „Dies ist das Blut des Bundes, das Gott euch geboten hat“ (2. Mose 24,8). Da die Natur Gottes unsterblich ist, stellte es den Tod durch das Blut der Opfer dar und bestätigte den Bund. Da Gott, das Wort, Mensch wurde und einen sterblichen Körper hatte, brauchte er keine wortlosen Opfer mehr, sondern gründete mit seinem Blut das Neue Testament. Denn das Bild wird auf den Schatten angewendet und die Wahrheit auf den Körper. Sie dienten als Bild: Taufe – Wasser, rettendes Blut – das Blut der Stummen, ein neues Gewand – eine scharlachrote Welle, die teilnahmslose Göttlichkeit – Zedernholz, die Gnade des Geistes Gottes – die Wärme des Ysop und das Leiden der Menschheit – die Asche einer jungen Frau. Hebräer 9:23. Daher mussten die Bilder der himmlischen Dinge mit diesen gereinigt werden und die himmlischen Dinge selbst mit den besten dieser Opfer. „Es besteht die Notwendigkeit, durch diese himmlischen Bilder gereinigt zu werden“, das heißt durch die Stummen; „die besten himmlischen Opfer, mehr als diese“, das heißt ein vernünftiges, makelloses und heiliges Opfer. Der Apostel nannte das Geistige „himmlisch“, durch das die Kirche gereinigt wird. Hebräer 9:24. Denn Christus ist nicht in ein mit Händen geschaffenes Heiligtum eingegangen, das nach dem Bild des Wahren gebaut war, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen. „Denn Christus erschien nicht an dem heiligen Ort, der mit Händen geschaffen war, entgegen dem Bild der Wahrhaftigen, sondern im Himmel selbst, nun lasst uns das Angesicht Gottes erscheinen.“ Der Apostel bewies den Unterschied anhand des Ortes selbst. Denn die Priester gingen in eine mit Händen gemachte Stiftshütte oder in einen mit Händen gemachten Kirche, er aber ging in den Himmel. Es heißt: „Heute soll er erscheinen“, das heißt als Mensch; denn nun ist die menschliche Natur zum ersten Mal in den Himmel aufgestiegen. Hebräer 9:25. Und nicht, um sich wiederholt zu opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut eines anderen das Heiligtum betritt. Hebräer 9:26. Sonst hätte Er seit Anbeginn der Welt viele Male leiden müssen; Einst, gegen Ende der Jahrhunderte, schien er die Sünde durch sein Opfer zu vernichten. „Unten und oft bringt er es zu sich selbst, wie der Hohepriester das ganze Jahr über mit fremdem Blut in das Allerheiligste eintritt“: „Es wäre ihm angemessener gewesen, bei der Erschaffung der Welt reichlich zu leiden.“ Die Priester unter dem Gesetz betraten jedes Jahr das Allerheiligste, und Christus machte dieses „zu einem am Ende der Zeitalter“. Und sie traten „mit fremdem Blut“ ein und er mit seinem eigenen Blut. „Jetzt, allein, am Ende der Zeitalter, bei der Wegfegung der Sünde, erschien er als sein Opfer“; weil er die Macht der Sünde völlig zerschmettert hat und uns Unsterblichkeit versprochen hat, da die Sünde unsterbliche Körper nicht stören kann. Hebräer 9:27. Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben und dann das Gericht. Hebräer 9:28. Christus, der sich einst geopfert hat, um die Sünden vieler wegzunehmen, wird ein zweites Mal erscheinen, nicht zur Reinigung der Sünde, sondern zur Erlösung derer, die auf ihn warten. „Und so wie es für den Menschen bestimmt war, allein zu sterben, dann das Gericht“, „so wird, nachdem er Christus allein zu sich gebracht hat, um die Sünden vieler zu tragen, der Zweite ohne Sünde denen erscheinen, die auf seine Erlösung warten.“ So wie es für jeden Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, und derjenige, der die Sterblichkeitsgrenze erreicht hat, nicht mehr sündigt, sondern auf die Konsequenzen von allem wartet, was er im Leben getan hat, so wird uns der Herr Christus, der sich einmal für uns hingegeben und unsere Sünden auf sich genommen hat, wieder erscheinen, wenn die Sünde nicht mehr herrscht, das heißt, wenn die Sünde keinen Platz mehr in den Menschen hat; weil Christus selbst, obwohl er noch einen sterblichen Körper hatte, „keine Sünde begangen hat, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden würde“ (1. Petrus 2,22). Es sollte beachtet werden, dass der Apostel sagte: „die Sünden vieler wegzunehmen“ und nicht aller; denn nicht jeder glaubte. Deshalb vergab Christus nur denen, die glaubten, ihre Sünden. Sie könnten interessiert sein an: