Глава 8

Євр.8:1. Головне ж у тому, про що говоримо, є те: ми маємо такого Первосвященика, Який осів праворуч престолу величі на небесах Євр.8:2. І є священнодій святині та скинії істинної, яку спорудив Господь, а не людина. «Голова ж про глаголених: така імама Первосвященика, що сивою правду престолу величності на небесах» , «святим служитель і скинії істинніш, юже водрузи Господь, а не людина» . Найбільшу честь апостол відклав наостанок і сказав, що Він сидить «одяну престолу величності» . Як предок священиків Аарон, перший, хто прийняв сан первосвященства, зі страхом і трепетом входив у скинію Божу, так Христос має сивіння праворуч. А апостол додав назву: «служитель», тому що мова йде про Первосвященика. Бо яке служіння виконує, одного разу принісши Самого Себе і не приносячи вже іншої жертви? Та й як можна одному й тому разом і сидіти, і служити? Хіба хтось назве служінням спасіння людей, яке здійснює Владика Христос. А «скинією» назвав Апостол небо, де Христос, будучи творцем того, за словом Апостола, служить як людина. Євр.8:3. Кожен первосвященик постачається для приношення дарів та жертв; а тому треба було, щоб і Сей також мав, що принести. «Бо всякий первосвященик, щоб приносити дари ж і жертви, постачаємо буває: тим самим потреба мати що й Сему, що принесе» . Першосвященикові властиво «приносити дари» Богу всіляких. Тому Єдинородний, влюдившись і сприйнявши на Себе наше єство, його й приніс за нас. Євр.8:4. Якби Він залишався на землі, то не був би й священиком, бо тут такі священики, які за законом приносять дари. Євр.8:5. Які служать образу і тіні небесного, як сказано було Мойсеєві, коли він приступав до скинії: дивись, сказано, зроби все за образом, показаним тобі на горі. «Якби був на землі, не був би священик, що є священиком, що приносить за законом дари» , «що образу і стіни служать небесних» . Це Апостол сказав на виправдання закону, навчаючи, що не засуджує закон, але визнає, що й він шанований, як службовець прообразом небесного. Тому сказав, що зайве було називати Христа Священиком, поки жив на землі, коли підзаконне служіння виконували священики за законом. Тому якщо священство підзаконне прийняло кінець, і первосвященик за чином Мелхиседекову приніс жертву та інші жертви зробив непотрібними, то для чого ж священики Нового Завіту звершують таємниче служіння? Але для тих, хто навчився Божественному, явно, що не якусь якусь жертву приносимо, але чинимо спогад цієї єдиної і рятівної жертви. Бо це наказав нам Сам Владика: «Це творіть на спогад Моє» (Лк. 22, 19), щоб при погляді на образ згадували ми понесені за нас страждання, загорялися любов'ю до Благодійника і чекали смакування майбутніх благ. Божественний апостол, служіння підзаконне назвавши «стінню небесних», підтверджує слово своє свідченням Писання. Як же глаголано бути Мойсеєві, що хоче створити скинію: "Бажи, - говори, - створиш вся за образом показаним на горі» (Вих. 25, 40). Бог, показавши Мойсею на горі деякі обриси, наказав приготувати щось подібне їм невідповідно, Отже. додає Апостол. Євр.8:6. Але цей первосвященик отримав служіння тим вищим, ніж кращого Він заступник, який затверджений на кращих обітницях. «Нині ж найкраще улучи служіння, по еліку кращого завіту є Ходатай, що на кращих обітниці: узаконься» . Апостол коротко показав перевагу. Бо з Старим Завітом пов'язані були тілесні обітниці: «земля кипляча медом і ссавцем» (Вих. 3, 17), земля маслин «і виноградів» (Іс. 36, 17), безліч дітей і подібне до цього, а з Новим Завітом – вічне життя і Небесне Царство. Так показавши, що священство за чином Мелхиседекову краще левитського, Апостол відкрито вже вступає у боротьбу за Новий Заповіт. Євр.8:7. Бо якби перший заповіт був без браку, то не було б потреби шукати місця іншому. «Якщо б перша» скинія «непорочна була, не б» другий «шукалося місце». Слово «непорочна» Апостол ужив замість: досконала, тобто достатня до досконалості; що користуються нею робила непорочними. Оскільки ж цього досить було до поразки підзаконного способу життя, що трималися, то в свідчення сказаного закликає пророка Єремію і каже: Євр.8:8. Але пророк, докоряючи їм, каже: Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля та з домом Юди новий заповіт. Євр.8:9. Не такий заповіт, який Я уклав з батьками їх у той час, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх із єгипетського краю, бо вони не були в тому завіті Моїм, і Я знехтував їх, говорить Господь. Євр.8:10. Ось заповіт, що заповідаю дому Ізраїлевому після тих днів, говорить Господь: Вкладу закони Мої в їхні думки, і напишу їх на серцях їхніх. і буду їх Богом, а вони будуть Моїм народом. Євр.8:11. І не навчатиме кожен ближнього свого та кожен брата свого, говорячи: Пізнай Господа; бо всі, від малого до великого, знатимуть Мене. Євр.8:12. Тому що Я буду милостивий до неправда їх, і гріхів їхніх і беззаконь їх не згадаю більше. «Коли ж докоряє їм, то ось, дні прийдуть, каже Господь, і зроблю на дім Ізраїлів та на дім Юдів завітів» , «не за заповітом, що його заповітах» 3 «батьком їхнім у день, коли їжджу Мі їх за руку, перевести їх від землі. Моєму, і Я не радіє про них, говорить Господь» . «Як цей заповіт, що його заповідаю дому Ізраїлевому на дні, говорить Господь, даючи закони Моя в їхні думки, і на серцях їхніх напишу їх, і буду їм Бог, і ті будуть Мені люди» . «І не мати навчити когось щирого свого, і когось брата свого, кажучи: пізнай Господа: бо всі відведуть мене від малого навіть до великого їх» , «за милостивий буду неправдам їхнім і гріхам їхнім і беззаконням їхнім не їм пом'янути комусь» (4). Промовивши це свідчення, Апостол дуже дивно і коротко відкидає закон і каже: Євр.8:13. Говорячи «новий», показав старість першого; а старіє і старіє близько до знищення. «Завжди ж глаголет новий, застарівши першого: а застарілий і старіючий поблизу є винищення» . Закон пристосований до смертних людей; а Новий Завіт обіцяє нам вічне життя. Тому справедливо той закон постарів, а цей завжди перебуває новим, як пов'язаний з віками, що не старіють. Це й означало пророцтво: «Не мати навчити когось щирого свого, і когось брата свого, кажучи: пізнай Господа: бо всі відведуть мене від малого навіть до великого їх» . А це не в реальному житті відбувається, але буде в тому житті, бо тут обкладені ще мглою зневіри там побачать істину: «і заплакають», за словом Божим (Ін.16:20). оскільки ж апостол у поясненому перед цим підзаконне служіння назвав «стінню небесних», то продовжує цю промову. За читанням у прор. Єремії (Єр. 31, 32). Вам може бути цікаво: